Tibetan
་སུ་གསལ་བྱས་ན།། རང་གི སྔགས་བཅས་དམོད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་འཁྲུགས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། གསད་བ་ལྡོག་མེད་སྲོག་སྔགས་རྒྱ་རུ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པར འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས།དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས།ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫཽགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་ཕྱག་དཔེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ།།།། ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་ཕྱག་དཔེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ།།།། Ngb.Pt.225 : བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། Vol. 17480.1 - 539.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/225/pages 480༄༅། །བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། བི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱན་སུ་ག་ཏ་སརྦ་ས་མུ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧྭ་རྭ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དཔེ་དང་ཚད་ལས་འདས་པའི་ས། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པ། རྣམ་པར་དག་པས་བཀླུབས་པ། ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་གནས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུདྨ་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་ངང་བྲལ་བ། དོན་དམ་པ་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མནལ་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ལས་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ།དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་ལ། གླུ་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར
Chinese
如果清楚地说明，就是自己的带咒语的诅咒文字，五大元素扰乱，体验痛苦，是未造作的自生决定的心髓。揭示了不可逆转的诛杀生命咒语。如是说。必定出自后期生起的续部，诅咒猛咒具力黑色的手印品第十一。修法噶举八手印之时第三。薄伽梵一切善逝总集，名为必定生起后期之续。第十一品圆满。印度堪布大导师莲花生，以及译师毗卢遮那翻译校订确定。赤松德赞王的抄本，藏于珍宝之库。 Ngb.Pt.225 : 薄伽梵一切善逝总集名为根本续之大王。 Vol. 17480.1 - 539.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/225/pages 480༄༅། །噶举八善逝总集中，根本续之王安住。印度语：བྷ་ག་བཱན་སུ་ག་ཏ་སརྦ་ས་མུ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧྭ་རྭ་ཛ་ནཱ་མ། （梵文天城体：भगवन् सुगत सर्वसमुदयतन्त्र मह्वार्वज नाम，梵文罗马拟音：bhagavan sugata sarvasamudayatantra mahvarvaja nama，汉语字面意思：薄伽梵，善逝，一切总集续，大王名）。藏语：薄伽梵一切善逝总集名为根本续之大王。向薄伽梵一切坛城之主吉祥普贤顶礼。如是我闻，一时，在色究竟天的法界宫殿，身语意秘密最胜之所，以本初清净之庄严所装饰，是超越譬喻和度量的处所，无内外而周遍十方，被清净所覆盖，无始无终的本初自生之所，薄伽梵吉祥普贤，法身无生离戏论，安住于胜义谛未造作的大明点之状态中。之后，法界之母普贤佛母从智慧之状态中起身，对薄伽梵秘密最胜之主，安住于意念法界者，以此歌劝请：唉玛吙！空性遍
English
If it is clearly explained, it is one's own curse letter with mantras, the five elements are disturbed, suffering is experienced, it is the uncreated, self-born, definite essence. The irreversible life-killing mantra is revealed. Thus it is said. It must come from the later arising tantra, the eleventh chapter of the curse fierce mantra powerful black handprint. The third time of the practice Kagyü Eight Handprints. The Bhagavan All Sugatas Gathering, called the Tantra of Definitely Arising Later. The eleventh chapter is complete. The Indian Abbot Great Master Padmasambhava, and the translator Vairochana translated, proofread and determined it. The manuscript of King Trisong Detsen, hidden in the treasure store. Ngb.Pt.225 : The Bhagavan All Sugatas Gathering is called the Great King of the Root Tantra. Vol. 17480.1 - 539.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/225/pages 480༄༅། །From the Kagyü Eight Sugatas Gathering, the King of the Root Tantra resides. In Indian language: བྷ་ག་བཱན་སུ་ག་ཏ་སརྦ་ས་མུ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧྭ་རྭ་ཛ་ནཱ་མ། (Sanskrit Devanagari: भगवन् सुगत सर्वसमुदयतन्त्र मह्वार्वज नाम, Sanskrit Romanization: bhagavan sugata sarvasamudayatantra mahvarvaja nama, Chinese literal meaning: Bhagavan, Sugata, All Collection Tantra, Great King Name). In Tibetan: The Bhagavan All Sugatas Gathering is called the Great King of the Root Tantra. Homage to the Lord of All Mandalas, Glorious Samantabhadra. Thus I have heard, at one time, in the Akaniṣṭha heaven, in the palace of the Dharmadhātu, the place of supreme secret of body, speech, and mind, adorned with the ornament of primordial purity, a place beyond example and measure, without inside and outside, pervading the ten directions, covered with purity, in the primordial self-born place without beginning or end, the Bhagavan Glorious Kudmatu Zangpo, the Dharmakāya unborn, free from elaboration, dwells asleep in the state of the great essential point of ultimate truth. Then, the Mother of the Dharmadhātu, Samantabhadrī, arose from the state of wisdom, and to the Bhagavan, the Lord of Supreme Secret, who dwells in the Dharmadhātu of mind, urged with this song: Emaho! Emptiness pervades.