Tibetan
དུས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེ།། མཁས་སྟོབས་གོམས་པ་ཆེ་བ་དང།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པ་དང།། བསྟན་བྱ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་བ་དང།། ཡང་དག་སྙིང་པའི་དོན་ཤེས་ཤིང།། ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་ནུས་པ་ཡིས།། གནས་པ་ཤེས་པ ཡོ་བྱད་དང།། འཁོར་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བགྲོད་པ་དང།། རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པ་དང།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་ཡི།། དབྱིངས་དང་རྫས་ཀྱི མཚན་ཉིད་ལྡན།། བསམ་པ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་དག། རང་གི་ཞི་བདེ་མི་དམིགས་ཤིང།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དོན་འདོད་པ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤེས་པའོ།། ཡུམ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དང།། ཕྱི་ནང་མི་འཁྲུགས་མཚན ཉིད་སོགས།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོན་ཏན་ལྡན།། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས།། གནས་བསྒྱུར་ཤེས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོ།། འཚེ་བ་དང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ།། ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ།། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཡོ་བྱད དང།། ནད་དང་བར་གཅོད་ཀུན་ཟློག་པ།། ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའོ།། ཡུམ་དང་ལས་བྱེད་རྡུལ་ཕྱག་གསུམ།། བཀའ་བསྟོད་མཆོད་པ་སྟོབ་ལ་སོགས།། འཁོར་དུ་བསྟེན་པའི་དམ་པ་སྟེ།། བྱ་བ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ ལ།། བཀླག་དང་མཆོད་བསྟོད་སྦྱིན་པ་རྣམས།། རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའོ།། ང་ཡིས་ཐོག་མར་བཤད་པ་ཡི།། ས་དེར་སྟེང་འོག་བར་སྣང་དང།། ཕྱོགས་ཀུན་ལེགས་པར་བརྟག་པ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན ཏེ།། དེ་དང་ལྡན་པ་ཕྱིའི་མཚན་ཉིད།། ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བཅས་པ་དང།། ས་རོ་གསེག་མ་གྱོ་མོ་དང།། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་སླར་ཉུང་དང།། དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་ལྡན་པར་བརྟག། སྣང་དང་མི་སྣང་མངོན་མི མངོན།། ལེགས་བསླང་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། མཉེས་པ་མཆོག་གིས་སྦྱང་བ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་མཐུན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྣང་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང བཟུང།། ཚོགས་གསོག་བདུད་འདུལ་མཆོད་སྦྱིན་དང།། སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ལས་བྱ་ཞིང།། བསོད་ནམས་བྱ་ཞིང་གཞན་དོན་བྱ།། ཚོགས་བསོག་པ་ལ་འབད་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་རྩོད་པ་བཟློག། ཚོགས ཆེན་འགྲོན་དང་ལེན་ཆགས་འཇལ།། བསོད་ནམས་སྤེལ་དང་རྣམ་པ་བཞི།། ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། དབང་ཆེན་དབང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཏང།། ཕྱི་དང་ནང་གིས་བཀྲུ་བྱ ཞིང།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་བསྡུ་བའི།། ཚར་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེག་པའི་བྱ།། སྨོན་ལམ་དང་ནི་བློ་བསྐྱེད་ནས།། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞི་སྐྱོང་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ།། མཐུན་པའི་ས་ལ བརྟེན་བཙུགས་ཏེ།། མཆོད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་དང།། བསྐུལ་ཞིང་བཅོལ་བ་དེ་བཞིན་བྱ།། མཚན་ངན་སྣོད་དུ་དམིགས་པའི་གཟུགས།། དམོད་པའི་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་བྲི།། གཏུམ་པོའི་རྫས་དང་བཅས་པ སྟེ།། རང་རྒྱུད་བསམ་པ་ཅན་དེ་དགུག། རྡོ་བ་རླུང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་གནན།། ཕྱི་རོལ་ཨེ་དབྱིབས་ཅན་དུ་གཞུག། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ལྡན་པ་དང།། སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བཅུ་རབ་བསྐྱེད དེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས།། བར་གཅོད་བྱེད་པ་ཕྲ་མོ་མནན།། སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱའང་བརྗོད།། མ་རུངས་པ་ཡི་བྱང་བུ་ལ།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ།། རང་བཞིན་གནས་ནས་དགུག ཅིང་གཞུག།ཕྱི་རོལ་ཁབ་ཀྱི་སྒོར་བསྟན་ཏེ།། དེ་ཡིས་གནོད་པ་བཟློག་པར་བྱེད།། ནང་དུ་བསྐྲད་ཅིང་བསྡམ་པ་ལ།། ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་བཞིན་བསྒོམ།། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ གེ་ཧཱུྂ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ།། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བྱས་ཏེ།། བཀའ་བསྒོ་བསྐྲད་དང་བཅིང་སོགས་བྱ།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དགུ་རྣམས་ཀྱི།། སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་བཅས་གསལ བ་དང།། ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་རབ་ལྡན་པས།། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ལས་བྱའོ།། དེ་ནས་སྟེགས་བུ་གང་སྦྱར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རབ་བཞེངས་ནས།། མཚན་ལྡན་སྣོད་དུ་དྲི་ཆབ་སྦྱར།། རང་བྱུང་འདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས