Chinese
以香的容器供养并敬重，将转变为菩萨。声闻、缘觉等等，无数劫在一瞬间，平等和超胜的功德圆满。善说四种事业，内外皆喜悦，给予酬谢。不赞叹其他的护法神，为了众生的利益而回向，无相离戏才是真实。这是菩提心的功德，仅仅通过证悟平等性而成就。将烦恼毒药转为良药，在五种智慧的享受中，何须提及物质的毒药？这是比喻、意义、象征和标志。对于所化众生的根器，有五种颜色。归纳起来，功德如黄金。完全清净的例子是白色，大贪的自在是红色显现，事业全部圆满是绿色。有意义且不变的是深蓝色，全部圆满是气味。一切味道都是一样的味道，显现为物质的精华。从自性功德具足中，修成的能力不可思议。全部融入自己的身体，分别念是智慧的良药。不在其他地方寻找佛陀，通过意义、标志、佛法和药物，来清净威严的事业。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！寂静与忿怒的胜者是智慧身，利益众生，具有慈悲心。三有唯一的亲友，祈请诸天之神垂听。祈请所有安乐逝者聚集，以及化身如海的眷众，祈请知晓全部聚集。我不会过分追求王位和享受，也不执着于自己的愿望，如果努力为了其他众生的利益，将成为一切的吉祥。具有全知智慧之眼，知晓自他一切的利他心。在您的面前，我发誓，不会欺骗瑜伽士。舍弃世间的利益和名声，以及虚伪邪恶的心，恒常行持普贤菩萨的菩提心，受持胜义和世俗的行持。所有众生都变成魔鬼，即使对我施加极大的伤害，也将以智慧和慈悲的联系来守护。永不舍弃本尊、上师，以及受持并安住于大乘者，即使为了生命也不放弃修持。显现、心、梦幻和幻觉中，没有对死亡的恐惧，如果转变为其他众生的利益，这就是菩萨的行为
English
Offering and honoring the vessel of incense, one will transform into a Bodhisattva. Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and so on, in an instant of countless kalpas, equality and surpassing qualities are perfected. Well-spoken are the four kinds of activities, both internally and externally pleasing, giving gratitude. Not praising other guardian deities, dedicating for the benefit of all, signless and free from elaboration is the reality. This is the quality of the Bodhicitta, accomplished solely through the realization of equality. Transforming the poisons of afflictions into medicine, in the enjoyment of the five wisdoms, what need is there to mention material poisons? These are metaphor, meaning, symbol, and sign. For the disciples' dispositions, there are five colors. Summarized, the qualities are like gold. The example of complete purity is white, the great attachment's freedom is seen as red, the complete accomplishment of activities is green. Meaningful and unchanging is dark blue, the complete totality is scent. All tastes are of one taste, appearing as the essence of substances. From the inherent qualities being greatly endowed, the power of accomplishment is inconceivable. All are gathered into one's own body, conceptualization is the medicine of wisdom. There is no need to seek the Buddha elsewhere, through meaning, signs, Dharma, and medicine, one purifies the majestic activities. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable)! The peaceful and wrathful victors are the wisdom body, benefiting beings, possessing compassion. The sole friend of the three realms, we beseech the gods of gods to listen. We beseech all the gathered Sugatas, and the assembly of emanations like an ocean, we beseech you to know the complete gathering. I will not excessively pursue royal power and enjoyment, nor cling to my own desires, if I strive for the benefit of other beings, I will become the glory of all. Possessing the all-knowing wisdom eye, knowing the altruistic intention of self and others. Before your eyes, I vow, I will not deceive the yogis. Abandoning worldly gain and fame, and the mind of deceit and wickedness, constantly practicing the Bodhicitta of Samantabhadra, upholding the conduct of ultimate and conventional truth. May all sentient beings become demons, even if they inflict great harm upon me, I will protect them with the connection of wisdom and compassion. Never abandoning the Yidam deity, the Guru, and those who uphold and abide in the Mahayana, even for the sake of life, I will not give up practicing. In appearance, mind, dreams, and illusions, there is no fear of death, if it transforms into the benefit of other beings, this is the conduct of a Bodhisattva.
