Tibetan
་དེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཐོ་རངས་དུས།། བསྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན རྟགས་གསོལ།། འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་བཅུད་ལྡན་མ་ལུས་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གནས་འདི་རུ།། མཁའ་གསང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར བསྡུ།། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་དུས་ཆེན་དུ།། བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཞི་སྤང་བ་ནི།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང།། དབྱངས་དང་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཤེས་པ་བརྒྱད།། གནས་སྦྱོང་དུས་སུ བསམ་པའོ།། ཉེ་དང་སྤྲོ་དང་ཐིམ་པ་གསུམ།། བར་པའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྒྱུར་བ་གསུམ་བཞི་བཙལ་བ་བཅུ།། གར་སྦྱངས་ཡན་ལག་དགུ་དང་བཅས།། དེ་ནི་ཐ་མའི་དུས་སུ་སྦྱད།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉུང་དཀར དང།། མར་མེ་མཱྂ་ས་ཕྱག་མཚན་དང།། དབལ་རྫས་འཁོར་ལོ་དབང་མཆོག་དང།། ཟས་བཅུད་ཚེ་གལ་འཇམ་དེས་དང།། ཟླ་རྒྱས་ཕྲོམ་དང་འཕར་བ་དང།། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན།། ལྷ་དང་སློབ དཔོན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས།། རིམ་བཞིན་ཕན་ཚུན་བཤགས་སྦྱང་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་དང་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས།། གླུ་དབྱངས་མཆོད་བསྟོད་ལྷག་ཆད་བསྐང།། གཏེར་སྦས་གཟིར་དང་གནན་པར་བྱ།། བསྡུ་དང་བར་ཆད བསྲུང་བ་དང།། ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་བློ་བརྟན་ཏེ།། ཡུལ་མཆོག་དམ་པ་དེ་མཉེས་བྱ།། འདི་བྱས་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་པས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ འགྲུབ།། བསྙེན་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། འདི་དག་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བསྲུང།། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི།། ཕྱི་བཤད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། ནང་དུ་དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་ལྔ།། གསང་བར་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ བོ་ལྔ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའོ།། དེ་ལས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་བྱ་བ།། ཧཱུྂ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྤྲོས་མེད་རྣམ་དག་དངོས་དང་བྲལ།། གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད།། ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང།། འདི་ལས་མ་ལྟོས་ཆོས་གཞན་མེད།། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྣང་ཆ་ལས།། གཞན་སྣང་འཁྲུལ་པ ཙམ་ཉིད་ལས།། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དེ།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཚམས་གཅད་བྱའོ།། ཨེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཤུན་ནྱ་ཏཱ་མ་ཧ་ར་སྔགས་རྣམས་སོར་བཞག་ཧཱུྂ།། ཡྂ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བ་ནི།། དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོབས དང་ལྡན།། ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་མ་ལུས་འདེགས།།
Chinese
彼时，于一切坛城黎明之时，成就者们供养装饰和标志，光芒四射内外，所有器情世间的一切，所有具足功德精华的，一切所有都汇集于此，于空性秘密中汇集大成就。彼等一切于节日时，断除念诵的四种过失，即以天神和坛城的供养，以及音声和成就事业，法性心髓八识，于安住修持之时思维。亲近、欢喜和融入三者，于中间之时修习。转变三四求取十，舞蹈修习具足九支，那是最后之时修习。金刚铃、白芥子，以及灯、血肉为手印，威猛之物、轮、胜乐，食物精华、寿命关键、柔善，以及月亮盈满、药和增长，赐予勇士们的成就。天神和上师是修行的助伴，依次互相忏悔净化。以吉祥和祈愿，歌声供养赞颂，弥补盈亏。埋藏伏藏，压制和镇伏，摄集和阻碍，守护，法性无所缘，坚定心智，令殊胜圣地欢喜。此乃所作之时的修持，乃一大修行，因此，普贤嘿汝嘎，成就自身语意。乃大修持之结合，此乃一切共同守护。观修结界的坛城，外为宣说五大元素，内为猛厉的五种兵器，秘密为五部忿怒尊，彼即五种智慧。其中言语所表达的： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从虚空界坛城中，心的自性法身，无戏论、清净、离实有，以广大之智慧，周遍十方一切处，器情显现不可量，一切自性空。此外无有依赖之法，从自心显现分中，他显现是错觉，于二取执着，于无二状态中作结界。诶智那玛呢达拉迅涅达玛哈惹萨埵咒语等保留吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）炽燃的金刚交杵，是气息的自性，具足力量，一切摇动，无余提升。
English
At that time, at dawn in all mandalas, the great accomplisher offers decorations and symbols, the light radiates inside and out, all the qualities of all container and content worlds, all those endowed with the essence of merit, all without exception are gathered here, gathering great accomplishments in the secret of emptiness. All of them, on festive occasions, abandon the four faults of recitation, namely, offering to deities and mandalas, and through sound, accomplishment, and activities, the eight consciousnesses of the essence of Dharma-nature, contemplate during the time of dwelling and practice. Closeness, joy, and absorption, the three, should be meditated on during the