Tibetan
ན་འབྱུང་བ།། ཡེ་ཤེས་མཐུན་པར་སྣང་བའོ།། གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན ཉིད།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་ཏེ།། རབ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་མེད་སྣང།། ལོག་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུད་དག་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་པའི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གཏོང་བའི།། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི ལུས་སུ་སྣང།། དེ་ལྟར་རང་ལུས་དཔལ་ལྡན་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལུས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་བསྒོམ།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང བ།། སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིངས།། འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཐབས་ཆེན་གསང་རིགས་དེ་བཞིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི ཚོགས།། ཡུལ་སྣང་ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ མཆོད་པ་འབུལ།། ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ།། རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབྱིངས།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི དངོས།། ཕྱོགས་བཞི་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་བདག་གི་ཞལ་མཐོང་བའི།། དབང་བསྒྱུར་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ།། རྣམ་ཤེས བརྒྱད་དང་དེ་ཡི་ཡུལ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་སྒོ་མ་བཞི།། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་ཐུབ་པ་དྲུག། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ ལུས་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་འདུས་པའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འབད་རྩོལ་བྲལ་བའི་ལུས་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལུས་འདི་ལ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར བ་ཡིས།། རང་ལས་བྱང་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གནས་སྤྱོད་འཕྲོ་དང་རྩོལ་བ་གསུམ།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གནས།། མཁའ་དཀྱིལ་ཐོག་མ་དབྱིངས་ཉི་ཟླ།། ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། འདི་ནི སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག། ནང་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།།།། རབ་ཏུ་གསང་བའི་དེ་ཉིད་དོན།། ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རླུང་གི་གནས།། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་བཅོས པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།
Chinese
那的生起。 显现为与智慧相合。 远离一与多的。 无边无中如是。 不以佛眼所见。 显现为超凡智慧的无有显现。 清净颠倒分别的相续。 不异于智慧虚空的。 不舍弃大悲的。 显现为六道各自的身体。 如是于自身具光辉的。 应修持秘密坛城。 以具身的坛城。 以身体观修坛城。 从身体的坛城所生。 心与身的殊胜坛城。 秘密明点是身体的自性。 生起的智慧是种姓之母。 大方便秘密种姓即是彼。 菩提心乃金刚之聚。 于境相普贤坛城中。 从自性增上的字。 显现为悲智幻化。 心髓明点双运的。 以安乐智慧的乐器。 于智慧虚空中，献供。 以无漏的福德。 智慧幻化自显现。 无边殊胜的乐器坛城。 秘密明点即是自性。 此乃一切佛之实性。 四方四时现证的。 身语功德事业意。 悉皆得见我之面容的。 此乃最胜之自在。 生起五蕴五方佛。 八识及其对境。 八位菩萨母。 四生起为四门母。 根本烦恼六能仁。 从身体生起的轮涅。 圆满坛城任运成。 与身体和合生大悲。 汇聚一切方时的怙主。 以幻身的结合。 于无勤的身体中行持。 于此圆满智慧之身中。 以闻思修的结合。 自生清净任运成。 处行余和勤奋三者。 生起秘密智慧之处。 虚空中央初始自性日月。 观修智慧之主父母。 此乃一切诸佛。 不越度之誓言。 内中圆满之次第。 极秘密之真实义。 身体的真实义是风的处所。 心的真实义是不造作。 方便与智慧圆满成佛。
English
Na's arising. Appearing as harmonious with wisdom. Separate from one and many. Without beginning or end, thusness itself. Not seen by the eyes of the Buddhas. Appearing as the non-appearance of transcendent wisdom. Purity of the continuum of distorted conceptions. Not other than the expanse of wisdom. Not abandoning with great compassion. Appearing as the individual bodies of the six realms. Thus, one's own body is glorious. The secret mandala should be accomplished. With the mandala endowed with a body. Meditate on the mandala with the body. Arising from the mandala of the body. The supreme mandala of mind and body. The secret bindu is the essence of the body. The wisdom of arising is the mother of the lineage. The great skillful means, the secret lineage, is just that. The bodhicitta is the assembly of vajras. In the realm of the all-good mandala. From the letter of self-nature's increase. Appearing as the illusion of compassion and wisdom. The essence of the bindu, the union. With the music of the bliss of wisdom. Offerings are made in the expanse of wisdom. With uncontaminated merit. The illusion of wisdom is self-appearing. The boundless supreme mandala of music. The secret bindu is that very essence. This is the reality of all Buddhas. The fully realized four directions and four times. The body, speech, qualities, activities, and mind. Completely seeing the face of myself. This is the supreme empowerment. The arising aggregates are the five Buddhas. The eight consciousnesses and their objects. The eight bodhisattvas and consorts. The four elements are the four gatekeepers. The six root afflictions are the six teachers. The wheel arising from the body itself. The perfect mandala is spontaneously accomplished. Uniting the body, great compassion arises. The lord who gathers in all directions and times. By the union of the illusory body. Practice in the effortless body. In this body of perfect wisdom. By the union of hearing, thinking, and meditating. Self-arising, purified, and spontaneously accomplished. The three of place, conduct, remainder, and effort. The place for generating secret wisdom. The initial essence of the sky's center, sun and moon. Meditate on the wisdom lord, father and mother. This is by all the Buddhas. The supreme samaya that is not transgressed. The order of completion within. The meaning of the utterly secret suchness. The suchness of the body is the place of wind. The suchness of the mind is uncreated. Skillful means and wisdom, complete enlightenment.
