Tibetan
སྦྱར་ནུབ་ཏུའོ།། དྲི་ཆུས་སྦྱར་བ་བྱང་དུ་སྟེ།། ཀུན་གྱིས་སྦྱར་བ་དབུས་སུའོ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན བརླབ།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿཧཱ་ཡིས་ནི། འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའོ།། ཕོ་བྲང་ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་སྟེ།། གཅོད་བྱེད་རྩིབས་རྣམས་དཀར་སེར་དམར།། ལྗང་གུ་དག་ཏུ་བྲི་བྱ་ཞིང། ཁྱམས་དང་གྲུ་ཆད་སྒོ་རྣམས་ནི།། རང་གི་རིགས ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབྱེ།། ཐོད་ཕྲེང་གདུང་དང་མུ་ཁྱུད་དེ།། མཛེས་པའི་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བྲི།། ཕྱི་རོལ་ཁང་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིགས་དང་མཚན་མའི་ཁ་དོག་དབྱེ།། དེ་ལྟར་གནས་པ་སྣང་བ་བཞིན།། མ་ནོར་ཚང་དང རྫོགས་པར་བྲི།། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།། ཨེ་ཡྂ་ར་སཱུྂ་ཀེྂ་རྂ་བྷཱུྂ།། ཡི་གེ་ས་བོན་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྟོང་ཞིང་བསྐྱོད་དང་གཤེར་བ་དང།། བརྟན་དང་བསྲེགས་པ་བསྟོད་པ་ཡིས།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྙིང་པོར བཅས།། འཛིན་པ་གསུམ་ལས་རབ་རྒྱུ་བ།། ང་ཡི་གནས་ཆེན་འདི་ལྟར་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག། འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་རྒྱན་བཏགས་གསོལ་བ ནི།། མཚན་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཀ་པཱ་ལ།། གྲངས་དང་མཐུན་པ་ཕྱོགས་དགུའོ།། པགས་པ་ཆེན་པོའི་བླ་རེ་བྲེ།། རྒྱུན་མའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དོ།། དོན་སྙིང་རྣམས་ནི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཏེ།། རཀྟ་ཞལ་བུ་སྐྱེམས་སུ་དྲངས།། ཕྱི་རོལ བསྲུང་བའི་རྒྱན་རྣམས་ནི།། རལ་གྲི་ཕུར་པ་མདའ་དང་མདུང།། ཕྱོགས་མཚམས་བ་སུ་ཏ་ཡིས་བྲེས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་དགོངས་སུ་གསོལ།། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་སྒོ་དབྱེ ཞིང།། གསང་བའི་མིང་ཕུལ་གསོལ་བ་གདབ།། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་རྫས་དབུལ།། ཉེ་བར་བསྙེན་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ།། ཕྱི་རོལ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀུན།། སྔ་མ་ལས་ནི་ཕྱི་མ་བཞིན།། དམ་ཚིག རྟོགས་པ་བསྲེ་བྱ་ཞིང།། བྲབ་དང་བཅིང་དང་བདུག་པ་དང།། བསྐྲད་དང་གཅད་པ་དག་ཏུ་བྱ།། སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས་བྱས་ནས།། རིམ་པས་གསོལ་བ་གདབ་བྱས ཏེ།། གནང་བ་ཐོབ་ནས་མེ་ཏོག་དབུལ།། ལྷ་དང་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་ཡི་རྗེས་བསྲུང་དམ་ཚིག་བསྒྲག། མིག་ཕྱེ་ནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱས་ཏེ།། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་གྲལ བཤམས་ནས།། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མངའ་གསོལ་ནས།། བཤགས་བྱ་གནང་བ་མ་ལུས་བྱས།། དེ་ནས་གཙོ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ།། མ་ལུས་བྱིན་ལ་རྟགས་གདབ ཅིང།། དམ་ཚིག་བཅའ་བ་ཉི་ཤུ་བྱ།། བྱིན་བརླབ་དབབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང།། རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བླང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྙེན།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ།། ཀུན་སྦྱོར གསུམ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། བཀོད་པ་གཅིག་དང་མཛེས་པ་བཞི།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རབ་བསྒོམ་སྟེ།། གཙོ་ཆེན་ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྔ།། ཡབ་ཡུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྐྱེད།། སྔོན་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། གང་དག རྗེས་སུ་བཤད་བྱ་བ།། དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དུས་འདིར་བཤད།། གཙོ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡམ་ཡུམ་བཅས།། བསྐུལ་དང་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དང།། དབབ་དང་བསྐྱིལ་དང་གཡོ་བ་དང།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དག་གིས ནི།། ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བརྒྱད་དུ།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཕྱུང་སྟེ།། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་འཁོར་རྣམས་སྤྲུལ།། རང་བཞིན་གནས་ནས་དེ་ཉིད་དགུག། དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ།། སླར་ཡང་ལས་ཀྱི ལྷ་སྤྲུལ་ཏེ།། མཉེས་བྱ་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཀུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་གདབ་སྟེ།། སླར་ཡང་སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཆུ་ཤེལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་ཚད་ཙམ།། དེ ཉིད་ལ་ནི་རང་གི་དངོས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚལ་འཛིན་ཅིང།། དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་པདྨ་སྟེང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས།། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཉིད།། རང་གི་མིང་ཚིག་སྙིང་པོ་བཀོད།། མཐིང་གའི་འོད་ཟེར འཕྲོ་བར་བསྒོམ།། མྱོང་བྱེད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་གསུམ་ལ།། ཀུན་གྱི་གསུང་འབྱུང་ས་བོན་ཏེ།། རང་སྔགས་དམར་པོའི་འོད་བཅས་བསྒོམ།། ཚངས་པའི་གནས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི།། འཁོར ལོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྐུ་ཡི་ས་བོན་རང་སྔགས་བཅས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་བསྒོམ།། དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་ཚིག་གིས་གསལ།། འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྒྱ།། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད