Tibetan
།། ཕྱི་ནང་འདུས་པའི་ཆོས་ལ་མཁས།། ལྷུན་སྡུག་ཕྲིན་ལས་དག་ལ་དགའ།། དགོངས་པ་ཉམས་ལོན་མུ སྟེགས་བཟློག།ལྟ་ལོག་སུན་འབྱིན་ཡང་དག་དགོད།། བདེ་བའི་ལམ་སྟོན་ཐབས་ལ་མཁས།། བཟོ་མཁས་རིག་གསལ་བླ་མ་བསྟེན།། འཛིན་ལ་མཁས་ཤིང་བརྗེད་མེད་པ།། ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ།། ཆེ་ མཆོག་ཧེ་རུའི་སློབ་མར་བཟུང།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཐུབ་པར་བསྲུངས།། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་དད་པས་དཔའ།། སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་དག་པ་གནས།། སློབ་དཔོན་འཁུར་ཞིང་སྤུན་ལ གདུང།། ཉོན་མོངས་སྦྱོངས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། སྤྱོད་གཟོབ་ལུས་ལ་ག་བུར་དྲི།། ཙནྡན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སློབ་མར་གཟུང།། ཐབས་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་ཞིང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས སྦྱིན་པར་གཏོང།། སྤྱོད་ཡངས་བྱུང་ལམ་ལྷུན་སྡུག་ངག་སྙན་བདེ།། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟའི་སློབ་དཔོན་འཁུར།། བླ་མ་ཤེས་རབ་དགོས་འདོད་སྐོང།། ང་བདག་སྐྱོན་སྤངས་དད་བརྩོན་ཆེ།། དམ ཚིག་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ལྡན།། རྒྱུད་ཐོས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སློབ་མ་ཡིན།། དགེ་བཅུ་རྟག་སྤྱོད་མི་དགེ་སྤངས།། བདེ་འཇམ་ཁྲོ་བའི་སེམས་མི་འབྱུང།། གླུ་གར་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས སྟོན།། མདོག་མཛེས་ཙནྡན་དྲི་བཟངས་དང།། སྟོད་སྨད་ཕྱེད་ཅིང་སྐེད་པ་ཕྲ།། ཡན་ལག་བདེ་འཇམ་འབར་འབུར་མེད།། སྐྲ་མཐོ་སེན་མོ་ཟངས་འདྲ་དམར།། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཐབས་ལ་མཁས།། དད་ལྡན བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། པདྨ་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ།། པདྨ་དབང་ཆེན་སློབ་མར་བཟུང།། གོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཅས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད།། མུ་སྟེགས་སྡེ་པས་བསྔགས་པ་བརྗོད།། སྡེ་པ བཞི་ཡིས་སྤྱི་བོར་འཁུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སློབ་མ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ལས་ལ་མཁས།། གསང་བསྒྱུར་ཀྱང་དྲུག་གབ་སྦས་མན་ངག་ཐུབ།། སློབ་དཔོན་འཁྱར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཡངས།། མངོན་རྫོགས་མ་མོའི སློབ་མར་བཟུང།ཁོང་གདུག་ཞེ་གནག་ཞེ་སྡང་ཆེ།། ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བསྒྲུབ།། འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཡི་སློབ་མར་བཟུང།། གཡོ་སྒྱུ་ཆུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ ཆེ།། སྡོད་ལ་བརྩོན་ཞིང་བསྒྲུབ་བསྲན་ཆེ། ཁོར་གདུག་ཡིད་ཆེས་སྔགས་ལ་བརྩོན།། དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་སློབ་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ག
Chinese
通达内外汇集的佛法， 喜爱庄严美好的事业， 使见解经验能破外道， 驳倒邪见而确立正见， 善于开示安乐之道， 依止精通工艺、智慧明晰的上师， 善于记忆且不遗忘， 名为邬 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：莲花）的人， 被尊为大胜黑汝嘎的上师之弟子， 根本和支分的誓言， 能够毫不动摇地守护， 智慧广大且以信心为勇， 安住于导师清净的教言， 承担上师的重任且怜悯同胞， 调伏烦恼且具大悲心， 行为端庄，身上散发着樟脑的香气， 名为旃檀的人， 被尊为饮血作乐者的上师之弟子， 怀有方便和力量的技能， 慷慨布施各种珍宝， 行为开阔，出身高贵，言语悦耳动听， 无论以何种方式的行为， 都以同样的方式承担上师的重任， 上师智慧圆满所需所欲， 舍弃我执的过失，具有信心和精进， 具有誓言且具备智慧， 能够很好地讲述所听闻的续部， 是阎罗死主的弟子， 恒常行持十善，舍弃不善， 不生起安乐柔和与愤怒之心， 展现各种歌舞音乐， 容貌美丽，旃檀香气芬芳， 上半身和下半身匀称，腰肢纤细， 肢体安乐柔和，没有疤痕， 头发高耸，指甲红如铜， 精通结合的支分， 具有信心、精进和大悲心， 名为莲花的人， 被尊为莲花自在的上师之弟子， 圆满了上述所有的功德， 受到所有国王及其眷属的赞扬， 外道部众也赞叹不已， 四部拥戴于头顶， 是金刚橛的上师之弟子， 精通所有坛城的事业， 能够隐藏秘密，守护口诀， 上师漂泊不定，行为放荡， 被尊为现证空行母的上师之弟子， 他凶狠恶毒，心怀怨恨，愤怒至极， 享用血肉， 不顾身体和性命地修行， 被尊为世间神通的上师之弟子， 狡诈奸猾之心小，信任之心大， 努力安住且能忍受修行， 凶狠恶毒，信任且精进于咒语， 是猛咒诅咒的上师之弟子。 如是说。 出自《决定生起次第后分续》， 其中，讲述上师和弟子之相的第二品。
English
Skilled in the Dharma that combines inner and outer, Delighting in beautiful and splendid activities, Reversing the views and experiences of non-Buddhists, Refuting wrong views and establishing correct views, Skilled in showing the path of bliss, Relying on a lama who is skilled in crafts and clear in wisdom, Skilled in retaining and without forgetting, That person named Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Lotus), Was taken as a disciple of the great and supreme Heruka. The vows of the root and branches, Were firmly protected without being broken. Great in wisdom and brave with faith, Residing in the pure words of the Teacher, Bearing the burden of the teacher and