Tibetan
ཁན་པོ་ སློབ་དཔོན་དང།། རྒྱལ་པོ་རྗེ་བོའི་ཚུལ་དག་གིས།། རང་གི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་དང།། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བ་ཡི།། ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་དང།། དགེ་བ་ངེས་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་དང།། སྣང་བའི་རང་བཞིན་བཅུ་ཕྲག བརྒྱད།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མ་ལུས་པ།། རང་རིག་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྒྱུར་བའི།། ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། རྒྱུད་ལྔ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་དང།། བར་ཆད་བདུད བཞིའི་ནུས་པ་དང།། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཉོན་མོངས་དགྲ།། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲི་བསྐྱེད་ཀྱི།། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བར་མའི་ཆོས།། ཡང་དག་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་དམིགས།། ཉེར་ལེན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ།། དྲག པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བ་ཡིས།། མངོན་དུ་སྤྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མ་རྩོལ་མ་བྱུང་མ་བསམས་པར།། ཡོངས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་མི་འབྱུང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཚུལ་གྱིས།། མ་ལུས་ལྡོག་པར་ནུས་པ་ནི།། ཕྲིན ལས་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ།། རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་གཞི་དང་ལམ།། གྱད་ཀྱི་ལུས་གནས་ནོར་བུ་བཞིན།། མཐོང་རྟོགས་མངོན་དུ་སྦྱོད་པ་ནི།། འབྲས་བུའི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བོ།། འདི་ལས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན ནི།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་སོང་ནས།། རིག་བཅས་རིག་མེད་སྐུར་གནས་དང།། འཕེན་པའི་ལྔ་ཕུང་ལ་བརྟེན་པའི།། རིག་བྲལ་མྱུར་དང་རིག་པས་དྲང།། གཟུང་བ་ཆེ་ལས་བརྟན་པ་ཡིས།། མཆོད སྦྱིན་གནང་བ་སྩལ་བ་དང།། རྟེན་བསྒྲུབ་པ་དང་སྤེལ་བ་དང།། ལུས་སྦྱོང་པ་དང་སེམས་བསྒྱུར་དང།། གཏན་འཕོ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མའི་ལུས།། དག་པའི་མཁའ་དང་དུ་བ་དང།། སྲིན་བུའི་ཚུལ་དང་སྒྲོན་མེ་ཆེ།། སྨིག་རྒྱུ འོད་ལྔ་པ་ཡི་ཚུལ།། འགྱུ་བྱེད་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། རྨི་ལམ་བར་མ་དོར་སྦྱང་ཞིང།། སྔ་མའི་རྟེན་ལས་གནས་བསྒྱུར་ཏེ།། འཕོ་བ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང།། ལྡོག་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་དང།། གནས་གྱུར་པ་དང ཚིག་འདའ་བའི།། དམ་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ།། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གནས་གསུམ་དག་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི།། དོན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་ང ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ལོངས་སྤྱོད་མི་འཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྩ་བ་ཡན་ལག་གནས་སུ་འགྱུར།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དང་དོན་དམ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རབ་བྱུང་བའི།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ལ་བདག་མེད གནས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱི།། ས་བཅུའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ།། མཐར་ཕྱིན་རྩེ་མོ་གསུམ་ལ་སོགས།། བསྐལ་པ་ཆེན་
Chinese
堪布 导师以及，国王君主的仪态， 在自己的国土所作之事，以及与烦恼亲近的， 二十种烦恼等等，以及善的决定转变普行， 显现的自性十八种，国土与有国土者无余， 自证国王所作的统治，事业成就即是此。 五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）如道的显现， 六道轮回的悬崖，以及四魔的障碍力量， 邪魔与鬼怪烦恼怨敌，业与业的生发之， 异熟果报中有的法，真实因与缘以及所缘， 近取俱有能作之因，持勇猛禁行者以， 现前所用的智慧，不勤作不生起不思议， 完全显现生与不生。 刹那间的因缘方式，无余能够遮止者， 即是事业勇猛的成就。 因与自性基与道，如巨人的身体安住如宝珠， 见修行现前修习者，是果的事业成就。 此更微细的等持是，智慧生起前行后， 有觉无觉身安住以及，依靠抛弃的五蕴， 离觉迅速且以觉引导，所取大且坚固者以， 供养布施赐予以及，所依成就与增上， 身体修习与心转变，恒常迁移与幻身， 清净的虚空与烟雾，如萤火虫的仪态与大灯， 阳焰五光之仪态，运行次第瑜伽以， 梦境中阴修习且，从先前的所依处转变安住， 迁识与进入以及，遮止与摇动以及， 安住转变与词超越之，如是所说的殊胜等， 事业的差别不可思议，就近修习者一切成就。 三处清净的事业以，无意义者任何皆无有， 一切语之身语意，受用无尽普贤， 根本支分转为安住处，世俗谛与胜义谛， 菩提心所生起之，二资粮圆满无我安住， 等持与神通之，十地的行持极广大， 究竟顶峰三者等等，大劫。
English
