Tibetan
་སོར་སྦྱང།། སྣང་དང་གྲག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན།། མ་ལུས་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་བརྡལ།། ངོ་ཤེས་ཕྲད་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། རང་རྒྱུད་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་གཅད།། མ་རིག་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང།། སྟོང་དང་ཆེར་སྟོང་རབ་ཏུ་སྟོང།། སྣང་ཞིང་རབ་སྣང་སྣང་ལ སོགས།། གཉིས་མེད་གཅིག་མེད་གཅིག་ཀྱང་མེད།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འདི་ལ་བསླབ།། རྡུལ་རྙེད་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་གཅིག། བདག་ཉིད་ངད་དང་རང་བཞིན་ནོ།། སྤྱོད་ལམ་དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུས།། མཉམ པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡི་མཆོག།སྣང་བ་སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང།། འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་གྱི་གསུང།། བདེ་འོད་མི་རྟོག་སྣང་བའི་ཐུགས།། འདོད་ཡོན་རོལ་པ་ངང་གིས་མཆོད།། དམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ བསྒྲུབ།། འདི་དག་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ནི།། གསལ་བ་གསུམ་དང་འོད་འབྱུང་བའི།། གནས་དང་སྤྲོ་གནས་དེ་ཡི་ཐབས།། ཡོན་ཏན་གནས་དང་དགོས་པའི་དོན།། དྲོད་ཚད་རྟགས་གསུམ་ལྡན་པ་ཡིས།། རང་དང་ཕ རོལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང།། མེ་རླུང་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་དང་སྒྲས།། འཁོར་བཅས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ།། ཡུལ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ཚ་བ་ཡིས།། བར་ཆད་བགེགས་ཀུན་དཔུང་ཚོགས་གཞོམ།། ཟླ་དྲུག་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཡིས།། རྩ བ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་བསྐང།། གནས་གཞུག་དབབ་དང་ཐིམ་པ་ཡིས།། འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་དབང་བསྐུར།། དམ་པའི་གནས་གསུམ་སྦྲོ་བསྡུ་ནི།། རྟེན་འགྱུར་ལུས་ཀྱི་བསྐོར་བ་དང།། རང དང་ཕ་རོལ་ཉེས་ཚོགས་བསྐང།། བཀྲུ་སྦྱང་ལས་དང་འབྱུང་བའི་ནད།། མདོག་སྦྱོང་འགྲོ་ལྡོག་བདེ་དྲོད་བསྐྱེད།། སྲིད་པར་དབང་སྒྱུར་འཕོ་བ་དང།། སྦར་ཞིང་བསྒྱུར་བས་ཡུལ་གཞན་བརྟེན།། ཐུགས་རྗེ་གསུམ དང་རྟོགས་པར་ལྡན།། ཚོགས་མཆོད་མཆོད་སྦྱིན་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། མཐོ་དམན་ཡུལ་ལ་ཁྱད་པར་དམིགས།། འབབ་པའི་རྒྱུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ལུས་གནས་བར་དུ་རྐྱེན་བསལ་ཅིང།། མཐར་ཐུག་ཏུ་ནི་དོན རྫོགས་བྱེད།། ཕྲིན་ལས་ལམ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ།། མཐའ་དང་དབྱིངས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་སྣང།། ཕྱི་ནང གསང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི།། དག་པ་གསུམ་ལྡན་མཆོད་པའི་རྒྱུ།། སྤྲོ་བསྡུ་འབྲུ་གསུམ་ཞི་དང་རྒྱས།། དབང་དང་དྲག་པའི་ཕྲིན་ལས་སྦྱོད།། རྒྱུ་གསུམ་འབྲས་བུ་གསུམ་སྦྱར་བ།། གནས་གསལ་དག་པ་བསྙེན་པའོ།། ཆོ་ག གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྡུད།། དུས་གསུམ་གཟུགས་སྒྲ་བསམ་པ་ནི།། དོན་གཅིག་གསལ་བ་ཚད་ཉིད་ཡིན།། ག
Chinese
彻底清净。 显现与声响的分别念， 无余转化为身语意。 远离认识相遇， 断除自相实有的执着。 无明心及心所生， 空、大空、极空。 显现且极显现，显现等， 无二、无一、一亦无。 一切时中修习此。 微尘所获五方佛与一， 自性、气息与自性。 行住坐卧四时中，以法身， 平等行持是为最胜。 显现圆满五身， 生起、融入、安住三之语。 乐、光、无分别显现之意， 欲妙受用自然供养。 以圣妙意恒常修持。 这些各自之事业是， 三光明与光生之， 处所与嬉戏处是其方便。 功德处与所需之义， 具足暖、量、相三者， 清净自他之障碍。 以火风轮之形与声， 与眷属一同施作业。 以三处所之放散聚集热力， 摧毁障碍魔众之军队。 以六月合修猛厉力， 圆满根本支分之衰损。 以安住、安置、降伏与融入， 三字、三身、意灌顶。 圣妙三处所之舒卷是， 转变所依身体之围绕， 清净自他罪业。 洗净业及地水火风之病， 净色、去来、生乐暖。 于有中自在转变， 施放并转变依于他处。 具足三悲与证悟， 以会供、供养布施具力， 于高低处所分别观察。 依于降临之流， 消除身体安住期间之违缘， 最终成办究竟之义。 事业于道中修持也。 从边与虚空任运成就， 三字是胜者之坛城。 一切有情是种姓之主， 身语意之本尊自然显现。 外内秘密即是彼， 具足三清净供养之因。 舒卷三字息增， 施用怀诛事业。 三因三果相合， 处所明净是亲近。 以三种仪轨摄集成就， 三时色声意， 一义明晰是为量。
