English
In unobstructed clarity, See the seed of the realm of compassion. Without increase or decrease, clear, expanding and contracting, The cause of siddhis, stable arising, and wisdom. In the origin of the boundless, sky-like Dharma, Shaking, purifying, burning, and all that supports, Arise in sequence, each possessing its own power. A precious Mount Meru, an immeasurable palace, With all the qualities, especially beautiful, Adorned with a wheel of four and eight spokes. Talent, strength, power, beauty, possessing lineage, Above the support, warmth, coolness, and light. Possessing gentle radiance, bringing forth the three, Above great talent, the cause that is not. Named Vajra Lotus, Emanating the form body into the world realm. Accomplishing the benefit of others, dissolving again. The mind that makes the mudra complete, One face, two hands, adorned with white light, With the five lords, the crown accomplishing meaning. The charming mother, the Dharma mistress of activity, Holding the color of Indra's sapphire. Signifying method and wisdom, Holding vajra and bell at her heart. Possessing a lotus, sun, and garland of light, Thinking in the manner of prostration, In non-dual union, all gathered together, Everything dissolves into the father, emanating from the secret place. From the scattering and gathering of the mother's space, The mandala is perfectly formed in sequence. Gathering all the realms, placing them outside, Inviting them to enter, purifying with light. Blessing by accomplishing the benefit of sentient beings, Speaking of the wonder of one's own wisdom. Ema, the light of the vajra of the aggregates, Together with the power of the elements, Appearing as the father and mother Buddhas. The realms, sense bases, and heroic beings, Arising, seeing, binding, liberating, awareness and non-awareness, Is the great secret, the flawless nature itself. This was shown, and the mother spoke this: Ema, all dharmas are empty from the beginning. The five degenerations also possess bliss, It is not to be sought from elsewhere, One's own essence is near to oneself. Then, the king is placed in his place. The purifying letter dissolves into the father, Bliss arises, the mother is non-dual. The samadhi seed syllables radiate greatly, The five enlightenments and the five thoughts, Are manifestly generated by the four realizations. The great lord, the chief, with blue light, One face, two hands, illuminating all directions, The right hand holding the vajra at the heart. The left hand holding the bell for the mother, The consort, the rich mother of the realm of appearance. Entwined with the nine harmonious modes, With various families as head ornaments, The left hand holding the bell at the heart.
Tibetan
།། གཡས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས འཁྲིལ།། ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་བསྒོམ།། ལོངས་སྦྱོད་གནས་སུ་ཨཱཿཡིན་ནོ།། སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་རུ།། ཧཱུྂ་དང་སཝཱ་ཧཱ་རིམ་བཞིན་དགོད།། མཐོང་ཐོས་ཚོར་དང་མྱོང་བ ལ།། ཀྵི་ཏྲྂ་ཧརཱི་ཛིྂ་རིམ་བཞིན་བསམ།། མཻ་ཐླྷིྂ་ཧཱུྂ་དང་མུྂ་རྣམས་ནི། དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་དགོད།། ཡི་གེ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། གཉིས་མེད་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། འོད་འཕྲོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས ནས།། མདུན་གནས་དེ་ལ་གསོལ་བ་ནི།། ཨོྂ་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ལྡན།། འདི་ཉིད་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད།། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་མཱུྂ་བསྒོམས་ཏེ།། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པར་ལྂ་དང་མཱུྂ།། ལྷག་མར་མུྂ་པྱྂ་ཏཱྂ་མྂ་ བསམ།། མཐོང་ཐོས་ཚོར་མྱོང་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ། ཕྱི་རོལ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿདགོད།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ལྔ་རུ།། འབྲུ་ལྔ་བསྒོམས་ཏེ་སྐུ་རྫོགས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་གནས།། འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ པདྨར་བསྐྱེད།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། ཡུམ་གྱི་བདེ་ཆེན་ཐུགས་དཀྱིལ་དུ།། བྱིན་བརླབས་ཐབས་སོགས་ཡི་གེ་ལས།། ས་བོན་མཚན་མའི་སྐུ་རྫོགས་ ནས།། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་མིང་གིས་དབྱུང།། རང་གི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར།། སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱེ་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་རིག སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར།། སྐལ་ངན་གྱི་ཡང་གཟུགས་བསྟན་པ།། བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་འདུལ་བ།། རྒྱན་ལྡན་རྫོགས་པར་གསལ་བར་ལྡན།། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད ཕྲེང་ལས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། རང་གི་མདུན་དུ་མངོན་པར་བསམ།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། འབར་བའི བྱིན་རླབས་རྨད་དུ་བྱུང།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་མཉམ་བཞུགས་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། རང་ཤར་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར བ།།
Chinese
右手缠绕着太阳的光芒，观想蕴的识为天神，观想殊胜身在安乐处，受用处所是阿。心、脐、密处，依次安立吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）、梭哈（སཝཱ་ཧཱ་，svāhā，奉献，吉祥圆满）。对于见、闻、觉、受，依次观想克希（ཀྵི་ཏྲྂ་，kṣitraṃ，地界）、哈日（ཧརཱི་，harī，夺取）、吉（ཛིྂ་，jiṃ，胜者）。弥特林（མཻ་ཐླྷིྂ་，mithliṃ，友爱）、吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）和穆（མུྂ་，muṃ，封闭），这些安立在外境上。从字身坛城中，从无二心之勇士心间，光芒四射，身语意收摄后，向着前方者祈请：嗡（ཨོྂ་，oṃ，身语意，圆满），炽燃之王，身语意，具功德事业稀有者，将此与一切和合，请将我与大手印结合！嗡（ཨོྂ་，oṃ，身语意，圆满）萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎 चित्त वा ज्रा サワ ババ アトマ コウハン（梵文天城体，oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta vajra sava bhāva ātma ko'haṃ，嗡，一切如来身语意金刚自性我），生起身语意的我慢。安立佛母身之坛城，观想五妙欲和穆（མཱུྂ་，mūṃ，愚痴），顶和喉间朗（ལྂ་，lāṃ，地界）和穆（མཱུྂ་，mūṃ，愚痴），剩余观想穆（མུྂ་，muṃ，封闭）、贝（པྱྂ་，pyaṃ，水界）、当（ཏཱྂ་，tāṃ，火界）、芒（མྂ་，maṃ，风界）。见闻觉受吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）、扎（ཏྲཱྂ་，trāṃ，救度）、哈日（ཧརཱིཿ，harīḥ，夺取）。外境扎（ཛཿ，jaḥ，降临）、吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）、榜（བྂ་，baṃ，束缚）、霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）安立。在加持的五处，观想五字，身圆满后，坛城蛇向外出的处所，三字化为金刚莲花。嗡（ཨོྂ་，oṃ，身语意，圆满）萨瓦达塔嘎达玛哈阿努拉嘎 वा ज्रा サワ ババ アトマ コウハン（梵文天城体，oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra sava bhāva ātma ko'haṃ，嗡，一切如来大爱金刚自性我）。在佛母大乐心坛中，从加持方便等字中，从种子相之身圆满后，以三十八名号称扬。自身仪态完全圆满，明亮闪耀，庄严秀丽，光辉炽盛，各种光芒之鬘缠绕，普遍周遍，自然成就。无明，因被云遮蔽，示现恶运之幻身，以十二行之神变，调伏各类众生，具足庄严，圆满显现，从心之种子光鬘中，迎请十方坛城，观想显现在自己前方。唉嘿伊黑 巴嘎万 玛哈嘎如尼嘎 德里舍 霍 萨玛雅 斯瓦（梵文罗马拟音，ehy ehi bhagavan mahā kāruṇika dṛśya ho samaya stvaṃ，来！来！世尊！大悲者！显现吧！是时候了！）。扎（ཛཿ，jaḥ，降临）、吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）、榜（བྂ་，baṃ，束缚）、霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）。智慧之王，身语意，炽燃的加持不可思议，彼者之同等安住，请将我与大手印结合！班杂 萨玛雅 吽（梵文罗马拟音，vajra samaya hūṃ，金刚誓句 吽）。扎（ཛཿ，jaḥ，降临）、吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字，摧破）、榜（བྂ་，baṃ，束缚）、霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）。自生无别坛城中，进入之相，和合。
English