Tibetan
། དྲི་མེད་དངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་བཙལ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ།། སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ནི།། མ་བཅོས་དུས་ན་ངོས་བཟུང་བ།། ཁ་སྦྱོར་སྙོམས་འཇུག་རྨི ལམ་བྲལ།། ཡིད་མེད་ལུས་དང་བཏུང་བས་མྱོས།། ཡུལ་རྟོག་མ་ཞུགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། རང་གི་དེ་ཉིད་མཚོན་མེད་ཤེས།། སྐྱོད་བྱེད་རྒྱུ་བས་ཚོད་བཟུང་ཞིང།། མི་མཐུན་གཉེན་པོས་རྟགས་དང་སྦྱར།། དངོས་གྲུབ་ཁོ ན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དེ་བས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོ།། ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་གནང་བ་ནི།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང།། མཁའ་ལྡིང་ལྟོ་འཕྱེ་མའམ་ཅི།། དྲི་ཟ་སྲིན་བོ་ཤ་ཟ་དང།། འབྱུང་པོ་སྲུལ་པོ་ལུས་སྲུལ་པོ།། སྐེམ བྱེད་སྨཡོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་དང།། གཤིན་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཚོགས་དང།། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དང།། འདུས་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་བཅས།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི རྣམ་གྲངས་ནད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གློ་བུར་བ།། འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་མཐུན་འཕྲོད་དང།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྟགས་དང་ལྟས།། གང་གིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ཕྱོགས།། སྡང་ཞིང་གདུག་དང འཚེ་བ་དང།། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་དང་སྦྱོར་སྔགས་དང།། རང་ལ་གནོད་དང་གཞན་ལ་ཕྱོགས།། རང་གི་དེ་ཉིད་ཡོངས་ཤེས་པས།། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་མ་ལུས་པ།། ཞི་བར་གནས པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཐོང།། གནས་ཤིང་གོམས་པ་བརྟན་གྱུར་པ།། འདི་ནི་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ།། གནས་པའི་ཚེ་དང་གྲུབ་པ་ཡི།། ལས་ལ་དབང་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི།། རྫས་དང ལོངས་སྤྱོད་དཔུང་དང་འཁོར།། འབྱོར་པའི་དཔལ་དང་སྙན་པར་གྲགས།། གཟུགས་བཟང་དབང་ཕྱུག་ལྡན་པ་དང།། སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྒྱས་ཤིང།། བལྟ་དང་མཐོང་དང་གཡོ་བ་དང།། ཡོད་མེད གཤིས་ལ་དམིགས་པ་དང།། བགྲོད་དང་འགྲོ་བ་སྦྱོང་བ་རྣམས།། ཆུ་དང་འོ་མ་དུ་བ་མེ།། རྟ་དང་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟ་བ།། རང་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་ཚོགས་པ་ཀུན།། གཅིག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཡང།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ ངན་འདས།། རྣམ་པ་དང་ནི་ངོ་བོ་དང།། མཐར་ཐུག་པ་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི།། རྒྱུ་འབྲས་ཚོགས་པ་ཐ་དད་སྣང།། སྣང་བ་དང་ནི་མཐོང་བ་དང།། སེམས་དང་སེམས་སུ་འཛིན་པ་དང།། སྟོང་དང་སྟོང་པར་བྱེད་པ དག།རང་གི་ངང་དུ་རྒྱས་པ་ནི།། དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའོ།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་དང།། གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པ་ཀུན།། ཕ་མ་མ
Chinese
