Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb017.014 Gpb017.014 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་སུ་ག་ཏ་ས་མུ་དཱ་ཡོཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཕྱི་ནང་རྒྱ་ཁྱོན ཚད་མེད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ནང་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་སྤྱི་དཔལ་རྗེ།། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང།། སྨིན པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སོགས།། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་མ་གསུངས་པ།། ཕྱི་མ་ཡི་ནི་རྒྱུད་ཆེན་འདིར།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་ཕྱིར།། གཙོ་བོས་རིམ་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨ ལ་ལ་ཧོ།ཞེས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ།། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ནས།། ཉན་པ་ལ་སོགས བརྩམ་པ་རྣམས།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། བདེ་གཤེགས་རྗེས་འབྲངས་སློབ་དཔོན་ཏེ།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང།། སྔགས་རྣམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར མཁྱེན།། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། ཕྱི་ནང་རྒྱུད་ཤེས་ཆོ་ག་སྐོང།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ།། གང་དང་གང་ལ་མ་རྨོངས་ཤེས།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ།། ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཐམས་མཁས ཤེས།། གསང་བ་མཆོག་གི་ཐབས་རྣམས་སྦེད།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སློབ་དཔོན་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས།། ཤིན་ཏུ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག མཆོག་ཏུ་ལེན།། སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐབས་ཡིན་པས།། མི་སྤོང་མི་འདོར་འབད་བ
Chinese
印度语：巴嘎万 萨瓦 苏嘎达 萨姆达亚 乌塔拉 冉坦扎 纳玛。 藏语：薄伽梵 一切善逝 集合 后续 续部。 薄伽梵 顶礼 殊胜 普贤 大胜 黑汝嘎。 如是我闻，一时，在奥明法界宫殿（色究竟天）。 大尸陀林 燃烧的宫殿。 内外广大，以无量庄严装饰的内部。 薄伽梵 殊胜 普贤 黑汝嘎。 与眷属 忿怒尊和忿怒母，以及持明男女不可思议，和世间的傲慢男女们一起安住。 那时，大集会眷属中的持明男女们这样祈请道： 奇哉 薄伽梵 总持 尊主。 导师弟子的特征， 成熟的道路， 手印修持的方法等。 根本续中未曾宣说， 后续的这个大续中， 为了利益众生， 请主尊依次宣说。 ཨ ལ་ལ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是顶礼和绕转后祈请。 从决定生起后续的续中所请问的章节是第一品。 然后，薄伽梵 殊胜 普贤 黑汝嘎对眷属们这样说道： 奇哉，集会的眷属们谛听。 秘密真言之门是导师， 没有令导师欢喜， 没有获得灌顶， 听闻等 努力的那些， 将会无果且毁灭。 善逝的随行是导师， 他的特征将要宣说。 获得内外秘密的灌顶， 咒语们不混杂分别知晓。 智慧广大且精进广大， 知晓内外续部圆满仪轨。 各种方便的行为， 对什么和什么不迷惑知晓。 对一切事业的差别， 没有增减完全精通知晓。 隐藏殊胜秘密的方法们， 是大胜黑汝嘎的导师。 身语意的誓言们， 非常盛大， 不超越这些， 支分誓言， 极为受持。 行为的差别是方便， 不舍弃不抛弃努力
English
In the language of India: Bhagavan Sarva Sugata Samudayottara Tantra Nama. In the language of Tibet: The Bhagavan, the gathering of all Sugatas, is called the Later Tantra. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the great supreme Heruka. Thus have I heard at one time. In the palace of Akanishta Dharmadhatu (the Pure Abode). In the great charnel ground, the burning palace. Inside, the extent of the interior and exterior is adorned with immeasurable ornaments. The Bhagavan, the glorious Kunsang Heruka. Together with the retinue of wrathful deities and wrathful mothers, and inconceivable male and female vidyadharas, and the arrogant men and women of the world. At that time, from within the great gathering of the retinue, the male and female vidyadharas requested thus: Alas, Bhagavan, Lord of the totality of glory. The characteristics of the teacher and disciple, And the path of maturation, And the means of accomplishing mudras, and so forth. That which was not spoken in the root tantras, In this great tantra of the later, For the benefit of sentient beings, Please, Lord, explain in order. A la la ho. Having prostrated and circumambulated, they requested. The first chapter is the chapter of questions from the Later Tantra of Certain Arising. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra Heruka, spoke thus to the retinue: Alas, listen, assembly of gathered ones. The door of secret mantra is the teacher, Without pleasing the teacher, And without having obtained the empowerments, Those who undertake listening and so forth, Will become fruitless and destroyed. The follower of the Sugata is the teacher, His characteristics will be explained. Having obtained the inner and outer secret empowerments, Knowing the mantras separately without mixing them. Great wisdom and great diligence, Knowing the inner and outer tantras, fulfilling the rituals. In various skillful practices, Knowing what and what not to be confused about. In all the distinctions of actions, Knowing everything without excess or deficiency. Hiding the supreme secret methods, Is the teacher of the great supreme Heruka. The vows of body, speech, and mind, Are a very great gathering, Not transgressing these, Taking the branch vows as supreme. The distinctions of conduct are skillful means, Not abandoning, not forsaking, striving.