Tibetan
ས།། རང་དབང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་བླང།། བདག་ནི་གཅིག་པུའི་ཞི་བདེ་ལ།། མྱུར་འགྲོའི་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་པས།། ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར།། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མི སྐྱོ་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀའ་བ་སྤྱད།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཚེ།། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་འདུལ་སྐལ་ལ།། སོ་སོའི་བློ་དང་སྐད་བཞིན་དུ།། ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་དེ་བསྟན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར མཆོག་ལམ་ཞུགས་པ་ཡི།། སྐྱེས་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས།། ནུས་པ་ཇི་སྙེད་ཤུགས་ཀྱིས་ནི།། བརྩོན་འགྲུས་འབད་པས་བསྙེན་བཀུར་རོ།། གསང་བ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ལ།། རབ་སྡང་གདུག་པའི་ཚུལ་འཆང བ།། ནུས་མཐུ་དྲག་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས།། མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་བདག་འཚལ་ལོ།། དེ་ལྟའི་དུས་ཆེན་འདི་ཉིད་ནས།། ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་ཐུག་གི་བར།། དཔའ་ཆེན་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་དེ བཟུང་ངོ།། ཞེས་བརྗོད་དོན་རྣམས་དམ་བཅར་བཟུང།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་པའོ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེ།། འདི་ལ་ངེས་པར་འདོད་པ ཡིས།། ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ།། སྨིན་གྲོལ་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པ།། ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བསྟན་ཏེ།། རང་གི་རྒྱུད་སྨིན་འདོད་པ་ཡི།། སྐལ་བཟང་མཆོག་ལྡན་དེ ཡིས་ནི།། སྲོག་ལུས་བློ་དང་རྫས་རྣམས་ཀྱིས།། ཡུལ་མཆོག་མཉེས་བྱས་འདོད་པ་བླང།། བུམ་པ་གསང་བ་གསང་ཆེན་དང།། ཐེག་པ་ཀུན་འདུས་བལྟ་བ་འདི།། རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ།། ལས་དང་རིག་པའི བརྟུལ་ཞུགས་དང།། ས་བཅུ་ཀུན་སྤྱོད་མཉམ་བཞག་སྟེང།། མངོན་པར་གནས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ།། ཕན་ནུས་ཆོ་ག་ལམ་གྱི་དང།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཐབས་ཆེན་ཡིན།། དང་པོའི་ལས་ཅན་དེ་སྨིན པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྤྲུལ་པ་འཇིན་རྟེན་བལྟམས་གྱུར་ཚེ།། ལྷ་ཀླུའི་དབང་པོས་དངོས་དབང་བསྐུར།། དགེ་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཆེ།། བདུད་བཞི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བྱས་ནས།། ས་བདག ལྷ་མོས་ལེགས་བརྗོད་ནས།། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དེ་དབང་བསྐུར།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་དགོངས།། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དག་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བླངས་པ་ཡི།། དག་པའི་སྣོད་ཕུལ་དེ དབང་བསྐུར།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དེས་བུ་སྐྱོང།། སྤྱི་བོར་བུམ་པ་ཡིད་བཞིན་བཏེགས།། འཁོར་ལོ་ཡོ་བྱད་སྣ་བདུན་གྱིས།། མངོན་པར་བསྟོད་པས་དེ་དབང་བསྐུར།། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་གནས་གྱུར་ན། ཁྱེད ཀྱིས་
Chinese
萨！于自主之中而受生，我于独一之寂静，无有速行之喜悦，如是轮回未空之际，于劫海中不厌倦，行持菩提心之苦行，以智慧方便成办之时，于有情业之所化机，如其各自之智与语言，如是如何相应而示现。趋入瑜伽胜道之，大士持明者等众，尽其所有之能力，以精勤努力而敬奉。于无上秘密乘，执持极嗔怒之相者，以所有之能力威力，祈愿迅速救度我。如是此节日之时起，至大乘无上究竟之间，大雄安乐逝者等，如是如何誓愿而受持。如是所说之义皆受持，乃大誓言之成办。彼后善为宣说者，普贤为一切之胜，嘿汝嘎吉祥大乐，于此以决定之欲乐，我与一切诸佛之，为士夫等之义而宣说，除已得成熟解脱者外，一句亦未曾开示，欲成熟自相续之，具足殊胜善缘者，以命身智与物等，令上师欢喜而取欲。宝瓶秘密大秘密，与一切乘总集之见，为此等次第之最初。业与明之律仪，与十地行持等持上，如是安住之次第中，利益能力仪轨道之与，王法总集大方便。最初之业者彼成熟，三世诸佛一切之，化身降生于世间时，天龙之自在以物灌顶。大善护大佛陀，胜伏四魔仇敌后，地神天女善赞后，以吉祥宝瓶而灌顶之。欲转法轮之意念，世间守护四者等，诸佛所取之，清净之器供养而灌顶。转轮圣王彼护子，于顶上举起如意宝瓶，以轮王七宝，而作赞叹彼灌顶。若成苦行之处，汝
English
Sa! Taking birth in independence, I, in the solitude of aloneness, have no joy in swift departure. Until samsara is not empty, I will not tire in the ocean of kalpas, enduring the hardships of the Bodhi mind. When accomplishing the purpose with wisdom and means, to those beings who are to be tamed by karma, according to their individual intelligence and language, I will show what is appropriate. Those great beings, holders of knowledge, who have entered the supreme path of yoga, with all their might and effort, diligently pay homage. To the unsurpassed secret vehicle, those who hold the form of extreme wrath and ferocity, with whatever power and strength they possess, I pray to be swiftly liberated. From this auspicious time onwards, until the ultimate consummation of the Great Vehicle, the great heroes, the blissful departed ones, hold fast to the vows they have made. Thus, all that has been said is held as a vow, it is the accomplishment of the great samaya. Thereafter, the excellent exposition is as follows: Samantabhadra is the best of all, Heruka, glorious great bliss, with a firm desire for this, I and all the Buddhas, speak for the sake of beings, except for those who have attained maturation and liberation, not even a single word has been taught. Those fortunate ones who wish to ripen their own continuum, with life, body, mind, and possessions, please the supreme object and take what is desired. The vase, secret, great secret, and the view that gathers all vehicles, this is the first of these stages. The vows of action and knowledge, and the conduct and equipoise of the ten bhumis, in the order of abiding manifestly, the benefit, power, ritual, path, and the great skillful means of the royal method of total immersion. The first karma practitioner ripens, when the emanations of all the Buddhas of the three times are born into the world, the lords of gods and nagas bestow empowerment with objects. The great virtuous protector, the great Buddha, having conquered the four maras and enemies, the earth lords and goddesses, after praising well, bestow empowerment with the auspicious vase. Intending to turn the wheel of Dharma, the four guardians of the world, offer the pure vessel taken by all the Buddhas and bestow empowerment. The wheel-turning king protects the son, raises the wish-fulfilling vase on the crown of his head, and praises him with the seven precious emblems of the wheel, thus bestowing empowerment. If the practice of asceticism becomes a place, you