Tibetan
ལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཆུ་སྲིན་འཛིན། །བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཁ་ཊ༷་ག །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །བདེ་བ་ཟ་བྱེད་མདའ་དང་གཞུ། །བཀོད་པའི་རྒྱན་ནི་མེ་ཏོག་འཛིན། །བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་རིན་ཆེན་དང་། །བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། ་ར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ས་ཡི་སྙིང་པོའི་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། །སྣང་བའི་འོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བུམ་490པ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་པོ་མདའ་གཞུ་ཉིད། །འཛིན་མཛད་རྒྱལ་མཚན་ལྷ་མོ་དང་། །སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཟ་མ་ཏོག །འཛིན་མཛད་བླ་བྲེའི་ལྷ་མོ་དང་། །སྤོབས་བརྩེགས་ཀུན་འདྲེན་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། །འཛིན་དང་གདུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་འཁོར་དུའོ། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འཛིན། །ལྷ་མོ་པདྨ་དཔལ་བེའུ་སྟེ། །པདྨ་དམ་པ་ཁ་ཕྱེ་བའོ། །ལྷ་མོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་ལོ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་པོ་ཏི་འཛིན། །སྐྱོན་བྲལ་ཕྱག་ན་པདྨའོ། །ཐོགས་མེད་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དག །འཛིན་མཛད་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མོ་ནི། །རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་ནུབ་བྱང་གི། །བྱམས་པའི་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དཔང་སྡུད་རིན་པོ་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྐྱབ་ཅན་གདུགས་འཛིན་ཅིང་། །གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །རིན་ཆེན་འཛིན་ཅིང་ལྷ་མོ་ནི། །དྲི་མེད་མ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །དགའ་སྟོན་མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །ལྷ་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་དུང་འབུད་པའོ། །མི་གཡོའི་མཐའ་ནི་བསམ་གཏན་མཛད། །ལྷ་མོ་ཐོགས་མེད་གསེར་ཉ་འཛིན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། །སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཀུན། །གཙོ་བོ་རིགས་ཀྱི་མདོག་ཡིན་་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ལ། །རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སོ་སོར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་བར་ཁྱམས་ལ། །ཤར་སྟོད་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་ནི། །དཀར་པོ་པི་ཝང་491༄༅། །འཛིན་པ་བསྐྱེད། ཁྲར་སྨད་ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ནི། །སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་གོ་མཚོན་བསྣམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་ནི། །སེར་པོ་གསེར་ཤང་པར་བུ་འཛིན། །ནུབ་སྟོད་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་ནི། །ནག་པོ་པོ་ཏི་འཛིན་པར་བྱེད། །ནུབ་སྨད་ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་ནི། །དམར་པོ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་འཛིན། །བྱང་དུ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནི། །ལྗང་གུ་མེ་དང་ཆུ་བསྣམ་པའོ། ཁྲར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ། །ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །རིགས་ཀྱི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ནི། །སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་བསྐྱེད་དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བ༷ཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དབུལ། །བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་ནི །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །ཨཱོཾ་ཨུ་ལི་ཀྭ་ལི་རྙོ་ན་པརྩི་ས་ཏྭ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྲུ་ཧྭ། ཐོག་མཐའ་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་གནས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་སྔགས། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ངེས་དོན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་འདུས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་492སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་མ་གསང་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་དག་ལ། །བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །དབེན་ཞིང་དགོན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །རིན་ཆེན་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་གློ་བུར་ཅན། །ཁྱམས་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་པར་མཛེས། །དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་ལ། །ཆུ་ཤེལ་དག་ལ་ཧུ༷་གནས་པ། །དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག །རས་བལ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། ཁྲར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །སེདྷི་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་ན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེར། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རིགས་མཆོག་ལྔ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འདོད་ལས་ཆགས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མཆོད་ཚུལ་ཅན། །ས་སྙིང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དུང་ལྟར་དཀར་བ་དེ་དག་493༄༅། །ཀྱང་། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རལ་གྲི་དང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལྗང་། །བྱམས་པ་དམར་སྐྱ་ལྷུ
Chinese
在轮之轮中。 在金刚手之轮中。 金刚幢持摩羯。 增长安乐持卡杖嘎。 自在王持铁钩。 享用安乐持箭与弓。 庄严之饰持鲜花。 迷惑安乐结手印。 珍宝光芒四射持珍宝。 增长安乐寿命摇铃。 在南隅的坛城中。 生起地藏之轮。 显现之光持金刚。 沐浴天女持宝瓶。 手印之王即箭弓。 执持胜幢天女与。 香象持香炉。 执持幡幢天女与。 勇猛积聚引众铁钩者。 执持伞盖之天女等。 在西南隅的坛城中。 于虚空藏之轮中。 莲花王持莲花。 天女莲花吉祥结。 清净莲花为开放之莲。 天女怖畏持轮。 金刚不动持经函。 无垢持莲花。 无碍王持铁钩。 执持者为尊胜天女。 持胜幢于西北方。 于慈氏之轮中生起。 珍宝度量持珍宝。 天女救护持伞盖。 以成就事业之十字杵。 持珍宝之天女乃。 无垢母持宝瓶。 欢宴明镜持十字杵。 天女宣音吹海螺。 不动之边作禅定。 天女无碍持金鱼。 于东北隅的坛城中。 生起除盖障之轮。 此等菩萨之坛城皆。 主尊为部族之颜色。 于坛城各别之中。 观想部族之身色各异。 于坛城外之走廊中。 东上方的天之能仁乃。 白色琵琶。 执持而生起。东下方的阿修罗能仁乃。 蓝色手中持兵器。 南方人之能仁乃。 黄色持金柄斧。 西上方旁生之能仁乃。 黑色持经函。 西下方饿鬼之能仁乃。 红色持珍宝匣。 北方地狱之能仁乃。 绿色持火与水。 东门为金刚铁钩母。 南门为
English
In the wheel of wheels. In the wheel of Vajrapani. The Vajra Banner holds the Makara. Increasing bliss holds the khatvanga. The powerful king holds the iron hook. Consuming bliss holds the arrow and bow. The ornament of arrangement holds the flower. Bewildering bliss intertwines the mudra. The jewel radiating light holds the jewel. Increasing bliss and life shakes the bell. In the mandala of the southern corner. Generate the wheel of the essence of earth. The light of appearance holds the vajra. The bathing goddess holds the vase. The king of mudras is the arrow and bow itself. The goddess holding the victory banner and. The incense elephant holds the incense burner. The goddess holding the banner and. The courageous accumulator leads all with the iron hook. The goddesses holding the umbrella and others. In the mandala of the southwestern corner. In the wheel of the essence of space. The lotus king holds the lotus. The goddess lotus is the auspicious knot. The pure lotus is the open lotus. The terrifying goddess holds the wheel. The immovable vajra holds the scripture. The flawless one holds the lotus. The unobstructed king holds the iron hook. The holder is the victorious goddess. Holding the victory banner in the northwest. Generate in the wheel of Maitreya. The jewel measuring holds the jewel. The goddess protector holds the umbrella. With the crossed vajra of accomplished actions. The goddess holding the jewel is. The immaculate mother holds the vase. The joyous mirror holds the crossed vajra. The goddess proclaiming sound blows the conch. The immovable edge meditates. The unobstructed goddess holds the golden fish. In the mandala of the northeastern corner. Generate the wheel of removing obscurations. All these mandalas of bodhisattvas. The main deity is the color of the family. In each individual mandala. Meditate on the body color of each