Tibetan
་པོ་མཆེ་བ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཛིན་མཛད་ལྗང།། རྡོ་རྗེ་གར་བསྒྱུར་སྐུ་མདོག དཀར།། བྱུག་པ་དྲི་ཆབ་འཐོར་མ་སེར།། རྡོ་རྗེ་དགྱེས་མཛད་དྲིལ་འཁྲོལ་དམར།། རྡོ་རྗེ་འབེབས་མཛད་ཆུ་རྒྱན་བསིལ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། བཅོམ་ལྡན་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང།། ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ སེམས་མ་ནི།། མདོག་དཀར་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མདོག་དཀར།། ཆུ་སྲིན་གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་བསྣམས།། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་སེར་ལྕགས་ཀྱུ།། བཀོད་པའི་རྒྱན་དམར་མེ་ཏོག བསྣམས།། རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལྗང་རིན་ཆེན།། བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཁ་ཊྭཱྂ་དཀར།། ཟ་བྱེད་མ་སེར་མདའ་གཞུ་འགེངས།། རྨོངས་བྱེད་དམར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ།། ཚེ་འཕེལ་མ་ལྗང་དྲིལ་བུ་འཛིན།། ལྷོ་ནུབ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། བཅོམ་ལྡན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང།། ཡུམ་ཆེན་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། མདོག་སེར་རིན་ཆེན་ཟ་མེ་ཏོག། སྣང་བའི་མཆོག་དཀར་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ སེར་མདའ་གཞུ་འཛིན།། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་འོད་ཕུང་དབང།། སྤོབས་པ་བརྩེགས་ལྗང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། ཁྲུས་མ་དཀར་མོ་བུམ་པ་འཛིན།། རྒྱལ་མཚན་འཛིན་མ་སྐུ་མདོག་སེར།། བླ་རེ་འཛིན་མཛད་ལྷ་མོ དམར།། གདུགས་འཛིན་མ་ནི་མདོག་ལྗང་སྔོ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། བཅོམ་ལྡན་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང།། ཡུམ་ཆེན་པདྨའི་སེམས་མ་ནི།། མདོག་དམར་ཀླུ་ཤིང་པདྨ་བསྣམས།། པདྨ་འཛིན མཛད་རྒྱལ་པོ་དཀར།། པདྨ་དམ་པ་འཛིན་མ་སེར།། རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་དམར་པོ་ཏི།། ཐོགས་མེད་རྒྱལ་ལྗང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། ལྷ་མོ་པདྨ་དཔལ་བེའུ་དཀར།། འཇིགས་བྱེད་མ་སེར་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། སྐྱོན་བྲལ དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས།། རྣམ་རྒྱལ་མ་ལྗང་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བཅོམ་ལྡན་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང།། ཡུམ་ཆེན་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ནི།། མདོག་ལྗང་ཕྱག་ན་པོ་ཏི བསྣམས།། རིན་ཆེན་དབང་སྡུད་རིན་ཆེན་དཀར།། གྲུབ་པའི་ལས་སེར་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། དགའ་བར་སྟོན་དམར་མེ་ལོང་བསྣམས།། མི་གཡོ་མཐའ་ལྗང་བསམ་གཏན་མཛད།། ལྷ་མོ་སྐྱབས་ཅན་གདུགས་འཛིན དཀར།། ལྷ་མོ་དྲི་མེད་བུམ་བསྣམས་སེར།། སྒྲ་སྒྲོགས་དམར་མོ་འབུད་དུང་བསྣམས།། ཐོགས་མེད་མ་ལྗང་གསེར་ཉ་བསྣམས།། ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འདུད་པའི ཚུལ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྔུག་གཟི་འརྗིད་འབར།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན།། ཤར་ཕྱོགས་ཁྱམས་ན་གནས་བཞུགས་པ།། བརྒྱ་བྱིན་མདོག་དཀར་པི་ཝང་བསྣམས།། ཐགས་བཟང་རིས་སྔོ་གོ་ཆ བསྣམས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྱམས་ཀྱི་ལོགས་དག་ན།། ཤཱཀ་ཐུབ་གསིལ་བྱེད་འཛིན་གསེར་མདོག། ནུབ་ཕྱོགས་ཁྱམས་ཀྱི་ལོགས་དག་ན།། ཤཱཀྱ་སེང་མཐིང་པོ་ཏི་བསྣམས།། ནམ་མཁའི་མཛོད་དམར་རིན་ཆེན སྒྲོམ།། བྱང་ཕྱོགས་ཁྱམས་ཀྱི་ལོགས་དག་ན།། ཆོས་རྒྱལ་མཐིང་ནག་མེ་ཆུ་བསྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་སྒོ་བཞི་ན།། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར།། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར།། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག