Tibetan
བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི།། མཐར་ཐུག་དོན་ཆེན་མི་ཐོབ་པས།། རང་གི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་ལ།། རང་དགའི་གནས་སུ་ཁྱོད་སོང་ལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་དེ་ལོངས་སྤྱོད།། ཚིག་རྫོགས་དམ་པས་དེ་དབང བསྐུར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མའི།། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་མཛད་པ།། རིག་མ་ཆེན་མོས་དེ་དབང་བསྐུར།། མངོན་བྱུང་དེ་ཉིད་མ་དོར་ནས།། ཟབ་ཅིང གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང།ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཆོག། སྤྲོས་མེད་མཐའ་ལ་ཡོངས་མ་དམིགས།། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བདུད་རྩི་སྐྱོན་བྲལ་མཆོག་ཐོབ་པ།། དེ་ནི་རབ་རྫོགས་དེ་ དབང་བསྐུར།། རིམ་པ་བཞི་ཡིས་དེ་རྫོགས་ཏེ།། དེ་ནས་གང་དུ་སྤོག་མ་བྱས།། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚུལ་སྣང་ལས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བྱུང་བ།། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རི དང་ལྗོངས།། དུས་ནི་རྒྱས་དང་འབྱོར་ལྡན་པས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། གསོལ་བ་གདབ་དང་ཆོས་འབྱུང་ཞིང།། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་འཕེལ་དུས་དེར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་རྒྱུད་སྦྱངས ཤིང།། སྐྱོན་སྤངས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང།། ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་ཐོབ་འདོད་པའི།། སྐྱེས་བུ་བློ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས།། རིགས་བཟང་སེམས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བའི།། རྟེན་རྒྱུད་ལྟར་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ།། བརྟག་དང་བསླང དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྦྱངས་ཤིང་བཟུང་བ་སྔོན་སོང་བའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ལྷ་རྣམས་དང།། སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ལས།། རྗེས་སུ་བསྙེན་པ་ལེགས་བཤད་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྗེས་བཟུང་བ་ཡི།། ཐིག བྲིས་ཚོན་ནི་རིན་ཆེན་འབྲུ།། རྡོ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྲིས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉེར་བསྙེན་ནས།། སླར་ཡང་བཞི་གཞི་ཡང་ཡི་ལམ་སྦྱང་སྟེ།། ཕོ་བྲང་སྒོ་རུ་མེ་ཏོག་སྦྱིན།། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྤྲོ་བསྐྱེད་ནས།། ཀུ ཤས་དག་བྱས་སྙིང་པོ་བསྒོམ།། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཟུང།། ཀུ་ཤ་སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་སྦྱིན།། དེ་དག་མཚན་ཉིད་ལྟས་ཀྱང་བརྟག། ལས་གྱི་ཆུ་ཡིས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད།། ཆོ་གས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང།། ནང་དུ་འདོང་ལ དམ་ཚིག་བསྒྲག།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དབབ།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྷ་ལ་དོར།། གང་གི་རིགས་སུ་འགྱུར་བ་རྟག། གསོལ་བ་བཏབ་པས་མིག་ཕྱེ་ནས།། གཟུགས་བརྙན་གཙོ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྟན།། དེ་ནས་ སྔགས་པའི་ས་ལ་བཞག།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བྱ།། ལྷ་དང་བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་དང།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་ལ་སོགས།།
Chinese
以此禅定故，终极要义不得成，于自光明彼双运，汝往自乐之境处，彼受用圆满菩提，语圆满圣者彼灌顶。受用圆满报身诸佛，具足相好智慧母，妃眷属众作嬉戏，大明妃彼灌顶。显现彼性不舍弃，深寂难测及，寂灭涅槃之胜境，无戏边际不观待，无为任运自然成。甘露无垢获胜果，彼乃圆满彼灌顶。次第以四彼圆满，彼后何处亦不迁，自他之相显现中，身与智慧众生起，四灌圆满之事业。尸林水洲山与地，时乃增长富饶故，圆满具足之境处，祈请以及法生处，功德圆满增长之时，菩提心者相续净，断过圆满功德及，欲得彼性功德之，具慧士夫学徒众，善种姓心善策励，如续所说本尊前，观察劝请作加持。净治执持先已行，坛城宝瓶诸天众，学徒预备所作事，其后亲近善说已，菩提心后摄受之。滴，书彩乃珍宝屑，石等三摩地所绘。大智慧者勤修后，复又四基亦于道净治，王宫门前布鲜花。祈请以及生欢喜，吉祥草净已观心要，内持金刚杵。吉祥草牙木护索施，彼等相好吉兆亦观察。事业之水行沐浴，仪轨圆满成熟已，入内宣说三昧耶，祈降金刚持之智，鲜花鬘条抛掷于诸天，观其将成何部族。以祈请故开其眼，善示本尊眷属之形像，其后置于持咒者之位，以鲜花鬘条作灌顶。天众宝瓶顶严及，金刚铃杵名等物。
English