intermediate time. Transform three, four, seek ten, dance practice with nine branches, that is applied at the final time. Vajra bell, white mustard, and lamp, blood and flesh as mudras, fierce substances, wheel, supreme power, food essence, life essence, gentleness, and the waxing moon, medicine, and increase, bestow accomplishments on the heroes. Deities and teachers are companions in practice, confess and purify each other in sequence. With auspiciousness and aspiration prayers, songs of offering and praise, make up for excesses and deficiencies. Bury treasures, suppress and subdue, gather and obstruct, protect, Dharma-nature without object, firm mind, please the supreme sacred place. This is the practice of the time when this is done, it is one great practice, therefore, Samantabhadra Heruka, accomplishes his own body, speech, and mind. It is the union of great practice, this is the common protection of all. Meditating on the mandala of the boundary, outwardly explaining the five great elements, inwardly the five fierce weapons, secretly the five wrathful deities of the families, that is the five wisdoms. Among them, what is expressed in words: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from the mandala of the sphere of space, the self-nature of mind, the Dharmakaya, without elaboration, pure, free from reality, with great wisdom, pervading all directions, the appearance of container and content is immeasurable, all empty of their own nature. There is no other Dharma to rely on besides this, from the appearance of one's own mind, other appearances are mere illusions, in the grasping of duality, the boundary is cut off in the state of non-duality. E jñāna maṇḍala śunyatā mahā rasa mantras etc. remain Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) the blazing crossed vajra, is the self-nature of breath, endowed with power, all moving, lifting up without remainder.
Tibetan
དངོས་པོ་འཐོར་ཞིང་མཚན་མ་འཇོམས།། ཐོགས་མེད་ཤུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ།། རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ དང།། མ་རིག་པ་ཡི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་གཏོར་ཞིང་མ་ལུས་སྦྱང།། བླང་དོར་ཡོད་མེད་དགག་བསྒྲུབ་དང།། སྤང་བླང་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན།། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཚམས་གཅད་བྱའོ།། ཡྂ་མ་ཧཱ་ཀརྨཱ་སྥ ར་ཎ་སཝ་བྷཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྂ།། བྂ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པ།། རང་གི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་གཙང་ཞིང་དངས།། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་རྒྱུན།། བག་ཆགས་རྟོག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ།། གཟུང་འཛིན་ལས་ཀྱི་གནས་ངན་སྦྱོང།། གཉིས་སྣང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལམ་བསལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྦ་རླབས་ཀྱིས།། མ་རིག་མཚན་མའི་རྙོག་མ གྲུང།། དངོས་དང་དངོས་མིན་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས།། མ་ལུས་སྦྱང་བའི་མཚམས་གཅད་བྱའོ།། བྂ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་མུ་ཏྲ་བྷེ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྂ།། རྂ་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཡི་དཔུང།། བདག་གི་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། གསལ་ཞིང བསྲེག་པའི་མཐུ་སྟོབས་ལྡན།། སྣོད་བཅུད་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བུད་ཤིང་བཅས།། མ་ལུས་སྲེག་བྱེད་ཚ་བ་ཡིས།། གནས་ངན་ལན་གྱི་ཕུང་པོ བསྲེག།ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་ཁ་དོག་ལྔ།། མ་ལུས་བསྲེགས་ཏེ་མཚམས་གཅད་བྱའོ།། ཧཱུྂ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཛྭ་ལ་སྟམྦྷ་བ་ཏ་མ་ཧཱ་ཙརྱ་ཧཱུྂ།། ལྂ་ཁམས་ གསུམ་བརྟན་པའི་ས་གཞི་ནི།། བདག་ཉིད་ཤ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ།། བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་རྣམ་པར་བརྗིད།། འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། གཞིག་ཅིང་སྨད་པར་མི་ནུས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེར་འབར བ།། དཔལ་ལྡན་སྟོང་གསུམ་སྲིད་པའི་གཞི།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་སྟེ།། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་རབ་ཏུ་བརྟག། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་ཡོངས་སུ་བརྟག། བདག ཉིད་ཆེན་པོའི་མཚམས་གཅད་བྱའོ།། བྷྲཱུྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་བུངྔྷ་ལོ་ཙ་ན་ས་མ་ཨ་ལྂ་ཀ་ཧཱུྂ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། བསྲེག་དང་གཏོར་དང་བཀྲུ་བ་ཡིས།། ཅིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཇི་བཞིན་འདོད་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའི།། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དོན་བསམས་ཤིང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི།། སྣོད་བཅུད་རྣམ་རྟོ
