Tibetan
་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ཞེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ ཆེ།། དབང་བྱེད་མ་ནོར་འདའ་བར་དཀའ།། མི་ཟད་རྙིང་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང།། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང།། མཛད་པའི་ཚོགས་ནི་ལམ་ཡིན་ཏེ།། འདོད་པའི་འཚོ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱ བསྙེན་པ་གཉིས།། བསྒྲུབ་གཉིས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ལ།། ཡུལ་གྱི་འདོད་པ་དམིགས་པ་དང།། རོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་འབྲས་བུར་སྦྱར།། སྨིན་ཅིང་དོན་གྲུབ་ཀུན་ལས་ལོག། རང་བཞིན་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས འབྱུང།། མཚན་མ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འདུད།། རབ་འབྱེད་འདོད་པ་ལྷག་འདོད་སྦྱོར།། ལྷུན་གྲུབ་པ་ཡིས་ཤེས་པ་སྟེ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ཞེས།། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་གཞི།། མཚན་མ་ཡུལ་དང སེམས་ལས་བྱུང།། རྟོག་པ་དུས་གསུམ་དངོས་པོ་ཡིན།། དོན་ཉིད་ཕྱོགས་བཞི་ལོག་པའོ།། དམུན་དང་གདུགས་དང་བསྐྱེད་པ་དང།། གདུང་དང་ཀུན་འཁྲུག་ཉོན་མོངས་ལྔ།། རྒྱུ་འདུས་དེ་རྐྱེན་མཚན མ་དང།། ལས་དང་རྣམ་རིག་ཕུང་པོ་ལྔ།། མཐོང་ཐོས་ཚོར་དང་མྱོང་རེག་པ།། ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་ལྔ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང།། དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རྒྱུ་དྲུག་གིས།། ས་བོན་རྩ་བ་མྱུ་གུ་དང།། སྡོང་དུམ ཡལ་ག་ཡན་ལག་དང།། འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན།། རྙིང་དང་སྐམ་པ་རྐྱེན་བཅུ་གཉིས།། གཟུགས་མཐོང་སྒྲ་ཐོས་དྲི་ཚོར་ཞིང།། རོ་མྱོང་རེག་བྱེད་ཆོས་ཤེས་པ།། སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ།། མཐོང སྣང་མ་ནོར་ཐོས་དང་གྲག།གསལ་ཚོར་སྣོམས་དང་ཚིམས་པ་དང།། རོ་མྱོང་བྲོ་དང་བྱེད་པར་འོས།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྟོག་པ་དག། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དེ།། སྤྱོད་ཆོས་མཚན་ཉིད་བཅུ་གཅིག་ ནི།། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་དང་དབང་དུ་བྱེད།། རྣམ་གཡོ་དབྱེ་ཡང་སྒྲོ་འདོགས་འགལ་བ་དང།། རྩུབ་འཆལ་ཆགས་དང་གནོད་པར་སེམས།། ལོག་ལྟ་གཟུང་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་རྫོགས་དང་རིམ་པ་དང།། གློ བུར་གནས་བསྒྱུར་ལྔ་ཡིན་ནོ།། དཀའ་ཐུབ་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོད་པ་དང།། གདུང་ཞིང་སྤང་བ་ལམ་ལྔའོ།། བཟོད་གདུང་ཉམས་འདོད་རྩོད་ཆགས་ཀྱིས།། གནས་པ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན།། དུས་དང་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན གྱིས།། རང་གིས་མུ་བཟུང་ལྟ་བ་གསུམ།། ཤེས་པ་གཅིག་གིས་རྒྱུ་དང་ལམ།། ཀུན་རྗོབ་དོན་དམ་ཚུལ་གཉིས་པོ།། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་དང་གཞན་གྱི་དབང།། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རང་བཞིན་ཚུལ།། རིམ་འཇུག་རྐྱེན་སྦྱོར མངོན་འབྱུང་དང།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཐབས་
Chinese
无法思议之境。 所谓因、缘、果。 方便、智慧、菩提大。 主宰无误，难以超越。 无尽慈悲与光辉， 以及万物之生起。 行持之集合即是道， 欲乐生活，受用广大。 神变手印与二修持， 二成就，二资粮之圆满。 境之欲乐与所缘， 嬉戏修行，与果结合。 成熟且成就，超脱一切。 自性作用，种种生。 相好示现，恭敬顶礼。 善巧分别，欲乐增上欲。 自然成就即是智慧， 所谓因、缘、果。 欲乐之果，迷乱之基。 相好由境与心生。 分别念乃三时之事物， 实义即是四方之颠倒。 愚昧、伞盖与生起， 苦恼与普乱，五种烦恼。 因缘聚合，彼为缘与相， 业与识，五蕴。 见、闻、觉与受、触， 对境而用之五根。 地、水、火、风、空， 以及时间刹那，六因缘。 种子、根、芽， 树干、枝干、树枝， 叶、花、果实成熟。 衰老与干枯，十二因缘。 见色、闻声、嗅香， 尝味、触所触、法知。 生之十二处。 见显无谬，闻声响亮， 明觉嗅香与满足， 尝味适宜品味。 知与所知，九种分别念。 自性法性，十八种。 行持之法相，十一种即： 意识转变且能自在。 种种动摇、分别、增益、相违， 粗暴、邪淫、贪执与害心。 邪见、能取所取之行持， 果之圆满与次第， 以及忽然而至之转变，五种。 苦行、等持、行持， 苦恼与舍弃，五道。 忍耐、苦恼、衰损、欲望、争执、贪执， 成为六种状态。 以时间、原因与自性， 自持边见，三种见。 一识为因与道， 世俗谛与胜义谛二者。 遍计所执与依他起， 圆成实性之自性。 次第进入，缘之结合，显现， 以及一切圆满之方便。
English