ལྔ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆག་ཆག་གདབ།། གཙོ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བཞེངས།། ཏི་རའི་རྒྱུས་པ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་དཀར་དམར་བསྒོམ།། ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འཐེན།། རྡོ་རྗེ མཁའ་གསང་གནས་སུ་གསུང།། དེ་ནས་བསྐུལ་ཞིང་ལེགས་གདབ་པ།། སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་བཞེང།། ས་གཞི་ཆེ་ལ་གདབ་པ་ནི།། ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བཞི་རུ།། ཐིག་གདབ་སྤྱི་རུ་བཤད་པའོ།། ཕོ་བྲང ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ།། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་བཅས་པ་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བར་ཁྱམས་དང།། མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་འདོད་འབྱུང་ལས།། ཆ་དགུ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ཏུ་གདབ།། ཕྱི་རོལ་ཁྱམས དང་སྒོ་བཞིར་བཅས།། དུར་ཁྲོད་འབར་བ་ར་བ་དང།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གནས་པར་བྱ།། ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ།། རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་ས་དང་རྡོ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མར་སྦྱར་བའི་རྒྱུ།། འདིར་ནི་དུར ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་ལས།། བྱང་སེམས་དཀར་དང་སྦྱར་བ་ཤར།། དྲི་ཆེན་གྱིས་སྦྱར་ལྷོ་རུ་སྟེ།། དམར་པོ་དང་
Chinese
時有大丈夫，精通博學力量大，內外佛法勤修習，當示法身能得見，通達真實精要義，以行事業具能力，知曉住所及器物，眷屬圓滿具足等，此乃一切所共有。金剛持行所行道，獲得持明果位等，東西南北之四方，具備界與物之相。思維以及修行等，不求自身之寂靜，欲求一切眾生利，是為圓滿之智慧。佛母具足諸相好，內外不亂諸相等等，具足三十二功德相，以三輪而知曉工巧，隨心所欲知曉轉變處。息災以及作供養，五肉以及五甘露，七世所用之器物，遣除一切疾病障礙，是為成就圓滿器物。佛母以及辦事與拂塵三者，教敕讚頌供養及佈施等，乃是侍奉眷屬之聖士，外內之事次第而行，讀誦以及供讚佈施等，應當極其廣大地行持。我最初所說之，於彼處所上下與虛空，以及一切方位善加觀察，輪、蓮花、勝幢等，與此相合乃外之相。與水和花朵相合，腐土、碎石、瓦片等，以及各種骨頭和少許毛髮，應當觀察是否具有屍陀林之物。顯現與不顯現、明顯與不明顯，善加迎請獲得允許等，以咒語和手印三摩地，以殊勝之歡喜而淨化，內外和合之壇城，加持並守護諸顯相。積累資糧、調伏魔眾、供養佈施等，行作淨除罪障之事業，行作積累福德及利益他眾，努力積累廣大資糧，委託事業並遮止爭端。廣大薈供迎請酬謝，增長福德與四種相。嘿汝嘎以及具大力者，大自在者具權威及大悲者，各自以三摩地而降臨。以內外而作沐浴等，寂靜、增長與懷攝之，以誅法等而行焚燒之業。發願以及發起菩提心後，守護外在四方，以及成為世間眾生之怙主。
English
At that time, there is a great being, skilled and learned with great power, diligently studying inner and outer Dharma, able to see the Dharmakaya to be taught, understanding the meaning of the true essence, with the ability to perform activities, knowing the dwelling and implements, the retinue being complete and perfect, this is common to all. Traveling the path of the Vajradhara, obtaining the state of Vidyadhara, the four directions of East, South, West, and North, possessing the characteristics of space and matter. Thoughts and practices, not seeking one's own peace, desiring the benefit of all beings, is the perfect wisdom. The consort possesses all the auspicious signs, inner and outer not confused, such signs and so on, possessing thirty-two qualities, knowing the arts with the three wheels, knowing how to transform places at will. Pacifying and making offerings, five meats and five amritas, implements for seven lifetimes, averting all diseases and obstacles, is to accomplish perfect implements. The consort, the worker, and the three dusters, commands, praises, offerings, and generosity, are the holy ones who serve the retinue, outer and inner affairs are done in order, reading, offering praises, and generosity, should be practiced extensively. What I said at the beginning, in that place, above, below, and in space, and all directions should be carefully examined, wheel, lotus, victory banner, etc., being in accordance with this is the outer sign. Being with water and flowers, rotten soil, gravel, tiles, etc., and various bones and a few hairs, it should be observed whether it has charnel ground objects. Manifest and unmanifest, obvious and unobvious, well welcoming and obtaining permission, with mantra and mudra samadhi, purified with supreme joy, the mandala of inner and outer harmony, blessing and guarding all appearances. Accumulating merit, subduing demons, offering generosity, etc., performing the activity of purifying sins, performing the accumulation of merit and benefiting others, striving to accumulate vast merit, entrusting activities and preventing disputes. Vast tsog offering, welcoming and repaying, increasing merit and the four aspects. Heruka and the powerful one, the great sovereign with authority and great compassion, each descends with samadhi. Bathing with inner and outer, pacifying, increasing, and magnetizing, performing the burning activity with wrathful methods. After making aspirations and generating Bodhicitta, protecting the outer four directions, and becoming the protector of all beings in the world.