caring for siblings, Purifying afflictions and with great compassion, With dignified conduct and the scent of camphor on the body, That person named Chandana, Was taken as a disciple of the blood-drinking reveler. Holding the skill of means and power, Generously giving various jewels. With vast conduct, noble birth, beautiful speech, and pleasantness, With whatever kind of conduct, In that very way, bearing the burden of the teacher. The lama, wisdom, fulfills needs and desires, Abandoning the faults of ego and with great faith and diligence, Holding vows and possessing wisdom, One who excellently teaches the heard tantras, Is a disciple of Yama, the Lord of Death. Always practicing the ten virtues, abandoning non-virtue, Not arising with a mind of peace, gentleness, or anger, Showing various songs, dances, and music. With beautiful complexion, fragrant sandalwood, Upper and lower body balanced, with a slender waist, Limbs peaceful and gentle, without bumps or scars, High hair and nails red like copper, Skilled in the limbs of union, With faith, diligence, and great compassion, That person named Padma, Was taken as a disciple of Padma Wangchen. Perfecting all the qualities mentioned above, Praised by all the kings and their retinues, Praised by the groups of non-Buddhists, Carried on the crown of the head by the four groups, Is a disciple of Vajrakilaya. Skilled in all the activities of the mandala, Able to hide secrets, conceal instructions, and master oral teachings. The teacher wanders and the conduct is vast, Was taken as a disciple of the manifest Dakini. He is cruel, malicious, and full of hatred, Enjoys flesh and blood, Practicing without regard for body and life, Was taken as a disciple of worldly power. Small in deceit and great in trust, Diligently abiding and enduring practice, Cruel, trusting, and diligent in mantras, Is a disciple of fierce mantras and curses. Thus it was said. From the Later Tantra of Certain Arising, The second chapter, which explains the characteristics of teachers and disciples.
Tibetan
ང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང འདོད་པས།། བྱང་རི་སྐྱོབ་ཅིང་ལྷོ་རི་གཞོལ།། ཤར་གྱི་རི་དམའ་ནུབ་རི་མཐོ།། རི་བྲག་དམར་པོས་མཐའ་མ་བསྐོར།། མདུན་ན་མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་ཡོད།། བྱ་རྒྱལ་སྐད་ནི་སྒྲོག་པའི་གནས།། དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ པར་བྱ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རིམ་བཞིན་དུ།། ལྷ་གསལ་འཕྲོ་འདུའི་ཚོགས་བྱས་ལ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བགྲངས་ནས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཆེ་མཆོག་ཡོན ཏན་དབང་བསྐུར་བ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར།། མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ།། མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་ནས།། ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བྱས་ལ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བྱའོ།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པ།། ཤ་ན་ཁྲམ་སྤྱང་རྒྱུག་པའི་སར།། བྱ་གཅན་ཤ་ཟ་མང་པོ་འཁོར།། མི རོ་མང་པོ་མཁར་དུ་བརྩིགས།། ཤིན་ཏུ་ཡ་ངའི་གནས་སུ་ནི།། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱི།། གནས་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསམ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བགྲངས་ནས ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་རོ།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག གདབ།ཁྲག་ཆེན་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡིས།། སྟེང་དུ་མནན་ལ་བྱུགས་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བྱས་ཏེ།། འབར་གསལ་རྔམ་པའི་ཧཱུྂ་གི་ཚོགས།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ནས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། པདྨ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ།། ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཟླ་གམ་དབྱིབས།། མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་ཡོད་པའི་སར།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་ཆག ཆག་གདབ།། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བྱས་ནས།། དམར་པོ་ཧརཱིཿཡི་ཚོགས་བསམས་ནས།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ནས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཕྲིན་ལས ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་ནི།། གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་དབུས་གནས་པར།། ཅེ་སྤྱང་བསད་ཤུལ་འདྲ་བ་རུ།། མི་རོ་གསར་རྙིང་ཡོད་པའི་སར།། འབར་འཕྲོ་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕྲིན་ལས་ལྷ ཚོགས་གསལ་བྱས་ནས།། འ