Tibetan
སྲུང་བ།། མདོག་དཀར་གཟུགས་དག་སྟོབས་དང་ལྡན།། ག་བུར་དྲི་ལྡན་རི་མོ་འཆང།། རྟག་པར་སེམས་ཅན་དོན་ལ དགའ།། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས།། སྐད་གདངས་དུང་སྒྲ་ཡོད་པ་ནི། ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུའི་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་མ་རྨོངས་མཁྱེན།། ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རིག་པའི་གནས མཆོག་མ་འགགས་ཤེས།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་རྣམས་ལྷག་པར་བརྩོན།། སློབ་དཔོན་འཁུར་ཞིང་མཆེད་ལ་གདུང།། སེམས་ཅན་ཅི་དགའི་སྤྱོད་པ་བྱེད།། ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་མཁས།། གཅིག་གམ་ཐམས་ཅད མཚན་ཉིད་འཛིན།། དོན་མཐོང་དགའ་བ་མཐའ་དག་ཡོད།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ལམ་གྱི་ཐབས་རྣམས་ཁྱད་པར་སྟོན།། རྟག་པར་བཟླས་ཤིང་འཕྲོ་འདུ་དགའ།། སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་དད་མོས ཆེ།། བློ་གསལ་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཡོད།། སྤྱོད་ལམ་རྣམས་བཞིའི་སེངྒེར་སྤྱོད།། གླུ་གར་རོལ་མོ་རྣམས་ལ་དགའ།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐབས་མཆོག་མཁས།། ལུང་བསྟན་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་གཟོ།། སྤུན་ལ གདུང་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུད།། པདྨ་དབང་ཆེན་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ཕྱི་ནང་རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེ་ཤིང།། རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་དག་ལ་མཁས།། ཐབས་མཁས་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་བརྩོན།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མ་རྨོངས དང།། རྟོག་བཅས་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་སེལ།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་རྣམས་མཁྱེན།། དད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད།། གསང་བའི་སྡེ་སྣོད་དྲུག་རྣམས་ཀུན།། རྟོག་བཅས་སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྦེད།། གསང་བའི་ཆོས རྣམས་སེམས་ལ་འཆང།། འབད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མན་ངག་འཚོལ།། རྩ་བར་བཅས་པ་བསྲུང་བྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ཐོས་བརྩོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ གསུམ།། དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་ཐབས་རྣམས།། དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་མ་འགགས་མཁྱེན།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གང་འདུལ་བ།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་མཆོག་གིས།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་མཛད པ།། ཐབས་མཁས་དད་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གསལ།། གཉིས་མེད་བློ་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། ཐབས་མཁས་མན་ངག་ཟབ་མོ འཆང།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་ཆགས།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་རྫོགས།། སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དག་ལ་མཁས།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྩལ་ཐོབ་པ།། དམོད་པ དྲག་སྔགས་སློབ་དཔོན་ཡིན།། དེ་ནས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བཤད།། དཔའ་ཞིང་སྙིང་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ
Chinese