Chinese
对于供品，在和谐之地建立基础，像那样进行供养和赞颂，以及劝请和委托。将恶名的容器观想成形象，伴随着诅咒之语来书写。伴随着凶猛之物，召唤那些具有自私想法的人。用具有风力的石头镇压，安置在外面的“ཨེ་”字形中。以黑汝嘎的禅定，具有吞噬的威猛姿态，以及化现的十忿怒尊，降伏十方的傲慢者及其眷属，压制制造障碍的微细者。也说名为“松巴尼”。在未驯服者的纸张上，绘制欲望之王的形象，从其自性之处召唤并安置。在外边显示针的圆形，以此来遣除损害。为了驱逐和束缚于内，从诸法皆空的自性中，观想自显的智慧如虚空。在日月之上，观想种子字ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），进行舒放和收摄之业。以名为“金刚持”者，显现金刚萨埵，进行命令、驱逐和束缚等。九部族之忿怒尊，连同化现的眷属一起显现，以手印和武器充分具备，行作普遍守护之业。然后铺设任何台座，竖立金刚国王，在具名容器中混合香水和水。将自生甘露五种智慧加持，然后滴洒。分别竖立主要父母。用三股缠绕的蒂拉绳，观想白色和红色的菩提心。从东方和西方的方向拉动，在金刚空行秘密处宣说。然后劝请并良好地安放，在上方建立智慧宫殿。在大的土地上安放，在四个方向和四个角落里，说是安放线条的总纲。大宫殿的九重坛城，具备四方形和四个门，具有八辐轮、中间走廊，以及外围、角落和如意生，在九个部分圆满的线条中安放。外边具备走廊和四个门，安置燃烧的尸林和栅栏，以及四大元素。祈请黑汝嘎们垂念。珍宝、谷物、土地和石头，混合上中下等的材料。此处从尸林的大灰烬中，混合白色菩提心在东方，用粪便混合在南方，红色和
English
For offerings, establish the foundation in a harmonious place, and perform offerings and praises, as well as entreaties and entrustments in that manner. Visualize the container of ill repute as an image, and write it with words of cursing. Accompanied by fierce substances, summon those with selfish thoughts. Suppress with a stone of wind power, and place it in the outer "E" shape. With the Samadhi of Heruka, possessing a devouring and fierce posture, and the manifestation of the ten wrathful deities, subdue the prideful ones of the ten directions and their retinues, and suppress the subtle ones who create obstacles. It is also said to be named "Sumbhani". On the paper of the untamed, draw the image of the King of Desire, and summon and place it from its own nature. Show the circle of needles on the outside, and thereby avert harm. In order to expel and bind within, from the nature of emptiness of all dharmas, contemplate the self-manifesting wisdom like the sky. Above the sun and moon, visualize the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and perform the activity of expanding and contracting. By the one named "Vajradhṛka", manifest Vajrasattva, and perform commands, expulsions, and bindings, etc. The nine wrathful deities of the families, along with the manifested retinue, are manifested, and with hand gestures and weapons fully equipped, perform the activity of universal protection. Then lay out any platform, erect the Vajra King, and mix perfume and water in a named container. Bless the five wisdoms of self-arisen nectar, and then sprinkle them. Erect the main parents separately. With a three-stranded Tīra rope, contemplate the white and red Bodhicitta. Pull from the east and west directions, and proclaim in the secret place of Vajra Dakini. Then entreat and place well, and build the wisdom palace above. Placing on the large ground, in the four directions and four corners, it is said to be the general outline of placing lines. The ninefold mandala of the great palace, with a square shape and four doors, has an eight-spoked wheel, a middle corridor, and an outer perimeter, corners, and wish-fulfilling sources, and is placed in lines that are complete in nine parts. Outside, it has a corridor and four doors, and the burning charnel ground and fence, and the great elements are placed. Please consider the Herukas. Jewels, grains, earth, and stones, mixed with superior, intermediate, and inferior materials. Here, from the great ashes of the charnel ground, mix white Bodhicitta in the east, mix with feces in the south, red and