無垢清淨法身，不需尋求而能確定。心之本性，於未造作之時即能認識。遠離交合、入定、夢境，無念之身與飲物所醉。不涉入外境思維，種種皆是，自知本性不可言說。以能動之因控制，以不共之對治結合徵兆。成就唯獨一味。因此，彼之修行者，賜予事業成就者，乃是天、龍、夜叉、羅剎，以及迦樓羅、腹行類等。乾闥婆、羅剎、食肉者，以及部多、惡鬼、身惡鬼。令枯竭者、令瘋狂者、令遺忘者，以及閻羅、空行母等。八萬障礙眾，以及風、膽、涎，以及集合者等具支分。四百零四種疾病，俱生與突發。地水火風之身之和合，以及緣起之徵兆與預兆。何者損害與惱害之方，憎恨與惡毒與惱害，猛烈行為與合咒，對自己之損害與對他人之加害。完全知曉自己之本性，煩惱根本與支分，所取與能取無餘，寂靜安住之本身，即能更為殊勝地見到佛之智慧。安住且串習穩固者，此乃寂靜之成就。安住之壽命與成就之，於業上獲得自在之成就乃是，財物與受用、軍隊與眷屬，富饒之榮華與美名遠揚。容貌端正、具足權勢，力量與精進極為廣大，觀看與見到與搖動，有無、本性上之專注，行走與行進之修持等。水與乳、煙與火，馬與士夫如何，自性、因果、集合一切。雖為唯一智慧，然輪迴與涅槃，形相與本質，究竟與暫時之，因果集合顯現各異。顯現與見到，心與執持為心，空與令空者等，於自性中增長者，即成唯一成就。為世間法故，有色與，無色界所攝，身體與受用穩固一切，父母等
English
Immaculate and pure Dharmakāya, it can be determined without seeking. The nature of the mind itself, can be recognized when it is uncreated. Free from union, absorption, and dreams, the mindless body is intoxicated by drink. Not entering into external thoughts, all kinds of things, one knows one's own nature is inexpressible. Controlled by the moving cause, and combined with dissimilar antidotes and signs. Accomplishment becomes only one taste. Therefore, the practitioner of that, the one who grants the accomplishment of activities, is the gods, nāgas, yakshas, rākshasas, and garudas, abdominal creatures, etc. Gandharvas, rākshasas, flesh-eaters, and bhūtas, ghouls, body ghouls. Those who cause exhaustion, those who cause madness, those who cause forgetfulness, and Yama, ḍākinīs, etc. Eighty thousand groups of obstacles, and wind, bile, phlegm, and aggregations with limbs. Four hundred and four kinds of diseases, congenital and sudden. The harmony of the body of the elements, and the signs and omens of dependent origination. The direction of what harms and injures, hatred and malice and injury, violent actions and combined mantras, harm to oneself and harm to others. By fully knowing one's own nature, the root and branches of afflictions, all that is grasped and that grasps, the very state of peaceful abiding, one can see the Buddha's wisdom even more excellently. One who abides and becomes accustomed and stable, this is the accomplishment of peace. The accomplishment of obtaining power over actions is the accomplishment of abiding life and accomplishment, wealth and enjoyment, armies and retinues, the glory of prosperity and fame. Having a good appearance and possessing power, strength and diligence are greatly increased, looking and seeing and moving, focusing on existence and non-existence, nature, and the practice of walking and going. Water and milk, smoke and fire, how are horses and men, nature, cause and effect, all gatherings. Although it is the only wisdom, saṃsāra and nirvāṇa, form and essence, ultimate and temporary, the collection of causes and effects appears different. Appearance and seeing, mind and holding as mind, emptiness and those who make empty, etc., that which grows in its own nature, becomes a single accomplishment. For the sake of worldly dharma, that which is contained by the form and formless realms, all bodies and enjoyments that are stable, parents, etc.