English
Completely purify. All the thoughts of appearance and sound, Without exception, transform into body, speech, and mind. By being separated from the encounter of recognition, Cut off the attachment to the reality of one's own being. Ignorance, mind, and what arises from the mind, Emptiness, great emptiness, utterly empty. Appearing and extremely appearing, appearing and so on, Non-dual, non-one, not even one. At all times, train in this. The five Buddhas and one attained from particles, Are self-nature, breath, and essence. In the four periods of conduct, with the Dharma body, To practice equally is the best of all. Appearance is the complete five bodies, The speech of arising, entering, and abiding. The mind of bliss, light, non-thought, and appearance, Enjoying desirable qualities is a natural offering. Constantly accomplish with a sacred mind. The activities of each of these are, The three clarities and the source of light, The place and the playful place are the means. The place of qualities and the meaning of necessity, Possessing the three signs of warmth, measure, and mark, Purify the obscurations of oneself and others. With the form and sound of the fire-wind wheel, Apply the retinue together to the action. With the heat of the three places radiating and gathering, Crush the army of obstacles and demons. With the forceful union of six months, Complete the deficiencies of the root and branches. With abiding, placing, subduing, and dissolving, Empower the three syllables, three bodies, and mind. The spreading and gathering of the sacred three places is, The circling of the body that transforms the support, And purify the accumulation of faults of oneself and others. Cleanse and purify karma and the diseases of the elements, Purify color, generate going and coming, bliss and warmth. Control existence and transference, Release and transform, relying on other places. Possessing the three compassions and realization, With the power of gathering feasts, offerings, and generosity, Particularly observe the differences in high and low places. By relying on the continuous flow, Eliminate obstacles during the body's existence, And ultimately accomplish the ultimate meaning. Activities are accomplished on the path. Spontaneously accomplished from the edge and space, The three syllables are the mandala of the victorious ones. All beings are the lords of the lineage, The deities of body, speech, and mind naturally appear. Outer, inner, and secret are that very thing, Possessing the three purities is the cause of offering. The spreading and gathering of the three syllables pacify and increase, Apply the activities of power and force. Combining the three causes and three results, The clear and pure place is approach. Gather accomplishments with three rituals, The form, sound, and thought of the three times, One meaning is clear, that is the measure.
Tibetan
སུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ཡན་ལག་སྦྱར།། བྲག་ཆ་སྒྲ་བརྙན་འདི་ཉིད་ཤེས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་བསྟོད།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བེམ་དང་རིག། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱར་བསྡུ།། གསང་ཚུལ་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ།། འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་རྒྱུ་དང་གཞི།། སྐྱེ་གནས་བཞི རྣམས་སོ་སོའི་ཚུལ།། བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། གཞན་རྒྱུད་དག་ལ་སྣང་བྱེད་པ།། འབྲུ་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པ་ཡིས།། གནས་གསུམ་གདན་དང་བདག་པོར་བཅས།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཕྲིན་ལས ཀྱིས།། རང་རྒྱུད་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རྫོགས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་འབྲུ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག། རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གནས།། རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི བསྒྲུབ་པའོ།། ལྔ་དང་གཅིག་དང་དྲུག་དང་གསུམ།། ཐུན་མོང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བླ་མེད་གསང་བ་ཆེན་བཤད་ཅིང།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་བཟང་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས།། བཅོམ་ལྡན འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རོལ་པའི་ཆོ འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ངེས་པར འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་དང་པོ་རྫོགས་སོ།།།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐབས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང་དུ་ཞི་བ་ཆེན པོའི་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས།ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བའི་སྐུ་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གནས་པ།། གཟིམ་དངས་དང་ལྡན་པའི་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཀླུང་ན་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབས
Chinese
六十妙音支分合， 知晓此岩音影像， 诸佛之身语意， 具功德智故赞颂， 外内情器有质识， 无生法界手印摄， 九种知晓秘密法， 三字即是因与基， 四生各自之相状， 十二行仪之次第， 照亮其他众生相， 三字生起及圆满， 三处座垫与主尊， 日月事业之方便， 自续与业相结合， 圆满生起之三字， 彼乃双运之作用， 彻底修习瑜伽胜， 安住圆满大圆满， 彻底关联之修持也， 五一六三之数字， 以共同趣入之差别， 宣说无上大秘密， 善逝转成普贤王。 如是开示后， 薄伽梵自身之身语意精华，安住于真如之状态中， 与法界大母，身语意大乐之状态中，无离无合而嬉戏之大幻化，入于等住。 诸佛总集之续，从分别中显现，开显种姓之精华，真实显现菩提之第十章。 诸佛寂静众会善集之大坛城五部中，开显善合之第一品圆满。 诸逝总集续，开启分别之钥匙中，忿怒尊之章节。 其后，薄伽梵一切如来，以大奇妙稀有之威力，广大开显寂静大之真如后，复次，一切如来之身自性，吉祥金刚黑汝嘎，大怖畏尊，大忿怒尊，极忿怒身光焰之王显示，十方虚空界无边无中，至法界边际，安住于大尸林燃烧之界中， 具足光明之青黑色虚空，完全清净之界中，广大威力之风轮
English
Sixty melodious branches combined, Knowing this rock sound image, The body, speech, and mind of all Buddhas, Praised for possessing qualities and wisdom, External and internal vessels, beings, matter, and consciousness, Gathered into the unborn Dharma realm mudra, Nine kinds of knowledge are the secret method, The three syllables are the cause and basis, The four kinds of birth, each with its own characteristics, Through the sequence of the twelve deeds, Illuminating the appearances of other beings, The three syllables arise and are perfected, The three places with seats and lords, Through the activities of the sun and moon, Combining one's own continuum with actions, The three syllables of completion and arising, That is the function of union, Thoroughly practicing supreme yoga, Abiding in completion and great completion, The practice of thorough connection, The numbers five, one, six, and three, Through the distinction of common entry, Explaining the great unsurpassed secret, The Sugata transforms into Samantabhadra. After speaking thus, The essence of the Bhagavan's own body, speech, and mind, remained in the state of Suchness, And with the Great Mother of the Dharmadhatu, in the state of great bliss of body, speech, and mind, without separation or union, playing with great magical displays, entered into equipoise. The tenth chapter, which reveals the essence of the lineage, the actual manifestation of enlightenment, from the tantra that gathers all the Sugatas, from the distinctions. The first section, which reveals the good union, is complete, from the five great mandalas of the well-gathered assembly of peaceful Sugatas. From the key that opens the distinctions of the tantra that gathers the Sugatas, the chapter on wrathful deities. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, with the great miraculous and wonderful power of glorious Samantabhadra, extensively revealed the Suchness of great peace, and again, the nature of the body of all the Tathagatas, glorious Vajra Heruka, the great terrifying one, the great wrathful one, the king of blazing bodies of extreme wrath, showed, The ten directions, the realm of space without beginning or end, reaching the boundary of the Dharma realm, abiding in the realm of the great burning charnel ground, In the realm of pure blue-black sky possessing clarity, in the realm of complete purity, the great powerful wind mandala.