Kanpo, teacher, and, the manner of the king, In one's own land, the actions, and close to afflictions, Twenty afflictions, etc., and the virtuous definite transformation, The nature of appearance, eighteen, land and landowners, without remainder, The dominion of self-awareness, the accomplishment of activity is this. Five lineages (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma) as the appearance of the path, The abyss of six realms of samsara, and the power of the four maras, Demons and spirits, afflictions, enemies, karma and the arising of karma, The intermediate dharma of ripening, the true cause, condition, and object, The cause of near-taking and co-arising, holding the vow of the fierce one, With the wisdom that is manifested, without effort, without arising, without thought, Completely appearing, arising and not arising. In the manner of a momentary cause, the ability to completely reverse, Is the accomplishment of fierce activity. Cause and nature, basis and path, like a giant's body abiding like a jewel, Seeing, practicing, manifesting, is the accomplishment of the fruit's activity. This more subtle samadhi is, wisdom arising beforehand, With awareness, without awareness, body abiding, and relying on the five aggregates of abandonment, Away from awareness, swift and guided by awareness, the object taken is large and firm, Offering, giving, bestowing, and accomplishing and increasing the support, Body training and mind transformation, constant migration and illusory body, Pure space and smoke, the manner of a firefly and a great lamp, Mirage, the manner of five lights, moving, sequential yoga, Dream, intermediate state trained, and transforming the abode from the previous support, Transference of consciousness and entering, and reversing and shaking, Abiding transformation and word transcendence, such as these excellent teachings, The differences of activity are inconceivable, all accomplishments are near practice. With the activity of purifying the three places, there is nothing meaningless, All the body, speech, and mind of the word, inexhaustible enjoyment, Samantabhadra, Root branches transform into abodes, conventional truth and ultimate truth, Arising from the mind of enlightenment, two accumulations complete, selfless abode, The conduct of the ten grounds of samadhi and clairvoyance is vast, The three ultimate peaks, etc., great eons.
Tibetan
པོ་གྲངས་མེད་དག། སྐད་ཅིག་སྣང་བར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང ཉིད་སྤྱོད།། འདི་ལ་གཉིས་སུ་ག་ལ་རྟོགས།། གལ་ཏེ་ཞི་བར་མི་ནུས་ན།། རྟོག་པའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ཏེ།། གཏི་མུག་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་ཡིས་སྦྱང།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་སོ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ ཏེ།། འདོད་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་སོ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་སྦྱང།། སྟོང་པའི་སེམས་ནི་ཀུན་བཟང་མ།། ཤ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སྟེ།། དྲོད་ནི་གོས་དཀར་མ་ཡིས་སོ།། མཱ་མ་ཀཱི་ཡིས་ཁྲག་སྦྱངས ཏེ།། རླུང་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་སོ།། ས་ཡི་སྙིང་པོས་མིག་དབང་པོ།། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོས་རྣ་བ་སྟེ།། སྣ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སོ།། ལྕེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སོ།། ཕྱི་རོལ་མཐོང་བྱ་བྱམས་པས་སྦྱང།། ཐོས འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཏེ།། ཚོར་བ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལོ།། མྱོང་བ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་སྦྱོང།། གཟུགས་སྣང་སྒེག་པ་མོ་ཡིས་སྦྱང།། གྲགས་ཚད་གླུ་དབྱངས་ལེན་མས་ཏེ།། སྣོམ་པ་ཀུན་ནི་དག་བྱེད་མ།། བྲོ ཡི་རོ་ནི་ཚིམས་བྱེད་མ།། འཇམ་རྩུབ་རེག་པ་མྱོང་བྱེད་མ།། འདོད་པ་རང་གི་ངང་གིས་སྦྱང།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཞི་བར་བྱ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རབ་རྒྱས་ཤིང།། ཧ་ཡ་གྲཝི་བས་དབང་དུ་བསྡུ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ པས་མངོན་དུ་སྤྱོད།། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགུག་པ་དང།། བཅིང་བསྡམ་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོ་རུ།། བརྒྱ་བྱིན་སྤྲུལ་པས་ལྷ་རྣམས་སྦྱང།། ཐགས་བཟང་རིས་དང་སྣང་བྱེད ཀྱིས།། མཛད་པའི་སྦྲུལ་པས་ལྷ་མིན་སྦྱང།། མི་རྣམས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སོ།། ཤཱཀྱ་སེང་གེས་བྱོལ་སོང་སྟེ།། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་ཏེ།། ཆོས་རྒྱལ་སྤྲུལ་པས་དམྱལ་བ་སྦྱང།། ལུས་ངག་ཡིད ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བྱ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བལྟམས་དང་གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་དང།། ངེས་འབྱུང་དཀའ་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་གསུངས་ཤིང།། གཤེགས་ཚུལ་མཛད་དང་སྐུ གདུང་བསྟན།། ཞིང་གནས་བསམ་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ།། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དང།། སྡོམ་པ་ཀུན་ལ་ཡོངས་གནས་དང།། དབང་བསྐུར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དག་གིས།། གཏན་གནས་སྤོང་དང་སྤྱོད་མཛད ཅིང།། གནས་བསྒྱུར་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིས།། བླང་དོར་བྱེ་བྲག་མི་གནས་ལ།། གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཤེས་པ་ཡིས།། རྩོལ་མེད་དབྱིངས་སུ་གནས་པ་ཡང།། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ཡིས།། གྲུབ་པའི་མཚན རྟགས་དམ་པའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་
Chinese
补（藏文：པོ་），无数个啊！ 刹那显现加持力， 普贤我（藏文：ང）自受用。 对此怎会有二元想？ 倘若不能得寂静， 妄想之根乃烦恼。 愚痴由诸佛总集净， 嗔恨金刚部类净。 珍宝部类净慢心， 贪欲莲花部类净。 业之部类嫉妒净， 空性之心乃普贤母。 肉是佛眼佛母也， 热是白衣母所净。 玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）净血， 风是誓言度母所净。 地藏菩萨净眼根， 虚空藏菩萨净耳根， 鼻由观世音菩萨净。 舌由金刚手菩萨净。 外境所见由慈氏净， 所闻之声普贤净， 感觉遮障除灭也。 体验由文殊锐利净， 色相妖娆由母净。 名声乐声歌女净， 嗅味一切净行母。 味之味由饱足母净， 柔软粗糙触感体验母。 欲望自性之中净， 尊胜佛母令寂静。 阎罗死主极增长， 马头明王摄受之。 甘露漩令现前用， 诸佛母众作勾召， 束缚禁锢降伏也。 六道痛苦各各处， 帝释化身净诸天。 巧工天与显生者， 所作之蛇净非天。 人由释迦牟尼佛净， 释迦狮子净旁生。 虚空藏净饿鬼道， 法王化身净地狱。 身语意乃身语意， 所作无余一切皆， 降生以及童年嬉， 出离苦行圆满作。 成正觉及说法， 示现逝世及舍利。 刹土意念若干处， 皈依发心与， 戒律一切悉安住， 灌顶进入之仪轨。 恒常舍弃及行持， 转变处所自性智， 取舍差别不住相。 本来不变智慧力， 无勤任运安住于法界。 业之差别各各异， 成就之名称圣相也。 如是宣说圣教言！ 善逝
English
Po, countless! May the moment's appearance be blessed, I, Samantabhadra, enjoy myself. How could there be duality in this? If one cannot attain peace, The root of thought is affliction. Ignorance is purified by the assembly of all Sugatas, Hatred is purified by the Vajra family. Pride is purified by the Ratna family, Desire is purified by the Padma family. Jealousy is purified by the Karma family, The mind of emptiness is Samantabhadri. Flesh is the Buddha's eye mother, Heat is purified by the White-clad Mother. Mamaki purifies blood, Wind is purified by the Samaya Tara. Kshitigarbha purifies the eye faculty, Akashagarbha purifies the ear, The nose is purified by Avalokiteshvara. The tongue is purified by Vajrapani. External sights are purified by Maitreya, Sounds heard are purified by Samantabhadra, Feelings eliminate obscurations. Experience is purified by Manjushri's sharpness, Sensual appearance is purified by the seductive mother. Fame and sounds are purified by the singing woman, Smells are all purified by the purifying mother. The taste of flavors is purified by the satisfying mother, Soft and rough touch is purified by the experiencing mother. Desire is purified in its own nature, Namgyalma pacifies. Yama, the lord of death, greatly increases, Hayagriva subdues. Nectar swirls manifest for use, The mothers hook, Bind, restrain, and subdue. In each of the six realms of suffering, Indra's emanation purifies the gods. Weaver and Illuminator, The deeds of the serpent purify the asuras. Humans are purified by Shakyamuni, Animals are purified by Shakya Sengge. Akashagarbha purifies the pretas, A Dharma King emanation purifies hell. Body, speech, and mind are the kaya, vak, and citta, All actions, without exception, Birth and youthful play, Renunciation, asceticism, and accomplishment, Enlightenment and teaching of the Dharma, Showing the way of passing away and relics. In some fields and places of thought, Taking refuge and generating bodhicitta, And abiding in all vows, Through the methods of empowerment and entry, Constantly abandoning and practicing, Knowing the nature of transforming places, Not abiding in the distinctions of what to take and leave. With the wisdom of primordial, unchanging nature, Effortlessly abiding in the sphere, Through the differences of individual karma, The signs of accomplishment are sacred. Thus were the words spoken! Sugata