Through this meditation, ultimate great meaning is not attained, In your own clear light, that union, You go to the place of self-delight, There enjoy the supreme Bodhi, The perfect words, the holy ones, empower that. The Enjoyment Body Buddhas, With the characteristics of the Wisdom Mother, The consorts of the retinue make merry, The Great Vidyadhara empowers that. Without abandoning that which has manifested, Deep and difficult to fathom, And the supreme peace of Nirvana, Without aiming at the unelaborated limit, Uncreated and spontaneously accomplished. Having obtained the supreme nectar, free from flaws, That is the perfect empowerment. That is perfected by the four stages, After that, it is not transferred anywhere. From the appearances of self and others, The assembly of body and wisdom arises. It is the activity of the four complete empowerments. Cemetery, water island, mountain, and land, The time is expanding and prosperous, In the place of perfect abundance, Pray and the Dharma arises, At the time when qualities are fully developed and increasing, Bodhicitta practitioners purify the lineage, Abandoning faults and perfecting qualities, And desiring to obtain those qualities, Wise disciples, With good lineage and well-motivated minds, In front of the deity as described in the tantra, Examine, request, and bless. Purification and holding have already been done, Mandala, vase, and all the deities, The preparation work for the disciples, After that, approaching and speaking well, Bodhicitta is then taken up. Drops, written colors are precious jewels, Stones and so on are drawn with samadhi. After diligently practicing the great wisdom, Again, the four bases are purified on the path, Flowers are offered at the palace gate. Pray and generate joy, The kusha grass is purified and the essence is meditated upon, Hold the great vajra inside. Kusha grass, tooth stick, and protection cord are given, Those characteristics and omens are also examined. Cleansing is done with the water of action, The ritual is completely matured, Enter and proclaim the samaya, Invoke the wisdom of the Vajra Holder, Throw the flower garland to the deities, Determine which family it will become. By praying, open the eyes, Clearly show the image of the main deity and retinue, Then place it in the place of the mantra practitioner, Perform the empowerment with a flower garland. Deities, vase, crown, And vajra bell, name, and so on.
Tibetan
རིག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གནང་བའི་དབང།། སེང་གེ་པདྨའི ཁྲི་སྟེང་དུ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་དང།། ཕྱག་མཚན་དང་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ།། དབུགས་དབྱུང་ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ཟློག། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའི་བུམ་དབང་ངོ།། བུམ་པའི་བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩི་ལྔ།། བཏུང བའི་དམ་པ་བླུད་པ་ནི།། རང་རྫས་བུམ་པ་གསང་བའོ།། བདེ་ལྡན་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི།། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི།། ཆུ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དག་པ།། ཤེས་རབ་དག་པའི་བུམ་པའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ ལས།། སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པ་ཡིས།། ཐབས་མཆོག་གསང་བ་དག་བྱེད་པ།། སྦས་པའི་བུམ་པ་བཞི་པ་སྟེ།། ཐུན་མོང་གསང་བ་ཁྱད་པར་དང།། རབ་ཏུ་སྤས་པ་དེ་དག་གིས།། ལུས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན སྨིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངེས་པར་དབབ།། ལུས་ཀྱི་ཉེས་གསུམ་དྲི་མ་སྦྱང།། སྒྲིབ་ཚུལ་ས་དང་ལམ་གྱིས་སྦྱང།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི ལམ།། གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ལམ།། ཀུན་ཏུ་གནས་བསྒྱུར་བསྒོམ་པའི་ལམ།། ངེས་པར་ཐོབ་པ་མི་སློབ་ལམ།། དང་པོ་ལས་ཀྱི་ས་ཡིན་ཏེ།། གཉིས་པ་མོས་པ་སྤྱོད་པའོ།། དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ ནས།། བཞི་པ་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་འགྲོ།། ཕྱི་ཡི་བརྒྱུད་པ་བསྐྱེད་རིམ་དང།། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད།། ཐུན་མོང་ཡན་ལག་ཐབས་ཆེན་དང།། དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན།། གཉིས་པ་རྗེས་སྤྱོད་རྣལ འབྱོར་ཏེ།། གསུམ་པ་ལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས།། ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་གསུམ་མཐར་ཐུག་ལའོ།། ཀུན་ཏུ་སྒྲ་ནི་ཇི་ལྟར་དང།། ལྡེམ་པོ་མ་ཡིན་དྲང་བ་དང།། ཚིག་ཙམ་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་ཚོགས་ཀུན་བསྟན།། ཀུ་ཤ་ལ སོགས་གཙང་སྦྲ་ཡིས།། ལྟས་དང་མེ་ཏོག་དོར་ལས་བརྟག། ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། མགོ་ལ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཏེ།། དག་བྱེད་རྫས་ཀུན་ལུས་དང་སྦྱིའོ།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག། ལག་ཏུ་བསྐུར་ཏེ ནུས་པ་དབྱུང།། དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་ལུས་ཀུན་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ལག་ལའོ།། དབུགས་དབྱུང་ཡོན་ཏན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། སྒྲུབ་རྫས་ལུང་སྦྱིན་ཀུན་ཕྱིར་རོ།། དོན་དམ་ཕྱིར་མི་ཟློག་ལ་བསྟན།། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར རང་གི་གནས།། རིན་ཆེན་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བརྒྱད།། བཀྲ་ཤིས་ཉེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས།། ཚུལ་མཐུན་མ་ལུས་རྫས་ཀུན་གྱིས།། སྔགས་ཚིག་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་དང།། རང གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྟི
Chinese
大智慧的灌顶啊！赐予金刚上师的灌顶，在狮子莲花的宝座上，金刚铃杵的苦行，法器和三昧耶，赐予呼吸预言不可逆转。如外所说之瓶灌顶。瓶之精华殊胜五甘露，饮用注入誓言之圣物，自性瓶是秘密。具乐身之瓶，七万二千之脉，以水清净智慧心，清净智慧之瓶啊！手印身之瓶中，心之水流降下，殊胜方便清净秘密，是隐藏之第四瓶。共同秘密特殊与，极其隐藏之彼等，成熟执持于身之诸方。确定降下方便与智慧，清净身之三罪垢染，以地与道清净遮障。福德智慧资粮之道，誓言智慧结合之道，见影像彼即是道，转变一切处所修之道，必定获得无学道。初为业之地，二为信欲行。初从极喜起，至第四第八间行。外之传承生起次第与，四业和八大成就者，共同支分大方便与，开示最初之业行。二为随行瑜伽，三有二谛，世俗三行至究竟。如何一切处所之声，非谄诳正直与，仅词句支分种种亦示现一切会众。以吉祥草等净，由相和花朵抛掷而观察，开示身之手势和手印。头上顶髻宝，清净物皆与身合。誓言金刚铃杵，置于手中放出力量。尸林之物遍于全身，手印法器在于手。赐予呼吸生起功德喜悦，为一切成就物和预言。开示真实不可逆转，装饰之差别在于自处。珍宝近于八珍宝，吉祥近于吉祥，以如法无余一切物，以咒语词句祈愿而施予。四无量之意和，自身殊胜之诸神安住。
English
Grant the empowerment of great wisdom! The empowerment of bestowing the Vajra Master, on the throne of the lion lotus, the asceticism of the vajra bell and vajra, the hand implements and the three samayas, granting breath and prophecy, irreversible. As outwardly explained, the vase empowerment. The supreme essence of the vase, the five amritas, drinking and pouring in the sacred substance of vows, the self-nature vase is secret. The vase of the blissful body, the seventy-two thousand channels, with water purifying the wisdom mind, the vase of purifying wisdom! From the vase of the mudra body, the stream of the mind's water descends, the supreme means purifies the secret, it is the hidden fourth vase. Common secret special and, those extremely hidden, mature all aspects of grasping to the body. Surely descend means and wisdom, purify the three faults and defilements of the body, purify obscurations by ground and path. The path of accumulating merit and wisdom, the path of uniting vows and wisdom, seeing the image, that itself is the path, the path of meditating on transforming all places, surely attain the path of no more learning. The first is the ground of action, the second is the practice of aspiration. The first starts from extreme joy, goes to between the fourth and eighth. The outer lineage generation stage and, the four actions and eight great accomplished ones, common branch great means and, shows the first action practice. The second is the subsequent practice yoga, the third has two truths, the conventional three practices to the ultimate. How is the sound everywhere, not deceitful, upright and, only words and phrases, various branches also show all assemblies. With kusha grass etc. purity, observe from signs and throwing flowers, show the body's gestures and mudras. On the head is the crown, purifying substances all combine with the body. Vow vajra bell and vajra, place in the hand and release power. Cemetery objects all over the body, mudra hand implements are in the hand. Granting breath, generating qualities and joy, for all accomplishments and prophecies. Shows the ultimate irreversible, the difference of ornaments is in its own place. Jewels near the eight jewels, auspicious near the auspicious, with all things complete and proper, give with mantra words and prayers. The meaning of the four immeasurables and, the gods superior to oneself abide.