Chinese
我是泄的体性之章节，即第一（章）。 然后还有其他要说的。 听着，有明男女们。 欲求金刚界之灌顶， 则北山扶起而南山削低， 东边的山低而西边的山高， 不被红色的山岩所围绕， 前面有花布。 乃是鸟王宣说声音之处， 在那里修习禅定。 四十二尊依次地， 作诸尊明观放收之会集， 念诵各自的心咒后， 于身语意与功德及 事业等中作灌顶。 大胜功德之灌顶， 于极寂静之大尸林中， 作坛城之清扫后， 立五甘露之坛。 混合具相之五甘露后， 明观大胜诸尊之会集， 于身语意与五智慧， 功德事业作灌顶也。 真实意之灌顶， 于极寂静之大尸林中， 于豺狼奔走之处， 诸鸟兽食肉者众多围绕， 众多人尸堆积如城堡， 于极恐怖之处， 五十八部诸尊之会集， 由忿怒暴恶之云聚之 处所极明观而思维。 念诵各自的心咒后， 于身语意中作加持后， 作功德事业之灌顶。 妙音身之灌顶， 于大尸林之地方， 作坛城之清扫后， 立五甘露之坛。 以大血与牛黄， 于其上按压而涂抹。 明观阎魔诸尊之会集， 炽燃明耀威猛的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之众， 念诵各自的心咒后， 于身语意与功德及 事业五者中作灌顶。 莲花语之灌顶， 于朝西之半月形， 有花布之处， 作坛城之清扫后， 以大血等立坛。 明观语之诸尊会集后， 思维红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）之众， 念诵各自的心咒后， 于身语意与功德及 事业五者中作灌顶。 事业金刚橛之灌顶， 于天地人三者中央之处， 于似豺狼杀戮之遗迹处， 于有新旧人尸之处， 以炽燃明耀之禅定， 明观事业诸尊会集后， འ
English
This is the chapter on the characteristics of leakage, which is the first (chapter). Then there are other things to say. Listen, you male and female Vidyadharas. Desiring the empowerment of the Vajra realm, Then the north mountain is supported and the south mountain is lowered, The east mountain is low and the west mountain is high, Not surrounded by red rocky mountains, There is a flower cloth in front. It is the place where the Garuda bird proclaims its voice, There, meditate on Samadhi. The forty-two deities in order, Make the assembly of clear emanation and absorption of the deities, After reciting their respective heart mantras, Give empowerment in body, speech, mind, and qualities, and Activities. The empowerment of the great supreme qualities, In a very secluded great charnel ground, After cleaning the mandala, Place the five elixirs. After mixing the five qualified elixirs, Clearly visualize the assembly of the great supreme deities, Give empowerment in body, speech, mind, and the five wisdoms, Qualities and activities. The empowerment of the true mind, In a very secluded great charnel ground, In the place where jackals and wolves run, Many birds and beasts that eat flesh surround, Many human corpses piled up like castles, In an extremely terrifying place, The assembly of the fifty-eight deities, From the place of the cloud of wrathful and violent Clearly visualize and contemplate. After reciting their respective heart mantras, After blessing body, speech, and mind, Give the empowerment of qualities and activities. The empowerment of the body of Manjushri, In the place of the great charnel ground, After cleaning the mandala, Place the five elixirs. With great blood and bezoar, Press down and smear on top. Clearly visualize the assembly of Yama deities, The blazing, clear, and fierce assembly of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), After reciting their respective heart mantras, Give empowerment in body, speech, mind, and qualities, and The five activities. The empowerment of the speech of Padma, In the shape of a crescent moon facing west, In the place where there is a flower cloth, After cleaning the mandala, Place the great blood etc. After clearly visualizing the assembly of speech deities, Contemplate the assembly of red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), After reciting their respective heart mantras, Give empowerment in body, speech, mind, and qualities, and The five activities. The empowerment of the activity Vajrakīla, In the center of the three realms of heaven, earth, and humans, In a place similar to the remains of jackal and wolf killings, In the place where there are new and old human corpses, With the Samadhi of blazing and clear emanation, After clearly visualizing the assembly of activity deities, འ