family separately. In the outer corridor of the mandala. The Thubpa of the gods in the upper east is. The white lute. Holding and generating. The Thubpa of the Asuras in the lower east is. The blue one holds weapons in his hand. The Thubpa of the humans in the south is. The yellow one holds a golden axe. The Thubpa of the animals in the upper west is. The black one holds the scripture. The Thubpa of the pretas in the lower west is. The red one holds the jewel box. The Thubpa of hell in the north is. The green one holds fire and water. The eastern gate is the Vajra Iron Hook Mother. The southern gate is
Chinese
金刚索母。 西门金刚铁钩母。 北方金刚铃声母。 具有部族之颜色者， 于各自之位置生起。 如是所有善逝之， 身生起之后迎请之， 请安住并敬礼之。 供养内外供品力所能及。 赞颂并祈请之后， 进行咒语之念诵。 嗡 乌利 嘎利 惹哟那 帕尔孜 萨埵 卓达 穆那耶 斯汝哈。 首尾置嗡和帕特， 中间安住十四字。 是汇集百种圣族的咒语， 是成办一切者。 获得身语意之成就。 十方三世善逝们， 于胜义圣族百种汇集。 获得一切善逝之成就。 如是说。 于一切善逝汇集之续中，圣族百种492成办之方法所说之章节，即第二。 之后，吉祥金刚萨埵又请问： 奇哉，秘密主普贤！ 对于所化贪欲者们， 四十二善逝佛陀， 生起智慧之修法为何？ 薄伽梵所宣说： 四十二寂静佛陀， 瑜伽具缘欲修持者， 于寂静寺庙之所中， 四辐轮之坛城上， 以八宝柱庄严之。 具有殊胜智慧突发者， 门廊和门框极庄严。 中央圆形之宫殿中， 于水晶中安住吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）， 智者作为观修之所依。 坐于棉布垫上， 面向克拉之方向， 三界显现清明且， 珍宝闪耀之宫殿中， 内外无别皆明亮。 塞地大象马和鹏， 于虚空飞翔之座上， 于日月莲花珍宝上， 毗卢遮那金刚萨埵和， 宝生无量光， 不空成就五部至尊。 普贤父母欲乐生， 菩萨佛母供养相。 地藏虚空藏和， 观世音自在普贤， 如海螺般洁白之彼等493。 亦， 持珍宝苗剑和， 莲花珍宝稻穗。 持金刚杵铃之手金刚绿， 慈氏红白庄
English
Vajra Lasso Mother. Vajra Iron Hook Mother at the West Gate. Vajra Bell Sound Mother in the North. Those with the color of the lineage, Should be generated in their respective places. Thus, of all the Sugatas, Generate the body, then invite them, Request them to be seated and also pay homage. Offer outer and inner offerings as available. Praise and then supplicate, Then engage in the continuation of mantra recitation. Om Uli Kali Rnyona Partsi Satva Krota Munaye Sru Hwa. Having placed Om and Phat at the beginning and end, In the middle reside fourteen syllables. It is the mantra that gathers a hundred noble families, It is what accomplishes everything. Obtain the siddhi of body, speech, and mind. The Sugatas of the ten directions and three times, Are gathered in the definitive noble hundred families. Obtain the siddhi of all the Sugatas. Thus it is said. From the Tantra of the Gathering of All Sugatas, the chapter that explains the method of accomplishing the noble hundred families, is the second. Then, glorious Vajrasattva again asked: Alas, Secret Lord Samantabhadra! For those trainees who are attached to desire, What is the method of practice for generating the wisdom of the forty-two Sugata Buddhas? The Bhagavan replied: If a fortunate yogi wishes to practice the forty-two peaceful Buddhas, In solitary and monastic places, On a mandala with four-spoked wheels, Adorned with eight precious pillars, With extraordinary sudden wisdom, The corridors and door frames are extremely beautiful. In the center, in a round palace, With Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽) residing in pure crystal, The wise place it as the support for contemplation. Having sat on a cotton cushion, Facing the direction of Khara, And the three realms become clear, In a palace of blazing jewels, Everything is clear without inside or outside. Sedhi, elephant, horse, and garuda, On a throne flying in the sky, On sun, moon, lotus, and precious jewels, Vairochana Vajrasattva and, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the five supreme families, Samantabhadra and consort, born of desire, Bodhisattvas and consorts with offering gestures, Kshitigarbha, Akashagarbha, and, Avalokiteshvara, Samantabhadra, Those white as conch shells493. Also, Holding precious sprouts, swords, and, Lotus, precious ears of grain. Vajrapani holding a bell, green, Maitreya, reddish-white, beau