དུ།། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་མཉེས་པར་བྱ།། ཚུར་འདུས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱང།། གཟུགས་དག་སྒྲ་དང་འོད་དང་བཅས།། ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ཉིད།། རང་གི་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིས།། གནས་གསུམ རྣམ་པར་དག་པ་སྦྱང།། དེ་ནི་དང་པོའི་བྱ་བའོ།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་བ།། སྔར་བཤད་ལས་སུ་རུང་བ་ན།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི།། ཚོགས་ཀྱི་དུས་གཅིག་བསྙེན་པ་ལ།། ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར གྱུར།། གཉིས་མེད་བརྟན་པར་གནས་པ་སྟེ།། མ་ལུས་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ།། ཐ་མའི་དུས་སུ་གནས་བསྒྱུར་ཏེ།། རྫས་དང་ལྷ་དང་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
涂在西边啊！用尿液涂在北方，用众人之物涂在中央啊！五身加持为五智。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），幢（藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），赫利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）以之，是光芒的放射。宫殿中心是深蓝色的，切割的辐条是白色、黄色、红色、绿色，应当这样绘制。殿堂、角落和门等，用各自种姓的方位来区分。颅鬘、栋梁和周匝，作为美丽的标志来描绘。外面的房屋也是这样，用种姓和标志的颜色来区分。像这样安住的四种显现，不要错误，完整和圆满地绘制。加持它们是：诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹），苏（藏文：སཱུྂ，梵文天城体：सू，梵文罗马拟音：sūṃ，汉语字面意思：苏），给（藏文：ཀེྂ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：给），惹（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：惹），布（藏文：བྷཱུྂ，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）。从种子字放射光明，以空性、行动、湿润、稳固和焚烧来赞颂，具备空性、慈悲的精华，从三种执着中彻底流出，我的大处应当这样观修。种姓的大威赫鲁迦，和自己的眷属一起，在这里加持。对此，装饰和供养是：具名柳枝卡巴拉，数量和方位一致，共九个。悬挂大皮的帐幔，常青的网和半网。意义精华是悬挂的幻化，血肉之口献上祭品。外面守护的装饰是：宝剑、橛、箭和矛，用方位巴苏塔悬挂。金刚国王用胜利幢，从智慧界祈请。打开自己进入的门，献上秘密的名字并祈祷。恭敬地顶礼，献上供品，亲近并赞颂。外面修法的助伴们，都像前面的和后面的。誓言和证悟混合，进行击打、捆绑、焚香、驱逐和斩断。皈依并发起菩提心，忏悔所有罪业之后，依次祈祷，获得允许后献上鲜花，观察本尊的联系。之后宣布守护誓言，睁开眼睛展示坛城。再次供养和赞颂，修行者们排列就座，按照次第进行灌顶，忏悔和允许全部进行。然后对大主宰国王，供养八种大尸陀林的装备，全部加持并打上标记。
English
Apply it to the west! Apply it with urine to the north, apply it with the things of all to the center! Bless the five bodies into the five wisdoms. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, trāṃ（藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）, hrīḥ（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, hā（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈） with these, it is the emanation of light. The center of the palace is dark blue, the cutting spokes are white, yellow, and red, and green, these should be drawn. The halls, corners, and doors, distinguish them by the directions of their own families. The skull garlands, beams, and circumferences, draw them as beautiful signs. The outer houses are the same, distinguish the colors of the families and signs. The four appearances that abide in this way, without error, draw them completely and perfectly. The blessing of these is: e（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）, yaṃ（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）, sūṃ（藏文：སཱུྂ，梵文天城体：सू，梵文罗马拟音：sūṃ，汉语字面意思：苏）, ke（藏文：ཀེྂ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：给）, raṃ（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：惹）, bhūṃ（藏文：བྷཱུྂ，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：布）. From the emanation of the seed syllables, with praising emptiness, movement, moisture, stability, and burning, possessing the essence of emptiness and compassion, completely flowing from the three graspers, my great place should be meditated on in this way. The great glorious Heruka of the family, together with his retinue, bless them here. For this, the adornments and offerings are: the named willow branch kapala, the number and directions consistent, nine in total. Hang the great skin canopy, the evergreen net and half-net. The essential meanings are the hanging illusions, offer the blood-flesh mouth as a libation. The outer protective ornaments are: sword, stake, arrow, and spear, hang them with the directional Vasuta. Invoke the Vajra King from the realm of wisdom with the victory banner. Open the door for oneself to enter, offer the secret name and pray. Pay homage with respect, offer the offering substances, draw near and praise. All the outer companions for accomplishment, like the former and the latter. Mix the vows and realizations, and perform striking, binding, fumigating, expelling, and cutting. Take refuge and generate bodhicitta, after confessing all sins, pray in order, after obtaining permission, offer flowers, examine the connection with the deity. After that, proclaim the protective vows, open the eyes and show the mandala. Again offer and praise, arrange the practitioners in rows, perform the empowerment according to the order, perform all the confession and permission. Then to the great chief king, offer the eight great charnel ground equipment, bless all and mark them.