The inconceivable realm. So-called cause, condition, and result. Skillful means, wisdom, great enlightenment. Mastery without error, difficult to surpass. Inexhaustible compassion and splendor, And the arising of all things. The collection of actions is the path, Desirable life, vast enjoyment. Miraculous mudra and two practices, Two accomplishments, completion of two accumulations. The desire for objects and the object of focus, Playful practice, combined with the result. Ripening and accomplishing, transcending all. Nature's actions, various arising. Manifestation of signs, respectfully prostrating. Skillful separation, desire for increasing desire. Naturally accomplished is wisdom, So-called cause, condition, and result. The result of desire, the basis of delusion. Signs arise from objects and mind. Discrimination is the object of the three times, The true meaning is the reversal of the four directions. Ignorance, umbrella, and arising, Suffering and universal disturbance, the five afflictions. Cause and condition gather, that is condition and sign, Karma and consciousness, the five aggregates. Seeing, hearing, feeling, experiencing, touching, The five senses that use objects. Earth, water, fire, wind, space, And the moment of time, the six causes. Seed, root, sprout, Trunk, branches, limbs, Leaves, flowers, fruits ripen. Old age and dryness, the twelve links. Seeing form, hearing sound, smelling fragrance, Tasting flavor, touching the tangible, knowing dharma. The twelve sources of birth. Seeing clearly without error, hearing sound clearly, Clear sensation, smelling fragrance and satisfaction, Tasting flavor is suitable for tasting. Knowledge and knowable, nine kinds of discrimination. Self-nature, dharma-nature, eighteen kinds. The characteristics of conduct, eleven are: Consciousness transforms and can be free. Various movements, distinctions, additions, contradictions, Harshness, promiscuity, attachment, and harmful thoughts. Wrong views, the practice of grasping and being grasped, The completion and order of results, And the sudden transformation, five kinds. Austerity, samadhi, practice, Suffering and abandonment, the five paths. Patience, suffering, decline, desire, strife, attachment, Become six states. With time, cause, and nature, Holding onto views, three views. One consciousness is the cause and the path, The two aspects of conventional truth and ultimate truth. Completely imputed and dependent origination, The nature of perfect accomplishment. Gradual entry, combination of conditions, manifestation, And the means of complete perfection.
Tibetan
ཆེན་བཞི།། རྒྱུ་ལམ་བཤད་བྱ་རྟོག་པ་དང།། འབྲས་བུ་ལ་གནས་ཆོས་ལྔ་སྟེ།། མིག་མགོ་ཡང་དང་རྣ་བ་སྐྱེ་བ་དང།། འཆི་འཕོ་དང་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ།། གཞན་བློ་ཤེས་པ རིག་པའོ།། འཕོ་འཇུག་བལྟམ་དང་རབ་ཏུ་བརྩམ།། མཉམ་སྦྱོར་ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད།། བྱང་ཆུབ་བདུད་བཏུལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང།། ཆོ་འཕྲུལ་འདའ་བྱེད་སྐུ་གདུང་གཏམས།། དབང་མཛད་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས སོ།། མི་གཡོ་ཆོས་སྣང་ལྟར་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། ཀུན་རྫོབ་རྗེས་བསྟན་བསམ་གཏན་དང།། བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཉིད་སྟོབས།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ནང་དང ཕྱི་དང་ཕྱི་ནང་དང།། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་དང།། འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་དང་མཐའ།། དེ་ལས་འདའ་དང་དུས་གསུམ་བྲལ།། བླང་དོར་མེད་དང་རང་བཞིན་སྟོང།། ཆོས་ཀུན་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང།། མི དམིགས་དངོས་པོ་མེད་པ་དང།། ངོ་བོ་ཉིད་དང་དངོས་མེད་པའི།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། མི་གོས་མི་ཉམས་མི་བསྒྲིབ་པ།། རྫོགས་དང་མ་གཡོས་མཉམ་པ་ཉིད།། གཉིས་མེད རྣམ་དག་ཀུན་ལེགས་དང།། མྱུར་དུ་རྫོགས་ཆུབ་རིག་པའི་སྟེ།། བཅུ་གཅིག་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་དང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་དང།། འབྱུང་བྱེད་ཚོགས་སྦྱོར མཐོང་བསྒོམ་དང།། མི་སློབ་མཐར་ཕྱིན་བར་ཆད་མེད།། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་མཁྱེན་པ་དང། ཁྱབ་དང་ཚོགས་འབྱུང་ཀུན་ཏུ་དབང།། དགོས་འདོད་ཚང་བ་འབྲས་བུ་དྲུག། མ་ལུས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ ནི།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་རྫོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས།། མ་ནོར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང།། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངེས་པའོ།། རླབས་ཆེན་ཁྱབ་པ་བརྗོད་ལས འདས།། ལྡེམ་པོ་མཉམ་ཉིད་དུས་གཞན་དང།། གཉེན་པོ་གྲངས་དང་གཞན་དོན་བསྐུར།། ཀུན་རྫོགས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་དང།། བདག་ཉིད་མངོན་པར་འཕགས་ཕྱིར་རོ།། རིགས་དབང་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ དང།། མཉམ་སྦྱོར་ཚངས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། རྣམ་དག་སྤྲུལ་པ་དྲག་ཤུལ་དང།། དབྱངས་ལྡན་དགའ་མཛད་མཚན་མ་འཇོམས།། གསང་སྦྱོར་སྤྲོས་སྤྱོད་མཛེས་པར་ཤེས།། མཉམ་འགྱུར་མཐུན་སྐྱོད་འཕོ་བའི ཚུལ།། གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཅུ་གཉིས།། ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་དང།། སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་རིག་པ་འཛིན།། ཐབས་དང་སྦྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཆེ།། རྫོགས་པ་ཉིད་དང་མངོན་པར་རྟོགས།། མི་ཟད་རྒྱུ་དང་ཀུན ཏུ་སྣང།།
Chinese
四大。 阐述因之道的思虑，安住于果之五法，即：眼为首，耳为生，死亡转移与神变，他心智是智慧。 转移、进入、诞生与精进，结合、出离、苦行，菩提、降魔、说法，神变、寂灭、舍利塔，十二大自在。 不动如法显现亦神变，世俗随示禅定，加持生起法性力，功德果报神变故，于十二中如是示现。 内、外、内外，大空性、胜义谛，有为、无为与边际，超越彼与离三时，无取舍与自性空，诸法自相空，无相无事物，自性与无事物之，自性空性，是为十八空性智。 不染、不损、不障蔽，圆满、不动、平等性，无二、清净、普贤，迅速圆满菩提智慧之，十一地之功德是。 自性与法性，受用圆满与化身，生起作用集合，见道修道与，无学至究竟无障碍，果位圆满遍知与，周遍与集合生起一切自在，所需欲求皆具足六果，无余圆满之菩提，乃一大果。 彼为圆满果之法，无谬决定，无犹豫且离诽谤，方便与智慧决定也。 浩瀚周遍超言说，柔软平等异时与，对治数量与利他行，一切圆满伟大即彼性，自性显现殊胜故。 种姓自在混合与聚集，结合梵天大集会，清净化身猛厉与，妙音悦意摧毁相，秘密结合戏乐行，知晓悦意，平等变化和合行转移之相，利他生起之十二相。 事业甘露明点与，行之因与持明，方便与化身大种，圆满自性与现观，无尽因与普现。
English
The four great ones. Explaining the path of causes is contemplation, and the five dharmas that abide in the fruit are: the eye is the head, the ear is the birth, the transference of death and miracles, and the wisdom of others' minds is wisdom. Transference, entering, birth, and diligence, union, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing demons, teaching the Dharma, miracles, passing away, and enshrining relics, are the twelve great powers. Immovable, like the appearance of Dharma, also miraculous, conventional, following the teachings, meditation, blessings, arising, the power of Dharma, the qualities and fruits of miracles, are shown in the twelve. Inner, outer, and inner-outer, great emptiness, ultimate truth, conditioned, unconditioned, and the limit, transcendence and separation from the three times, without acceptance or rejection and self-nature emptiness, all dharmas empty of their own characteristics, without signs, without objects, the nature of reality and the non-existence of things, the emptiness of the nature of reality, are the eighteen emptiness wisdoms. Undefiled, undiminished, unobscured, complete, unmoving, equality, non-duality, purity, Samantabhadra, quickly accomplishing enlightenment, the eleven qualities of the grounds are. The nature of reality and the nature of Dharma, enjoyment body and emanation body, the arising action assembly, the path of seeing and the path of cultivation, the no-more-learning reaching the end without obstruction, the fruit of complete omniscience, pervasiveness and the arising of the assembly, all-powerful, fulfilling all needs and desires, are the six fruits, the complete enlightenment without remainder, is one great fruit. That is the Dharma of the complete fruit, unerringly determined, without doubt and free from slander, skillful means and wisdom are certain. Vast, pervasive, beyond expression, flexible, equal, different times, antidote, number, and altruistic action, all complete, great, that very nature, the self-nature manifestly superior. Lineage, power, mixed and assembled, union, the great assembly of Brahma, pure emanation, fierce and, melodious, pleasing, destroying signs, secret union, playful conduct, knowing beauty, equal change, harmonious movement, the manner of transference, the twelve manners of altruistic arising. Activity, nectar, bindu, the cause of action and the holder of knowledge, skillful means and emanation, the great elements, the nature of completion and direct realization, inexhaustible cause and universal appearance.