Tibetan
ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལོན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱ་རུ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། འདོད་ལ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་རླག་པར་བྱེད།། སྤངས་པས་དོན་རྣམས་རྙེད པ་མེད།། རབ་ཏུ་བཅིངས་ནས་གནས་ངན་ལེན།། ཡོངས་སུ་དག་པའི་འདོད་ཆགས་དེ།། སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། པདྨ་དབང་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་གྱིས།། ཨོྂ་ཧ ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཡི་གེ་བདུན་པ་དབང་ཆེན་སྔགས།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་བཅས་པ།། འཕྲོ་འདུས་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ལེ་བརྒན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྟོག་བཅས་དང།། གནས་ ངན་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གནས་པས།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་དེ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སོ།། བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་པས། ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ དེས།། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། པདྨ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད པར་བྱ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཆེ།། སྤངས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། སྤྱད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་འགྱུར།། ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འགྲུབ།། ཕུར་པ ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་བྱ་བ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་འབྲུ་དགུ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། དོན་དམ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚེ།། བཟླས་དང་མ་བཟླས་ཚིག གི་ཐ་སྙད་ཡིན།། ཡེ་ནས་བཟླས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། དེ་འདྲ་བཟླས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྔགས་ཚིག་སྟེ།། ཟབ་མོ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས རྒྱ་རུ་བསྟན།། དེ་ཡིས་བརྟན་བྱས་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་སྤྱོད།། རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ནི་བྱིན་རླབས་ཉོན་མོངས་བསྲེག། ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ཡི་དམ་དངོས་སུ གསལ།། བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བཟླས་ན།། གང་གིས་བཟླས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་སྣང་དང་མི་སྣང་མེད།། རྟག་དང་ཆད་དང་ཡོད་མེད་དང།། བརྗོད་དང་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་སྙིང་པོ་དེ།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས།། རང་གི རང་བཞིན་དེ་བཞིན་དེ།། བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་པས།། ཡང་དག་དོན་དུ་མཁས་པས་བརྟག། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས།། ཕྲིན་ལས ཕུར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། མ་མོའི་དོན་ལ་མོས་པ་ཡིས།། བླ་མེད་ཧེ་རུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ ཕཊ།། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་པ།། བླ་མེད་ཧེ་རུའི་གསངསྔགས་ཡིན།། མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི།། བརྟན་པའི་དོན་རྣམས་དག་པ་སྟེ།། དག་པ་ཉིད་ན་དག་པ་མེད།། མི་ཤིགས པ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། དངས་མའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ།། བརྟན་པའི་རང་བཞིན་འོད་འབར་བས།། གསལ་བའི་འོད་དང་བཅས་པ་སྟེ།། ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཟབ་མོའི་མཆོག། གསལ་བ་ཉིད་ན་གསལ་བ་མེད།། རྫོགས པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས།། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་ན།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས ནི།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གསང་སྔགས་ཡིན།། སྤྲོ་བསྡུའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་གཡོས་པའི་ཚེ།། རྣམ་དག་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལེན།། ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་གི་རང་བཞིན་མེད།། བདག་དང་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་དེ བཞིན་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། དེ་ཐོབ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་བདེ་བས་གང།། གཤེད་མས་སྲོག་ལ་འདེབས་པའི་རྒྱ་རུ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད ལས།འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ལ་མོས་པ་ ལ།། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་ནི།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་གསང་སྔགས་ཡིན།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས
Chinese
获得了殊胜的功德精华，显示了阎罗死主的封印。如是说。出自《决定发生后世之续》中，阎罗死主手印品第六。 此后还有应说的，谛听啊，聚集的大众们。以贪著欲望的自性，它会使果实丧失。舍弃则不会获得诸义，过度束缚则堕入恶趣。完全清净的贪欲，享用则获得大果。个别观察的智慧明晰，修持莲花大自在。嗡 诃 雅 嘎日哇 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。七字大自在咒。具有咒语的月轮，放射和收摄所成的誓言，如闪电一般。轮回的习气和分别念，以及所有堕入恶趣者，本来就安住于佛性，因此清净与不清净无二，它的自性即是佛。以真谛的精华作为自性，以遍布的广大智慧，观想于天界。这是莲花手印的解说。如是说。出自《决定发生后世之续》中，莲花语手印品第七。 此后还有应说的，谛听啊，聚集的大众们。邪恶的众生嫉妒心强，舍弃则不会产生果实，享用则法性之义显明，努力则成就广大智慧。修持金刚橛事业。它的意义是应说的。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。枳里亚是九个字，是金刚橛的精华。当究竟精华完全成就之时，念诵与不念诵是词句的差别。本来念诵就是大自在，是自性之咒的自性。如此念诵是意义的精华，无作自然精华是咒语，甚深念诵如是说。它稳固了殊胜的菩提心，五种智慧显明，从究竟法界中行持。缘起之身是加持，焚烧烦恼。微细的禅定，本尊真实显现。念诵最终是大果，说是自己的念诵。殊胜的瑜伽士们念诵此，无论谁念诵，都会摄取精华。
English