The right hand is entwined with the light of the sun. Meditate on the consciousness of the aggregates as deities. Meditate on the supreme body in the place of great bliss. The place of enjoyment is Āḥ. In the heart, navel, and secret place, place Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer) and Svāhā (སཝཱ་ཧཱ་, svāhā, offering, auspicious completion) respectively. For seeing, hearing, feeling, and experiencing, contemplate Kṣitraṃ (ཀྵི་ཏྲྂ་, kṣitraṃ, earth element), Harī (ཧརཱི་, harī, to seize), and Jiṃ (ཛིྂ་, jiṃ, victor) respectively. Mithliṃ (མཻ་ཐླྷིྂ་, mithliṃ, friendliness), Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer), and Muṃ (མུྂ་, muṃ, closing), place these on the external objects. From the mandala of the letter body, from the heart of the non-dual hero, light radiates, and after gathering body, speech, and mind, pray to the one in front: Oṃ (ཨོྂ་, oṃ, body, speech, and mind, complete), King of Blazing, body, speech, and mind, possessing wonderful qualities and activities, unite this with all, please unite me with the Great Seal! Oṃ (ཨོྂ་, oṃ, body, speech, and mind, complete) Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Vajra Sava Bhāva Ātma Ko'haṃ (梵文天城体, oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta vajra sava bhāva ātma ko'haṃ, Oṃ, the essence of all Tathāgata's body, speech, mind, and vajra is me), generate the pride of body, speech, and mind. Place the mandala of the mother's body, contemplate the five desirable qualities and Mūṃ (མཱུྂ་, mūṃ, ignorance), Lāṃ (ལྂ་, lāṃ, earth element) and Mūṃ (མཱུྂ་, mūṃ, ignorance) at the crown and throat, and contemplate Muṃ (མུྂ་, muṃ, closing), Pyaṃ (པྱྂ་, pyaṃ, water element), Tāṃ (ཏཱྂ་, tāṃ, fire element), and Maṃ (མྂ་, maṃ, wind element) on the rest. Seeing, hearing, feeling, and experiencing Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer), Trāṃ (ཏྲཱྂ་, trāṃ, deliverance), Harīḥ (ཧརཱིཿ, harīḥ, to seize). External Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, descent), Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer), Baṃ (བྂ་, baṃ, binding), Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, joy) are placed. In the five places of blessing, after contemplating the five syllables and completing the body, the place where the mandala serpent goes out, the three syllables transform into vajra lotus. Oṃ (ཨོྂ་, oṃ, body, speech, and mind, complete) Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Sava Bhāva Ātma Ko'haṃ (梵文天城体, oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra sava bhāva ātma ko'haṃ, Oṃ, the essence of all Tathāgata's great love vajra is me). In the heart mandala of the mother's great bliss, from the letters of blessing and means, after completing the body of the seed form, praise with thirty-eight names. One's own appearance is completely perfect, clear and shining, beautiful and splendid, radiant with splendor, entwined with garlands of various lights, all-pervading and naturally accomplished. Ignorance, because it is obscured by clouds, shows the illusory body of bad luck, with the miracles of the twelve deeds, subduing the directions of various beings, possessing ornaments, completely clear, from the garland of light of the heart's seed, invite the mandalas of the ten directions, and contemplate them appearing in front of oneself. Ehyehi bhagavan mahā kāruṇika dṛśya ho samaya stvaṃ (梵文罗马拟音, ehy ehi bhagavan mahā kāruṇika dṛśya ho samaya stvaṃ, Come! Come! Blessed One! Great Compassionate One! Appear! It is time!). Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, descent), Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer), Baṃ (བྂ་, baṃ, binding), Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, joy). King of Wisdom, body, speech, and mind, the blessing of blazing is wonderful, the same abiding of that, please unite me with the Great Seal! Vajra Samaya Hūṃ (梵文罗马拟音, vajra samaya hūṃ, Vajra commitment Hūṃ). Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, descent), Hūṃ (ཧཱུྂ, hūṃ, seed syllable, destroyer), Baṃ (བྂ་, baṃ, binding), Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, joy). In the self-arisen, inseparable mandala, the characteristic of entering, union.