Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ནན་ཏན་རྟོག་པ་དང།། མཉམ་ཉིད་གསལ་དང་དོན་བྱེད་ན།། དོན་བྱེད་རང་གི་ངོ་བོ་དང།། སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་དང་སྟོང་པ ཉིད།། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་རྩལ་སྦྱོང་དང།། རིག་པ་འཛིན་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ།། མཚན་མའི་རྟགས་དང་སྤྱོད་པ་རྒྱུན།། གསང་སྒོ་རིགས་ཅན་བཀའ་བསྟོད་ལས།། སེམས འདུན་བཅུ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། བདེ་སྡུག་བྱེ་བྲག་མཉམ་མི་མཉམ།། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞིར་འགྱུར་རོ།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་སེམས་དང་ཆོས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐབས ཤེས་རབ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་ལྔ།། བདེན་པ་མཐོང་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ།། དམིགས་པ་དག་དང་བདག་ཉིད་ཆེ།། གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ་བོ།། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་བཅུ་གཅིག་དང།། བསླབ་མཐུ་ཆེ བ་ཉི་ཤུ་དང།། མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་སྤང་བྱ་དང།། སེམས་ལས་བྱུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་དང།། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་གང་བཤད་དང།། བདུད་བཞི་གཉིས་སྒྲིབ་གཡང་དྲུག་དང།། མི་དགེ་མཚམས་མེད་ཡན་ལག བཅས།། མ་ལུས་རྟོག་པ་བསམ་པ་ཀུན།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་འདི་ཡིས་ལས།། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིན་ནོ།། བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ།། བློ་དང་བྲལ་ན་ཅི་རིགས་སུ།། མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་པར ལེགས།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ལམ།། བླ་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། མ་ལུས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།། གཞན་དུ་ང་ཡིས་བཤད་པ་མེད།། མ་བཤད་པ་ཉིད ཡང་དག་བཤད།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ལས།། བྱེ་བ་དཔག་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ།། གང་ལ་གང་དུ་གང་སྣང་ཡང།། ང་ལས་གཞན་དུ་སྲིད་མ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་རྟོག་པ་གྱིས།། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེས བུའི་བློ།། ཆེ་དང་ཆུང་དང་ཤིན་ཏུ་ཆུང།། མཆོག་དང་དམན་དང་ཤིན་དུ་དམན།། རབ་དང་ཐ་མ་བར་པ་ཡིས།། སྣ་ཚོགས་སྲིད་དང་མཐོང་བ་དང།། ཐོས་དང་རིག་དང་མྱོང་དང་ཚོར།། སྤྲོ་དང་བསྐྱེད་དང་འགག་པ ཡིས།། རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྒྱུར་ནས།། ཕྲིན་ལས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང།། གཉིས་མེད་རང་དང་གཞན་ལ་ཁྱབ།། གང་གིས་སྤྱོད་པ་འདིར་བསྟན་གྱིས།། དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས པར་ཉོན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ཚུལ་གསུམ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་མའི
Chinese
如是您有十二种。法性精勤地觉察，平等明晰且有作用时，作用者自己的体性，显现者化身手印，一切生起之因和空性，以十八种产生智慧。任运成就圆满勤修，执持明觉获得大教言，有相之相和行持相续，密门种姓的赞颂文中，心之意愿十一是瑜伽。轮回和寂灭，乐苦差别同不同，变成四大成就。业和慈悲心和法，界和智慧方便和般若，因和果结合五种，证见真谛获得神通，清净所缘和自性大，无二无生得成就。此外还有十一种差别，以及二十种学力大，见道和修道所断除的，以及八十种心所，五十二种所说，四魔二障六险，以及不善无间罪支分等，所有分别念思考，基道果以此而作，一切所作皆是心。所作诸事也是如此，离于心识如何能行？显现增上和决定胜，声闻缘觉菩提道，无上身和具智慧，一切皆从此产生，如是您应知晓。此外我没有宣说，未说之法即是真实说。身语意一之中，百千俱胝不可思议，无论何处显现什么，除了我之外不可能存在。仅仅对此如是觉察，除此之外众生的心识，大和小以及极小，胜和劣以及极劣，上等下等中等，以各种存在和所见，所闻所知所经历所感受，喜悦和生起和止灭，所有如是显现的分别念，从菩提心的自在力中，事业内和外，无二自和他处遍布。谁在此宣说了行持，你们好好地听闻吧！如是宣说。一切善逝总集续之分别，决定三法品第二。此后当善说。
English
Thus you have twelve. When the Dharma-nature is diligently discerned, and equality is clear and effective, the nature of the effective one itself, the manifestation of the emanation seal, the cause of all arising and emptiness, wisdom arises from eighteen. Spontaneous accomplishment, complete practice, diligent training, holding awareness, and obtaining great teachings. Signs of characteristics and continuous conduct, from the secret door of the lineage's praise, eleven aspirations of the mind are yoga. Samsara and nirvana, the difference between happiness and suffering, whether equal or unequal, become the four great accomplishments. Karma and compassion, mind and Dharma, realm and wisdom, means and prajna, cause and effect, the union of five, seeing truth and obtaining miraculous powers, pure objects and great self-nature, non-dual unborn accomplishment. Furthermore, there are eleven differences, and twenty great learning powers, what is to be abandoned in seeing and meditating, and eighty mental factors, fifty-two that are spoken of, four demons, two obscurations, six dangers, and non-virtuous, uninterrupted branches, etc. All discriminations and thoughts, the basis, path, and result are done by this, all actions are mind. All actions are also like that, how can one act without mind? Manifestly high and definitely good, the path of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhi, the unsurpassed body and endowed with wisdom, all arise from this, thus you should know. Furthermore, I have not spoken, what is not spoken is the true speech. From the one of body, speech, and mind, hundreds of thousands of countless, inconceivable ones, wherever and whatever appears, other than me, there is no possibility. Only contemplate on that, other than that, the minds of beings, large and small and very small, superior and inferior and very inferior, upper, lower, and middle, with various existences and what is seen, heard, known, experienced, and felt, joy and arising and cessation, all the discriminations that appear like that, from the power of Bodhicitta's dominion, activities within and without, non-dual self and others pervade. Whoever has shown conduct here, listen well to that! Thus it was said. From the Tantra of the Assembly of All Sugatas, the Second Chapter, Determining the Three Modes. Then to be well spoken.