Tibetan
་ཚོགས།། ཁྱད་ཕྱོགས་མི་མཐུན་རྣམ་པ་ལས་ཀྱི་གཙོ།། ངོ་བོ་རིགས་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དག་དང།། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་འདིར་བཤད་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་མངོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཆེན པོ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ།ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལུས་པ།། འཛིན་པ་ཆེན་པོར་སྣང་བའི་འཁོར།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་དང།། སྲས་དང་ལྕམ་དྲལ་མིང་སྲིང་ ཚོགས།། བྲན་དང་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉར་བཅས།། མ་ལུས་སྤྲུལ་པ་འདིར་ཉོན་ཅིག། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང་མ་གསུངས།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད།། དེ་དག་སྒྲ་དང་ཚིག་མིན་པར།། དོན་གྱི་དམ་པར་མཉན པར་བྱོས།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན།། སྤྲོས་མེད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མ་ཡིན།། དོན་དགོངས་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་ཞིང།། སྐྱེ་མེད་ཚིག་གིས་བརྡས་མཚོན་པ།། མི་དམིགས་པ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། རྒྱལ བའི་ཐུགས་གསང་སྙིང་པོའི་དོན།། མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐེག་པ་ཆེ།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བཤད།། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དོན།། ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སྨིག རྒྱུ་དང།། གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པ་དྲི་ཟའི་གྲོང།། བྲག་ཆ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་དང།། ཆུ་བུར་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཅུ་ནི།། གསང་བ་བསྒྲུབ་དང་སྤྱོད་པ་དང།། གནས་དྲུག་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དག། ལྟ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོ འཕྲུལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དེ་བརྟག་གོ། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ནི།། གང་སྣང་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད།། གསང་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཆུང་ངུའི་རླུང་དང་དྲོད་སྦྱོར བས།། ནུས་པས་རྟོག་ཅིང་རི་དྭགས་དགུད།། དེ་བཞིན་མཚན་མའི་ཐ་སྙད་མིང།། མི་དམིགས་གསང་སྔགས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཡུད་ཙམ་ལ།། བདེ་སྡུག་བསྐལ་པར་མྱོང་བ་ཡང།། དེ་བཞིན་སྤྱོད་པའི ཁྱད་པར་ལས།། ཅིར་སྣང་ངོ་བོ་ཤེས་པས་སྟོང།། མེ་ལོང་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་དག། མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་སྣང་དེ་བཞིན།། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། གང་ཐོབ་གྲུབ་པ་དམིགས་མ་ཡིན།། དྲི་ཟའི གཟུགས་ལུས་གྲོང་ཁྱེར་སྣང།། དེ་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས།། གནས་འགྱུར་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་དེ།། འདུ་བ་བྲལ་བ་དེ་འདྲའོ།། བཟླས་ཚིག་སྒྲ་ནི་བྲག་ཆ་སྟེ།། རྐྱེན་ཙམ་ཞིག་ནི་མི
Chinese
众。 殊异差别诸业之主。 自性族姓事业极清净。 如是宣说如是此处说。 如是教敕已。 诸佛总集续部极善分别中，忿怒尊现前品第一。 其后，薄伽梵黑汝嘎如来彼者，安住于大吉祥战胜之三摩地，而作是言：奇哉，一切金刚。 显现大执持之眷属。 忿怒尊、忿怒母、自在，以及子、女、姊妹兄弟众。 连同仆从、奉命使者。 一切化身于此谛听。 诸佛未曾宣说。 唯彼即广为宣说。 彼等非是语和词。 应以义之胜义而谛听。 无生心要法之义。 无戏论不以言词说。 义念如影像般明，无生之语以符号表。 不可思议之神变，乃诸佛意密心要之义。 平等菩提大乘。 三时恒常生起而宣说。 了知密咒行之瑜伽义，乃为至大。 如梦、幻、阳焰，以及影像、化身、乾闼婆城。 谷响、水月、眼翳，以及水泡般的十种相。 秘密修持与行，以及六处声等。 见地、三摩地、神变，种种显现当观察。 由幻化士夫之结合，迷人之影像。 无论显现何者皆无自性，大秘密即是如此。 微小之风与热结合，以能力思虑而诱兽。 如是相之名言名，不可思议名之为密咒。 梦中显现顷刻间，苦乐感受如劫般。 如是行之差别，无论显现何者，自性知即空。 如镜等影像，未成而显现如是。 由物、咒、定、业等，无论获得何者，成就不可得。 乾闼婆之身形城市显现，如是宫殿等。 一切处所变异之事物，聚集分离即如是。 念诵之语即谷响，仅是因缘而已。
English
Crowd. The chief of various different aspects of karma. Essence, lineage, and activity are perfectly pure. As explained, so it is explained here. Thus commanded. From the Tantra of the Perfect Differentiation of the Assembly of All Sugatas, the first chapter is the Manifestation of the Wrathful One. Then, the Bhagavan Heruka Tathagata himself, having entered into the samadhi of great glorious victory in battle, spoke thus: Alas, all Vajras! The retinue appearing as great holders. Wrathful ones, wrathful mothers, lords, and sons, daughters, sisters, and brothers. Together with servants, messengers who carry out