Tibetan
པ་ལྔ་སྤྲོ་བར་མཛད་དེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་དོན་ལས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གྲགས་པ་ནི། ཨེ་མ། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། དུག་ལྔ་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔར་གསལ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ།། ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མདོག་དཀར་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མི་བསྐྱོད་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་ས་གནོན་མཛད།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་ཆེན དབྱིག།སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མདོག་དམར་ཏིང་འཛིན་མཉམ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་འབར།། གོ་འབྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། བརྟན་མཛད་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཐོར་ཚུགས་ བསྣམས།། བསྲེག་མཛད་གོས་དཀར་མ་ནི་རིན་ཆེན་འབར།། སྦྱོང་བྱེད་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་པདྨ་བསྣམས།། བསྐྱེད་མཛད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། སོ་སོའི་རིགས་མཆོག་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་མ།། ཐབས་ཀྱི་སྐུ ལས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ།གསང་མཆོག་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེ་འབྱུང་གནས།། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཚོགས་མ་ལུས་ཡུམ་གྱུར་མ།། འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་སྤྲུལ་མ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རབ་རྫོགས་ཤིང།། འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་གནས་སུ་བགྲོད་མཛད་ཕྱིར།། ས་བཅུའི་རྒྱལ་ཚབ་གནས་བཞུགས སེམས་དཔའི་གཙོ།། ས་སྙིང་དཀར་པོ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བསྣམས།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མདོག་སེར་རལ་གྲི་བསྣམས།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། ཀུན བཟང་མདོག་དཀར་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བསྣམས།། བྱམས་པ་དམར་སེར་ཀླུ་ཤིང་གུནྡྷེ་བསྣམས།། སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་སྔོན་པོ་པོ་ཏི་བསྣམས།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དམར་སེར་ཨུཏྤལ་བསྣམས།། ཚོགས་བརྒྱད་དག པ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་རྫོགས་དང།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་པས་མཉེས་མཛད་མ།། འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ལུས་ཐུགས་དམ་སྐོང།། ཉོན་མོངས་སྤངས པས་ཡེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་ཤིང།། སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་མཛད་པའི།། ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། མཱ་ལེ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བསྣམས།། གིར་ཏི་དམར་མོ་པི་ཝང་རྒྱུད་མང བསྣམས།། ནིརྟི་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར།། ངྷཱུ་པེ་དཀར་མོ་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ།། པུཥྤེ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་པདྨ་འཐོར།། གསལ་བའི་མ
Chinese
五者欢喜而作，从自证法性之精要义中，如声响般显现者，奇哉！未生界中生起之神变乃是：五毒清净，五身五部显明。十方三世一切胜者之主，法身殊胜，五智慧之体性。毗卢遮那佛白色，转法轮。不动佛蓝色，金刚触地印。宝生佛黄色，持珍宝。无量光佛红色，等持定。不空成就佛绿色，十字杵燃烧。开悟普贤佛母持铃。稳固之佛眼佛母持发髻。焚烧之白衣佛母持珍宝燃烧。净化之嘛嘛格佛母持莲花。生起之誓言度母持十字杵。各自之部主，执持父尊之相。从方便之身中，生起智慧之母。秘密殊胜，虚空清净，安乐之源。一切善逝之佛子众皆为母。为利生而作，乃大悲之化身。向五部父佛母众顶礼赞叹。三世诸佛之意子，十地功德一切圆满，为令一切众生趋入无上之地，十地之补处，安住之菩萨之主。地藏菩萨白色，持珍宝苗芽。虚空藏菩萨黄色，持宝剑。观世音自在菩萨红色，持莲花。金刚手菩萨绿色，持铃。普贤菩萨白色，持珍宝稻穗。慈氏菩萨红黄色，持龙树军持。除盖障菩萨蓝色，持经函。文殊童子红黄色，持乌巴拉花。八众欢喜，八解脱圆满，及向八菩萨之身顶礼赞叹。以供养令诸佛之身欢喜，以欲妙之供品，一切圆满诸佛之意愿。因断除烦恼而智慧增长广大，策励菩萨之身语意之相续。拉西耶佛母白色，持镜子十字杵。嘛列佛母黄色，持珍宝鬘。给尔谛佛母红色，持琵琶弦。尼尔谛佛母绿色，作舞蹈之手印。度贝佛母白色，散发香之云雾。布施贝佛母黄色，散布莲花。光明之
English