དམར།། བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་ལྗང།། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག། གཙོ་ཆེན་ཡབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད།། རིགས ཀྱི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་དོན་མཛད།། སེམས་དཔའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་འཆང་མ།། སེམས་མའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། མ་ལུས་དོན་མཛད རྒྱལ་བ་ཆེ།། སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་འདུད་ཚུལ་ཅན།། སེམས་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་དོན་རྫོགས་མཛད།། ཐུབ་པ་དྲུག་ལ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཕྱག་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པའི།། སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཕྱོགས་བཅུ་སོ་སོའི་བགེགས་རིགས་འདུལ།། ཆོས་སྲུང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི དག་གིས།། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གང་བསྟོད་པས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ།། ཀུན་ཟང་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ འབྱེད་པ་ལས།སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་གཞན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་སྦྱོར་བའི་རིགས་སྔགས་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།ོྂ་སཝཱ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨཱཿབི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པའི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་བ་ར་བི་ད་ན་ཁརྒཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་གཅད་ པའོ།། ཨོྂ་སརྦ་དུ་ཁཿསརྦ་རཀྵེ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གཉིས་པ་གཅད་པའོ།། ཨོྂ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གསུམ་པ་གཅད་པའོ།། ཨོྂ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། བཞི་པ་གཅོད་པའོ།། ཨོྂ་ད ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ
Chinese
手持骨朵，身绿手持金刚拳，金刚舞姿身色白，涂香水供散花黄，金刚欢喜摇铃红，金刚降临水饰凉。东南隅之坛城中，薄伽梵地藏王，与大佛母金刚心，色白手持珍宝穗。金刚幢身色白，手持金色摩羯鱼，自在天王黄铁钩，饰以红花之庄严。珍宝光耀绿珍宝，增盛安乐卡杖嘎白，食者母黄拉弓箭，愚昧者红母结手印，增寿母绿持铃。西南隅之坛城中，薄伽梵虚空藏，与大佛母宝界自在母，色黄手持珍宝食花，显现胜妙白金刚，手印母黄拉弓箭，香象光蕴自在力，骄慢增上绿铁钩，浴母白持宝瓶，幢母身色黄，执幡天女身红，持伞母身绿蓝。西北隅之坛城中，薄伽梵大慈氏，与大佛母莲花心母，色红持龙木莲花，持莲王者身白，持莲胜母身黄，金刚不动红函，无碍胜绿持铁钩，天女莲花吉祥结白，怖畏母黄持轮，无垢红莲花，胜母绿持胜幢。东北隅之坛城中，薄伽梵除盖障，与大佛母业金刚心母，色绿手持经函，珍宝摄受珍宝白，成就业黄十字杵，示喜红镜，不动终绿入禅定，天女救护持伞白，天女无垢持瓶黄，扬声红螺，无碍母绿持金鱼。一切皆以菩萨坐姿安住，父佛母佛无二敬礼相，明亮闪耀庄严殊胜光彩炽盛，柔软纤细摇曳宛如妙龄之姿，东方。
English
Holding a club, green in color, holding a vajra fist, the color of the body in the vajra dance posture is white, sprinkling fragrant water offerings, the color is yellow, the vajra delights in ringing the bell, the color is red, the vajra descends, the water ornaments are cool. In the mandala of the southeast corner, the Bhagavan Ksitigarbha, and the great mother Vajra Heart, white in color, holding a precious spike. Vajra Banner, the color of the body is white, holding a golden makara fish in the hand, the自在天王（Ishvara） yellow iron hook, adorned with red flowers. Precious light, green preciousness, increasing happiness, white khatvanga, the eater mother yellow draws the bow and arrow, the ignorant red mother interlocks the mudra, the life-increasing mother green holds the bell. In the mandala of the southwest corner, the Bhagavan Akashagarbha, and the great mother Ratnagarbha自在母（Ishvarī）, yellow in color, holding a precious edible flower, manifesting