Chinese
事物消散而相状寂灭， 以无碍之力量行事业， 十方三世一切时， 智慧之种种分别， 以及无明之障蔽众， 全部摧毁且无余清净， 取舍有无，遮破建立等， 所有应断应取之分别， 当以自心而作界限。 ཡྂ་（藏文）མ་ཧཱ་ཀརྨཱ་སྥ ར་ཎ་སཝ་བྷཱ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྂ།（梵文天城体，Mahākarma spharaṇa svabhāva rudra hūṃ，梵文罗马拟音，伟大的业，遍满，自性，暴怒，吽！） 大海之水流不断， 乃自生之坛城， 水之自性清净而明澈， 具八支分功德圆满， 大乐菩提心之流， 洗涤习气分别之垢染， 清净能取所取业之恶处， 断除二取轮回之流道， 以大智慧之波涛， 平息无明相之浑浊， 实有与非实有障蔽之众， 无余清净之界限当立定。 བྂ་（藏文）མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་མུ་ཏྲ་བྷེ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྂ།（梵文天城体，Mahāmaṇḍala mudrā bhe samaye hūṃ，梵文罗马拟音，伟大的坛城，手印，破坏，誓言，吽！） རྂ་（藏文）炽燃之王乃火焰之军， 乃我之暖热自性， 明亮且具焚烧之威势， 器情世间之自性皆， 以十方炽燃之火焰， 烦恼分别与薪柴等， 以无余焚烧之热力， 焚烧恶趣罪业之蕴聚， 智慧火焰炽燃者， 乃菩提心之光芒照耀， 劫末大火五色焰， 无余焚烧而立界限。 ཧཱུྂ་（藏文）བཛྲ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཛྭ་ལ་སྟམྦྷ་བ་ཏ་མ་ཧཱ་ཙརྱ་ཧཱུྂ།（梵文天城体，Vajra sphoṭaya jvāla stambha vata mahācarya hūṃ，梵文罗马拟音，金刚，爆发，火焰，柱，风，伟大的行为，吽！） ལྂ་（藏文）三界稳固之大地， 乃自身血肉所化成， 稳固不摇甚庄严， 世间大力者皆， 不能摧毁与轻蔑， 金刚火焰猛烈燃， 具德三千有寂之基， 十方三世一切时， 胜者安住之宫殿， 无量大殿极坚固， 不变不坏极坚固， 大自在之界限当立定。 བྷྲཱུྂ་（藏文）མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་བུངྔྷ་ལོ་ཙ་ན་ས་མ་ཨ་ལྂ་ཀ་ཧཱུྂ།（梵文天城体，Mahāsamaya buṃdha locana sama alaṃka hūṃ，梵文罗马拟音，伟大的誓言，蓬，眼睛，相同，装饰，吽！） 五大智慧之大种， 以焚烧与摧毁及洗涤， 亦不能摧毁者， 以大空性之自性， 如实成办所欲求， 界限之坛城自然成， 思维言说之义， 外内秘密彼性之， 器情分别
English
Things dissipate and signs cease. He performs activities with unobstructed power. In all times of the ten directions and three times, The various discriminations of wisdom, And the masses of obscurations of ignorance, Are all destroyed and completely purified. Accepting and rejecting, existing and non-existing, negating and establishing, All discriminations of what to abandon and what to accept, Should be bounded by one's own mind. Yaṃ Mahākarma spharaṇa svabhāva rudra hūṃ. Vaṃ, the continuous flow of the great ocean, Is the mandala of one's own elements. The nature of water is pure and clear, Possessing eight qualities and perfect virtues. The stream of great bliss, bodhicitta, Washes away the stains of habitual thoughts. Purifies the evil places of grasping and clinging actions. Eliminates the continuous path of dualistic samsara. With the great waves of great wisdom, Calms the turbidity of the signs of ignorance. The masses of obscurations of real and unreal, The boundary of complete purification should be established. Vaṃ Mahāmaṇḍala mudrā bhe samaye hūṃ. Raṃ, the king of blazing fire, Is the nature of my own warmth. Clear and possessing the power to burn. All the natures of the vessel and essence realms, With the blazing fire burning in all ten directions, Along with afflictions, thoughts, and firewood, With the heat that burns completely, Burns the heap of evil deeds and karma. The blazing fire of wisdom, Is the radiance of bodhicitta. The five colors of the great fire of the eon, Completely burn and establish the boundary. Hūṃ Vajra sphoṭaya jvāla stambha vata mahācarya hūṃ. Laṃ, the stable ground of the three realms, Is transformed from one's own flesh. Stable, unmoving, and majestic. Even all the powerful beings of the world, Cannot destroy or despise it. The vajra flame blazes fiercely. The basis of the glorious three thousand existences. In all times of the ten directions and three times, The palace where the victorious ones reside. The immeasurable great mansion is extremely firm. Unchanging and indestructible, completely firm. The boundary of the great self should be established. Bhrūṃ Mahāsamaya buṃdha locana sama alaṃka hūṃ. The five great elements of wisdom, With burning, destroying, and washing, Cannot be destroyed. With the nature of great emptiness, Accomplishing desires as they are. The mandala of the boundary is naturally accomplished. Thinking about the meaning of the words spoken, The vessel and essence discriminations of the outer, inner, and secret nature