Making the five joyful, like an echo arising from the essence of reality being self-realized, is amazing! The miracle of arising from the unborn realm is: The five poisons are purified, the five bodies and five families are clear. Lord of all victors of the ten directions and three times, the special Dharmakaya is the nature of the five wisdoms. Vairochana, white in color, turns the wheel of Dharma. Akshobhya, blue, makes the vajra earth-touching mudra. Ratnasambhava, yellow, holds a precious jewel. Amitabha, red, is in meditative equipoise. Amoghasiddhi, green, has a burning crossed vajra. All-Good Mother who opens understanding holds a bell. The steadfast Buddha Eye Mother holds her hair in a topknot. The burning White-Clad Mother holds a burning jewel. The purifying Mamaki holds a lotus. The generating Samaya Tara holds a crossed vajra. Each of their supreme consorts holds the form of the father. From the body of skillful means, the mother who generates wisdom. The supreme secret, the pure space, the source of bliss. All the Sugata's children have become mothers. Acting for the benefit of beings, she is an emanation of compassion. I prostrate and praise the assembly of the five families, fathers and mothers. The heart-sons of all the Buddhas of the three times, who have completely perfected all the qualities of the grounds and paths, and who lead all beings to the supreme state, are the chief of the bodhisattvas who reside in the position of the representatives of the ten grounds. Kshitigarbha, white, holds a jewel sprout. Akashagarbha, yellow in color, holds a sword. Avalokiteshvara, red, holds a lotus. Vajrapani, green, holds a bell. Samantabhadra, white, holds a jewel-like sheaf of grain. Maitreya, reddish-yellow, holds a nagarjuna tree kundika. Nivarana-Vishkambhin, blue, holds a book. Manjushri, reddish-yellow, holds an utpala flower. The eight assemblies are joyful, the eight liberations are complete, and I prostrate and praise the bodies of the eight bodhisattvas. The one who pleases the body of the Victorious One with offerings, and completely fulfills the samaya of all the assemblies of desirable qualities. By abandoning afflictions, wisdom greatly increases, and the one who inspires the continuum of the body, speech, and mind of the bodhisattvas. Lasye, white, holds a mirror and a crossed vajra. Male, yellow, holds a precious garland. Giti, red, holds a lute with strings. Nirti, green, makes a dancing gesture. Dhupe, white, emanates clouds of incense. Pushpe, yellow, scatters lotus flowers. The clear
Tibetan
དངས་ལྡན་དམར་མོ་མར་མེ་བསྣམས།། གནྡྷེ་ལྗང་གུ་བྱུག་པས་མཉེས་མཛད མ།། ཡུལ་བརྒྱད་རྣམ་དག་ས་བརྒྱད་རབ་རྫོགས་པའི།། སེམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རིགས་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཕྱིར།། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན།། བཅུ གཉིས་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་སྦྱོང།། མངོན་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་མདོག་དཀར་པི་ཝང་འདྲེན། ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་བསྣམས།། མི་ཡི་ཐུབ་པ སེར་པོ་གསེག་ཤང་འཛིན།། བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་མཐིང་ག་པོ་ཏི་བསྣམས།། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས།། དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོར འདྲེན།། བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དུས་བཞི་རྣམ་དག་ཕྲིན་ལས་ཡཻ་ཤེས་བཞི།། རབ་ཏུ་རྫོགས་མཛད་དྲག་ཤུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། གཙོ་ཆེན ལས་མཛད་ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་བསྣམས།། རོ་ལངས་མ་ནི་མདོག་དཀར་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས།། མི་ཕམ་མ་ནི མདོག་སྔོན་ཞགས་པ་བསྣམས།། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཐོད་སྦྲུལ་པདྨ་བསྣམས།། རལ་གཅིག་མ་ནི་མདོག་དམར་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། ཁྲོ་གཉེར་མ་ནི་མདོག་ལྗང དྲིལ་བུ་བསྣམས།ཁྲོ་ཚུལ་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་བགྲད། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དབྱིངས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདུལ་བྱེད་སྐུར་བསྟན་ པ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལྟ བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རབ་ཏུ བཤད་པ་ནི།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཐིག་ལེ་སྣང་བའི་རིམ་པ་ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཞིང།། བསམ་ཡས་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང།། དཀྱིལ འཁོར་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས།། མ་ལུས་མཐོང་ཐོས་ཉཻ་བསྙེན་དང།། རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོ
Chinese
手持明亮红色的酥油灯，用绿色的香水涂抹使之喜悦的圣母啊。八处清净，八地圆满的八位圣母之身，我顶礼赞叹。为了六道轮回世界的利益，充分显示调和融入的方法之行，以十二行状的方式调伏所化众生，示现神通加持的各种神变。天之能仁白色持琵琶，非天能仁蓝色持盔甲，人之能仁黄色持锡杖，旁生能仁青色持经书，饿鬼能仁红色持箱子，地狱能仁黑色持火水，以大悲心分别引导六道众生，我顶礼赞叹世尊六能仁之身。从善逝身语意所化之身，四时清净事业四智，圆满示现猛烈忿怒之身，主尊行事业，以慈悲调伏顽劣，胜者白色持白棒，僵尸母白色持铁钩，阎罗死主青黑色持颅杖，不败母蓝色持绳索，马头明王红色持颅骨蛇莲花，一髻母红色持铁链，甘露旋绿色持十字杵，忿怒母绿色持铃，忿怒相三眼双足威严站立，我顶礼赞叹忿怒尊父母之身。法界一切自性清净中，以慈悲力示现调伏之身，金刚界四十二尊神众，我顶礼赞叹方便与智慧的结合。如是于十方一切处，以法性之声遍布，自性坛城如幻之形，显现于一切。从遍一切善逝之续中，以坛城总摄之门修持品第七。之后广说，五身圆满智慧的明点显现次第，不可思议无边无上，十方三世圆满的刹土，不可思议清净的宫殿，坛城庄严和乐器之众，无余见闻亲近等，以及广说之义。
English
Holding a bright red butter lamp, O Mother, who is pleased by applying green perfume. I prostrate and praise the bodies of the eight mothers who are pure in eight places and perfectly complete in eight grounds. In order to benefit the six realms of the world, you fully demonstrate the conduct of harmonizing and integrating methods. You tame beings to be subdued through the twelve acts, and display various miracles of clairvoyance and blessings. The Buddha of the gods is white and plays the lute. The Buddha of the Asuras is blue and wears armor. The Buddha of humans is yellow and holds a staff. The Buddha of animals is blue and holds a book. The Buddha of the pretas is red and holds a box. The Buddha of hell is black and holds fire and water. With great compassion, you guide the six realms of beings individually. I prostrate and praise the bodies of the six Buddhas, the Blessed Ones. The emanated bodies from the body, speech, and mind of the Sugatas, the four pure activities of the four times, the fierce and wrathful bodies that perfectly accomplish, the main deities who perform actions, and subdue the wicked with compassion. The Victorious One is white and holds a white staff. The Zombie Mother is white and holds an iron hook. Yama, the Lord of Death, is dark blue and holds a skull staff. The Invincible Mother is blue and holds a rope. Hayagriva is red and holds a skull, snake, and lotus. Ekajati is red and holds an iron chain. Amrita Kundali is green and holds a crossed vajra. Krodheshvari is green and holds a bell. With a wrathful expression, three eyes, and two legs, she stands in a threatening posture. I prostrate and praise the bodies of the wrathful king and queen. In the pure nature of all realms, by the power of compassion, you manifest bodies to tame beings. The forty-two deities of the Vajradhatu, I prostrate and praise the union of skillful means and wisdom. Thus, in all ten directions, you pervade with the sound of the Dharma nature, and the mandala of self-nature, like an illusion, appears to all. From the tantra that fully reveals all the Sugatas, the seventh chapter is the practice through the door of the condensed mandala. Then, the explanation is given in detail: the order of appearance of the bindu of the five complete bodies of wisdom is inconceivable, infinite, and supreme. The fields of the ten directions and three times are complete. The immeasurable and pure palace, the mandala ornaments, and the assemblies of musical instruments, all that is seen and heard, approaching and drawing near, and the meaning of the extensive teachings.