Having attained the supreme essence of merit, it reveals the seal of Yama, the Lord of Death. Thus it is said. From the Tantra of Determining the Arising of the Future, the Sixth Chapter, the Mudra of Yama, the Slayer. Then again, there is something else to be said. Listen, all you great assemblies. By the nature of attachment to desire, it causes the fruit to be lost. Abandonment does not find meanings. Being tightly bound, one falls into a bad state. That completely pure attachment, when practiced, obtains great fruit. The wisdom of individual discernment is clear. Accomplish the great powerful lotus. Om Ah Ya Griwa Hum Phet (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). The seven-syllable great empowerment mantra. The vow with the mantra of the lunar mandala, which becomes radiating and gathering, is like a lightning bolt. The imprints of samsara and all conceptualizations, and all those who fall into bad states, are primordially abiding in Buddhahood. Therefore, purity and impurity are non-dual. Its nature is Buddhahood. Because the essence of truth is self-nature, with that great pervasive wisdom, meditate in the realm of the gods. This is the explanation of the lotus mudra. Thus it is said. From the Tantra of Determining the Arising of the Future, the Seventh Chapter, the Mudra of the Lotus Speech. Then again, there is something else to be said. Listen, all you great assemblies. Evil beings are very jealous. Abandonment will not cause fruit to arise. Practice will make the meaning of Dharma clear. Diligence will accomplish great wisdom. Accomplish the activity of the phurba. Its meaning is to be explained. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phet (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Kiliya is nine syllables, it is the essence of the vajra phurba. When the ultimate essence is completely accomplished, recitation and non-recitation are the difference of words. Primordially, recitation is the great self-arisen, it is the nature of the mantra of essence. Reciting like that is the essence of meaning. The unmade, self-arisen essence is the mantra. It is said that profound recitation is like that. It stabilizes the supreme bodhicitta, the five wisdoms are clear, and it acts from the ultimate sphere of reality. The interdependent body is blessed, burning away afflictions. In subtle samadhi, the yidam clearly appears. Recitation in the end is a great fruit. It is said to be one's own recitation. If supreme yogis recite this, whoever recites it will take the essence.
Chinese
语之精髓，无余一切皆是，本初即无显现与不显现，常与断及有与无等，言说与语思皆超离，自性安住之精髓，从智慧殊胜所生，自之自性如是者，以真谛精髓自性故，智者以如实义而观察，示现为事业金刚橛之手印。如是说。出自《决定生起后续部》，事业金刚橛手印品第八。 此后复有应说者，谛听，聚集之大群，以信乐母众之义，应修无上嘿汝嘎。嗡 嘛哈 卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七字真言，乃无上嘿汝嘎之真言。虚空清净之自性，乃坚固诸义清净，清净性中无清净，于不坏灭之体性，从清净种子所生，以坚固自性光炽燃，具足明亮之光，乃真实大义甚深之最胜，明亮性中无明亮，乃圆满诸佛之，示现为现证圆满正觉之手印。如是说。出自《决定生起后续部》，母众诅咒手印品第九。 此后复有应说者，谛听，聚集之大群，若欲守护瑜伽之教法，应修降伏一切骄慢者。嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯当 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃十智慧之真言，乃降伏一切骄慢之真言。舒卷咒语次第摇动时，即取清净自之体性，体性与自之自性皆无，我与眷属无余如是者，乃智慧大聚圆满之自性。获得彼果，究竟安乐充满，示现为死神投命之印。如是说。出自《决定生起后续后续部》，世间供赞降伏一切骄慢手印品第十。 此后复有应说者，谛听，聚集之大群，于瑜伽咒语信乐者，示现诅咒猛咒手印。嗡 班杂 萨瓦 杜斯当 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）力量之八字，乃具力黑忿怒之真言。于日轮中央
English
The essence of speech, all without remainder, is originally without appearance and non-appearance, permanence and cessation, existence and non-existence, etc., beyond the realm of expression, speech, and thought. That essence abiding in its own nature, arising from the supreme wisdom, one's own nature as it is, because of the essence of truth itself, the wise should examine it with true meaning. It is shown as the mudra of the activity Kilaya. Thus it is said. From the 'Definitive Arising Subsequent Tantra', the eighth chapter, 'The Mudra of Activity Kilaya'. Then again, there is something to be said. Listen, great assembly. With devotion to the meaning of the Matrikas, one should accomplish the unsurpassed Heruka. Om Maha Krodha Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The seven-syllable mantra is the secret mantra of the unsurpassed Heruka. The nature of pure space is the purity of all steadfast meanings. In purity itself, there is no purity. In the essence of indestructibility, arising from the pure seed, with the steadfast nature blazing with light, possessing clear light, it is the supreme of the profound great meaning. In clarity itself, there is no clarity. It is shown as the mudra of the fully enlightened king of all Buddhas. Thus it is said. From the 'Definitive Arising Subsequent Tantra', the ninth chapter, 'The Mudra of the Matrika Curse'. Then again, there is something to be said. Listen, great assembly. If one wishes to protect the teachings of yoga, one should accomplish the subduing of all arrogance. Om Vajra Canda Sarva Dustan Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) This is the secret mantra of the ten wisdoms, the secret mantra for subduing all arrogance. When the mantra of expansion and contraction moves in sequence, it takes the pure essence of itself. There is no essence itself or self-nature. I and all my retinue are like that. It is the nature of the complete great assembly of wisdom. Obtaining that result, it is filled with ultimate bliss. It is shown as the seal with which the executioner strikes at life. Thus it is said. From the 'Definitive Arising Subsequent Tantra', the tenth chapter, 'The Mudra of Worldly Offerings and Praises, Subduing All Arrogance'. Then again, there is something to be said. Listen, great assembly. For those who are devoted to the mantras of yoga, the mudra of fierce mantras of cursing is shown. Om Vajra Sarva Dustam Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The eighth letter of power is the secret mantra of the powerful black one. In the center of the solar mandala