the supreme white vajra, the mudra mother yellow draws the bow and arrow, the fragrant elephant light possesses自在力（Ishvara）, arrogant increase green iron hook, bathing mother white holds the vase, banner mother body color yellow, holding the banner goddess body red, holding the umbrella mother body green blue. In the mandala of the northwest corner, the Bhagavan Great Maitreya, and the great mother Padma Heart Mother, red in color, holding the dragon wood lotus, holding the lotus king body white, holding the lotus victorious mother body yellow, Vajra immovable red box, unobstructed victorious green holding the iron hook, goddess lotus auspicious knot white, fearful mother yellow holding the wheel, stainless red lotus, victorious mother green holding the victorious banner. In the mandala of the northeast corner, the Bhagavan Sarvanivaranaviskambhin, and the great mother Karma Vajra Heart Mother, green in color, holding the scripture box in her hand, precious attraction precious white, accomplishing karma yellow swastika, showing joy red mirror, immovable final green enters samadhi, goddess protector holding umbrella white, goddess stainless holding vase yellow, sounding red conch shell, unobstructed mother green holding golden fish. All abide in the bodhisattva posture, father Buddha and mother Buddha are non-dual, paying homage, bright and shining, solemn and supreme, the light is blazing, soft and slender, swaying like a beautiful young posture, the east.
Chinese
殿中安住，帝释天白色持琵琶，身着精美蓝纹盔甲。南方殿的墙壁上，释迦牟尼持铃金色。西方殿的墙壁上，释迦狮子青色持经书，天空宝库红色珍宝匣。北方殿的墙壁上，法王青黑色持火水。外围坛城的四门上，东门金刚铁钩白色，南门金刚绢索黄色，西门金刚铁链红色，北门金刚铃铎绿色，略带忿怒之姿安住。三世诸佛之主，向主尊父敬礼赞叹。法界与智慧无二无别，向本性之母敬礼赞叹。善巧方便慈悲利众，向菩萨之主敬礼赞叹。持有智慧幻化之相，向明妃之主敬礼赞叹。无余成办利益的伟大者，向菩萨众敬礼赞叹。具有无二手印敬礼之姿，向明妃众敬礼赞叹。圆满成办六道各自的利益，向六能仁敬礼赞叹。以手印圆满事业，向四门守护敬礼赞叹。调伏十方各自的障碍之类，向护法众敬礼赞叹。以此赞王，凡是赞叹诸天，便能圆满福德智慧资粮，变得与普贤如来同等。如是宣说。一切善逝总集续之分别，身之手印善为成就赞叹品第五竟。之后，世尊又宣说了诸善逝广大慈悲善为成就，为了利益他众无量，结合的明咒这些。嗡，梭瓦 巴瓦 萨瓦 达玛 比修迭 梭哈。（藏文：ༀ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨཱཿབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva sarva dharmāḥ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，自性一切法清净梭哈。）这被称为一切清净之咒。嗡，瓦日阿 比达那 卡日嘎 匝钦达 匝钦达 吽 啪。（藏文：ༀ་བ་ར་བི་ད་ན་ཁརྒཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vara bidāna kharga cchinda cchinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，胜妙知识宝剑断除断除吽 啪。）这是最初切断续之门。嗡，萨瓦 杜卡 萨瓦 Rak舍 夏 吽 啪。（藏文：ༀ་སརྦ་དུ་ཁཿསརྦ་རཀྵེ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva duḥkha sarva rakṣeśa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切痛苦一切守护主吽 啪。）这是第二个切断。嗡，玛塔 玛塔 萨瓦 迪日亚嘎 嘎 嘎德 嘿 吞 吽 啪。（藏文：ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ matha matha sarva tiryaka ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁摧毁一切旁生去处因吽 啪。）这是第三个切断。嗡，巴匝 巴匝 萨瓦 普热达 嘎 嘎德 嘿 吞 吽 啪。（藏文：ༀ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paca paca sarva preta ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，烹煮烹煮一切饿鬼去处因吽 啪。）这是第四个切断。嗡，达哈 达哈 萨瓦 纳日嘎 嘎德
English