orders. Listen here, all emanations! The Buddhas have not spoken of anything. It is he himself who extensively explains it. Those are not sounds and words. Listen with the supreme meaning of the meaning. The essence of unborn, the meaning of Dharma. Without elaboration, it is not expressed in words. The meaning is clear like a reflection, and the unborn word is symbolized by a sign. The miracle of the unobservable is the meaning of the secret essence of the Buddhas' minds. The great vehicle of equality and enlightenment. It arises and is taught at all three times. The meaning of the yoga of practicing secret mantras is to be known as great. Like dreams, illusions, mirages, and reflections, emanations, cities of gandharvas. Echoes, water moons, cataracts, and ten aspects like bubbles. Secret accomplishment and practice, and the six places, sounds, and so on. The view, samadhi, miracles, and various appearances are to be examined. From the union of illusory beings, the captivating reflection. Whatever appears is without self-nature, and the great secret is just like that. By combining small winds and heat, one contemplates with power and attracts wild animals. Likewise, the name of the characteristic is called a name. The inconceivable is called secret mantra. In a dream appearance, for a moment, Experiencing happiness and suffering for eons. Likewise, from the distinction of practice, Whatever appears, the essence is empty by knowing. Reflections like mirrors, etc. Appear as if not accomplished, just like that. By means of substances, mantras, samadhi, and actions, Whatever is attained, accomplishment is not observable. The city appears as the body of a gandharva, likewise palaces, etc. That object of all changes of place is just like gathering and separating. The sound of recitation is an echo, it is only a condition.
Tibetan
་འདོར་བའོ།། ཟླ་བ་ཆུ་ལ སྣང་བ་ཡང།། ཕྱག་རྒྱའི་དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་བྲལ།། ཏིང་འཛིན་མིག་ཡོར་གཟུགས་ལྟ་བུར།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བ་དེ་ཡིན་ནོ།། སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་བལྟ་བ།། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར།། སྣ་ཚོགས ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང།། མཚན་མ་མཚན་བཅས་མེད་གཅིག་པ།། རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག། སྤྲོས་བྲལ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ།། གཡོ་མེད་རླབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ ཅན།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། གང་གིས་དེ་རྟོགས་གཅིག་པུ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ།། དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཀློང་དུ་འདུས།། ཡེ་ནས་མ་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གདལ་བ ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཐིག་ལེ་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ།། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། བསམ་བྲལ་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐོག་མར་ཟབ་མོ་གང་མཐོང་བ། དེ་ནི་ཡང དག་ལམ་ཆེན་དེ།། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་གང་སྦྱོར་བ།། ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཡོངས་རྫོགས་པ།། དེ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡི།། ལམ་གྱིས་ཕྱེ་བའི་གང་ཟག་གོ། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས ལྡན་པ་ལ།། སྔོན་དུ་ང་ཡིས་བརྗོད་པ་བཞིན།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱང།། དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཇུག་གོ། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱིས་རང་གི་ཡིད། ཁྲོ་དང་ཁོན་དུ་འཛིན་ཆེན་པོ།། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་དང སྟོབས།། རྟོག་པ་དྲག་ཤུལ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང།། མ་ངེས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པ།། སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱང།། བློ་ཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་རྟོག། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་མ བསྟན།། ཚིག་གིས་སྒྲ་བརྗོད་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ།། མིང་དུ་བརྗོད་པས་ཤེས་མི་འགྱུར།། རྣམ་པར་བརྟགས་པས་དེ་མི་རྟོག། སེམས་དང་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་དང།། ལམ་དང་གྲུ་དང བཞོན་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད།། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གནས་དག་གིས།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པས་གཏིང་དཔག་དཀའ།། སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས།། དང་པོར་འཁོར་འཇུག་སེམས་ཅན ཏེ།། སྒྲོལ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་བདེ་བ་ཆེ།། དྲན་མཁས་གསལ་བར་གནས་དེར་ཕྱིན།། ཟླ་བྲལ་རྨད་བྱུང་རབ་ཏུའང་འཕགས།། གཏིང་རྫོགས་གབ་པ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱུག། སེམས་ཅན་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས།། བདག་གདུང་སྲོག་ནོར་བྲན་དང་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན
Chinese
抛弃之。如水中月之显现，手印之如是无分别，禅定如眼花见物，是为种种变化。虽显现然观其无自性，如火轮般旋转，种种神变恒时生起，无相有相无二一味，分别之念转为法界。方便与智慧平等结合，无有戏论，无生无来，无动摇，具足波浪之神变，是名大瑜伽。谁人证悟此一味，即是诸佛之大乐，无别自性融入虚空，本初未生任运成就，广大遍布即是法性，明点精要融为一体，此后即是瑜伽。种种显现是方便之胜妙，不可思议无有戏论菩提心，最初所见之深奥，即是真正之大道，是为圆满大瑜伽。瑜伽三者何者结合，大者随后完全圆满，即是上中下三品，以道区分之补特伽罗。对于具有贪欲之众生，如我先前所说，以寂静之大方便调伏，彼即是成就之究竟。嗔恨者以自之心，怀有极大之愤怒与仇恨，身语意之威力与力量，猛烈运用分别念，成为不定方之奴仆，如是种种教法中，以忿怒如来调伏之。劣慧者对此迷惑，先前未曾向孩童展示，言语音声不可思议，法性犹如虚空，以名言述说亦无法知晓，以分别念亦无法证悟。心与有情轮回，以道与船与乘骑，无上菩提萨埵，以智慧禅定之清净处，微细深奥难以测度。佛陀、独觉与法，最初引入轮回之有情，救度与度化乃是大乐。忆念贤善清晰安住于彼处，无与伦比稀有殊胜极超胜，究竟隐秘微细迅速，有情究竟成佛，如来父母与子，自身眷属寿命财富仆人等，身语意与功德及事业。
English
Abandonment. Like the appearance of the moon in water, the mudra is devoid of conceptualization. Samadhi is like seeing forms in a mirage. It is the variety of changes. Although it appears, one sees it as without self-nature, revolving like a wheel of fire. Various miracles constantly arise. Signless and with signs, non-dual and one taste. Conceptual thoughts transform into the realm of Dharma. Skillful means and wisdom are equally joined. Without elaboration, unborn and unarisen. Unmoving, possessing the miracle of waves. This is called Maha Yoga. Whoever realizes this one taste, is the great bliss of all Buddhas. Undifferentiated self-nature merges into space. Primordially unarisen, spontaneously accomplished. Vastly pervasive, it is the nature of Dharma. Bindu essence merges into one. After that is yoga. Various appearances are the supreme of skillful means. Inconceivable, without elaboration, Bodhicitta. The profound that is first seen, is the true great path. It is the perfect Maha Yoga. Whichever of the three yogas is combined, the great one is completely perfected afterwards. They are the superior, middling, and inferior, the individuals distinguished by the path. For beings with desire, as I said before, subdue them with the great skillful means of peace. That is the ultimate end of accomplishment. The angry one, with his own mind, holds great anger and hatred. The power and strength of body, speech, and mind, violently using conceptual thoughts, becoming a servant of uncertain directions. In such various teachings, the wrathful Tathagata subdues them. Those of inferior intelligence are confused by this. It has not been shown to children before. Speech and sound are inconceivable. The nature of Dharma is like space. It cannot be known by speaking in names. It cannot be realized by conceptual thought. Mind and sentient beings, samsara, with path, boat, and vehicle. The unsurpassed Bodhisattva, with the pure places of wisdom and samadhi. Subtle and profound, it is difficult to fathom the depths. Buddha, Pratyekabuddha, and Dharma. Initially, sentient beings enter samsara. Saving and liberating is great bliss. Mindfulness, skillful, clearly abiding, goes there. Incomparable, rare, supremely excellent. Ultimately hidden, subtle and swift. Sentient beings ultimately become Buddhas. The Tathagata, father, mother, and son. Self, lineage, life, wealth, servants, etc. Body, speech, mind, qualities, and activities.