Chinese
。立誓二十条。 降加持并圆满誓言。 如法取种姓之成就。 亲近金刚持之诸神。 如法成办事业之王。 三和合与五大。 一布置与四庄严。 普遍周遍而善修习。 三大五大主要仪轨。 生起父母圆满。 如前所说。 凡是，之后所说之。 彼亦于此时说。 具父母之主要坛城。 以劝请与嬉戏与收摄， 降临与安住与摇动， 决定生起等， 于四方与八隅， 善出圆满之坛城。 于外亦化现诸眷属。 从自性处迎请彼等。 使彼等无二。 复次化现事业之神， 以悦意一切令悦意。 彼后无余眷属一切， 于身语意中明晰安立。 复次于命之坛城上， 如水晶坛城之形量。 于彼安立自之物， 执持菩提萨埵之花鬘， 彼亦于莲花上， 如珍宝之状而住。 于日轮上，种子字。 书写自己之名句心要。 观想放射青色光芒。 于受用莲花八瓣上， 于白色三尖金刚上， 一切之语生种子字， 观想具自己红色明咒之光芒。 于梵天处，八辐之， 轮，于日轮坛城上， 身之种子字具自己明咒， 观想白色光芒之放射与收摄。 以能稳固之语明晰彼。 放射收摄，智慧自之印。 于外方隅一切处， 令诸圣众皆欢喜。 收摄，清净分别念习气。 清净色等声与光等， 以微细之三摩地，觉性。 于自心中明晰之， 清净三处。 此乃最初之事业。 于彼之下所修习者， 于前所说能作事业时， 誓言智慧无二之， 于会供之时一座修持， 成为一切智慧之自性， 安住于无二稳固， 成为无余亲近者。 于最后之时，转变处所， 物与神与神通。
English
Commit to twenty vows. Bestow blessings and fulfill commitments. Properly receive the attainments of the lineage. Attend to the deities of Vajradhara. Accomplish the work of the king properly. Three unions and five elements. One arrangement and four adornments. Meditate thoroughly on all-pervading. Three great and five great main rituals. Generate the complete father and mother. As previously explained. Whatever, is to be explained later. That too is explained at this time. The main mandala with father and mother. With urging, play, and gathering, Descending, settling, and moving, Definitely arising, etc., In the four directions and eight intermediate directions, Emerge the complete mandala well. Also emanate the retinues outside. Invite them from their natural abode. Make them non-dual. Again, emanate the deities of action, Satisfy with all that is pleasing. Then, all the retinues without exception, Clearly establish in body, speech, and mind. Again, on the life mandala, About the size of a crystal mandala. Establish one's own object on it, Holding a garland of Bodhisattvas, That too is on a lotus, Residing like a jewel. On the sun disc, the seed syllable. Write one's own name, phrase, and essence. Meditate on radiating blue light. On the eight petals of the enjoying lotus, On the white three-pointed vajra, The seed syllable from which all speech arises, Meditate with the light of one's own red mantra. In the place of Brahma, the eight-spoked, Wheel, on the sun disc mandala, The seed syllable of the body with one's own mantra, Meditate on the radiation and absorption of white light. Clarify that with words that stabilize it. Radiation and absorption, the wisdom of one's own seal. In all external directions and intermediate directions, Make all the noble assemblies happy. Gather back, purify conceptual thoughts and habitual tendencies. Purify forms, sounds, and lights, etc., With subtle samadhi, awareness itself. With clarity in one's own mind, Purify the three places. This is the first activity. Below that, what is to be meditated upon, When the previously explained can be done, The non-duality of vow and wisdom, In the assembly, practice in one session, Become the essence of all wisdom, Abiding in non-dual stability, Becoming completely intimate. At the final time, transform the place, Substances, deities, and miracles.