守护。 色白身净具威力， 具妙香气持图纹， 恒常喜乐利有情， 善巧度脱有情法。 语调具有海螺声， 乃是饮血黑汝嘎上师。 内外之法不愚昧， 尤其智慧极圆满。 殊胜明处无碍知， 尤勤十种正法行。 荷负上师悲悯众， 随诸有情所喜行， 善巧各种方便法， 执持一或一切相。 具足见义诸喜乐， 乃是阎罗死主之上师， 特别开示道之法， 恒常喜乐诵持聚。 深信心咒具大欲， 聪慧明智尤殊胜， 行持四种威猛步。 喜乐歌舞与乐器， 善巧供养差别胜方便， 如教行持且端严， 悲悯同胞敬有情。 乃是莲花自在之上师， 内外分别念不生， 精通续部与经藏， 善巧方便精勤于定暖。 于三藏法不愚昧， 尽除有念诸疑惑， 了知隐秘诸方便， 于诸信解无厌倦。 所有六种秘密藏， 皆隐有念恶器中， 秘密之法持于心， 以精进力寻口诀， 守护根本与支分， 乃是金刚橛之上师。 闻思精进诸功德庄严， 经藏律藏论藏三藏法， 以彼方便调伏法， 彼之行持无碍知。 慈悲调伏任何者， 以随顺之殊胜方便， 如是如是调伏之， 善巧方便具信定明澈。 具足无二智慧大威仪， 乃是现证王之上师， 见修行定大精进， 善巧方便持甚深诀， 空行护法如仆使围绕， 乃是世间供赞之上师。 圆满本尊天之修， 善巧咒之结合等， 获得猛咒之威力， 乃是诅咒猛咒之上师。 彼后宣说弟子相， 勇猛胆大气力大。
English
Protection. White in color, pure in form, endowed with power, Possessing the fragrance of camphor, bearing designs, Always delighting in the benefit of sentient beings, Skilled in methods of liberating sentient beings. Whose voice has the sound of a conch shell, Is the teacher of the blood-drinking Heruka. Knowing the inner and outer Dharma without ignorance, Especially possessing perfect wisdom. Knowing the supreme fields of knowledge without obstruction, Especially diligent in the ten practices of Dharma. Bearing the burden of a teacher, compassionate to disciples, Acting in accordance with the wishes of sentient beings, Skilled in various specific methods, Holding the characteristics of one or all. Possessing all the joys of seeing meaning, Is the teacher of Yama, the Lord of Death, Specially showing the methods of the path, Always delighting in recitation and gathering. Having great faith and devotion in essential mantras, Having particularly clear and intelligent mind, Acting as a lion in the four conducts. Delighting in songs, dances, and music, Skilled in supreme methods of offering distinctions, Acting and being dignified according to prophecies, Compassionate to siblings, revering sentient beings. Is the teacher Padmavajra, Not generating inner and outer conceptual thoughts, Skilled in Tantras and Sutras, Skilled in methods, diligent in heat of Samadhi. Without ignorance in the three Pitakas, Completely eliminating doubts with conceptual thoughts, Knowing the methods of concealing secrets, Without weariness in all faiths. All six secret treasuries, Hidden in impure vessels with conceptual thoughts, Holding secret Dharmas in mind, Searching for instructions with the power of effort, Protecting the root and branches, Is the teacher of Vajrakilaya. Adorned with all the qualities of learning and diligence, The three Pitakas: Sutra, Vinaya, and Abhidharma, With those methods, the methods of taming, Knowing his unobstructed conduct. Whatever is tamed with love and compassion, With the supreme method of accordance, In whatever way he tames, Skilled in methods, clear in faith and Samadhi. Possessing non-dual wisdom and great austerity, Is the teacher of the fully enlightened king, Great diligence in view, conduct, and Samadhi, Skilled in methods, holding profound instructions, Dakinis and Dharma protectors gathered like servants, Is the teacher worshiped and praised by the world. Completing the recitation of the chosen deity, Skilled in the union of mantras, Having attained the power of wrathful mantras, Is the teacher of curses and wrathful mantras. Then explaining the qualities of a disciple, Brave, with great courage and strength.