Residing in the palace, Indra, white in color, holding a lute, adorned with fine blue-patterned armor. On the walls of the southern palace corridor, Shakyamuni holds a golden bell. On the walls of the western palace corridor, Shakya Simha, blue, holds a book, a red jewel box of the treasury of the sky. On the walls of the northern palace corridor, Dharma King, dark blue, holds fire and water. On the four gates of the outer mandala, the eastern gate has a white vajra hook, the southern gate has a yellow vajra lasso, the western gate has a red vajra chain, the northern gate has a green vajra bell, residing with a slightly wrathful demeanor. Lord of all Buddhas of the three times, I prostrate and praise the principal Father. Indivisible from the sphere and wisdom, I prostrate and praise the Mother of the lineage. Skillful means, compassion, accomplishing the benefit of beings, I prostrate and praise the Lord of Bodhisattvas. Holding the form of wisdom illusion, I prostrate and praise the Lord of Consorts. Great one who accomplishes the benefit of all without exception, I prostrate and praise the assembly of Bodhisattvas. Possessing the manner of bowing with non-dual mudra, I prostrate and praise the assembly of Consorts. Perfectly accomplishing the benefit of each of the six realms, I prostrate and praise the six Thubpas. Accomplishing activities perfectly with mudras, I prostrate and praise the four gatekeepers. Subduing the types of obstacles of each of the ten directions, I prostrate and praise the assembly of Dharma protectors. With this King of Praises, by praising the deities, one perfects the accumulation of merit and wisdom, and becomes equal to Kuntuzangpo (Samantabhadra). Thus it was spoken. The fifth chapter, the chapter on praising the complete accomplishment of the body mudra, from the Tantra of Differentiating the Assembly of All Sugatas, is complete. Then again, the Bhagavan spoke these root mantras that combine the great compassion of the Sugatas, which is well accomplished, for the immeasurable benefit of others. oṃ svābhāva sarva dharmāḥ viśuddhe svāhā (Tibetan: ༀ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨཱཿབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svābhāva sarva dharmāḥ viśuddhe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, self-nature all dharmas pure svaha.) This is called the mantra of complete purification. oṃ vara bidāna kharga cchinda cchinda hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་བ་ར་བི་ད་ན་ཁརྒཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vara bidāna kharga cchinda cchinda hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, excellent knowledge sword cut cut hum phat.) This is the first cutting of the door of the tantra. oṃ sarva duḥkha sarva rakṣeśa hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་སརྦ་དུ་ཁཿསརྦ་རཀྵེ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva duḥkha sarva rakṣeśa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all suffering all protector lord hum phat.) This is the second cutting. oṃ matha matha sarva tiryaka ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ matha matha sarva tiryaka ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, destroy destroy all animals going to the cause hum phat.) This is the third cutting. oṃ paca paca sarva preta ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ paca paca sarva preta ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, cook cook all pretas going to the cause hum phat.) This is the fourth cutting. oṃ daha daha sarva naraka ga gate