English
The noble lineage is blue in color. The treasure of qualities is inexhaustible, and it is the source of all. The jewel lineage is golden in color. The nature of reality is unborn, and there is nothing to be born. The lotus lineage is red in color. In order to accomplish all activities, the activity lineage abides in green. The Tathagatas are also like this, cutting off the cycle of rakshasas. The Tathagata lineage holds the wheel of wisdom in their hands. It is indestructible and unchangeable. The vajra lineage holds the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond) in their hands. The jewel lineage, which fulfills the desires and wishes, holds the jewel in their hands. The lotus lineage, which is unstained by the faults of samsara, holds the lotus in their hands. Subduing the four extremes, the activity lineage holds the crossed vajra in their hands. They sit in the sameness posture, the vajra posture, the jewel posture, the lotus posture, and the activity lineage posture. They emanate on their respective seats. The bodhisattvas and bodhisattvis of the retinue unite all dharmas in sameness. They sit in the bodhisattva posture and emanate, each holding the color, implements, and symbols of their own lineage. All of them are soft, relaxed, intertwined, graceful, youthful, clear, radiant, beautiful, majestic, and also have common ornaments, head ornaments, jewel necklaces, flower necklaces, earrings, armlets, necklaces, bracelets, bracelets and anklets, silk crowns, dharma robes, upper garments, lower garments, waistbands, and silk secret garments of action. They are adorned with various colors of light emanating from the mandala of light, and they abide in all directions. Thus, the Sugata vajra lineage, the jewel lineage, the lotus lineage, the activity lineage, 486 the five Tathagata lineages, their respective consorts, the bodhisattvas and bodhisattvis of the retinue, and their respective retinues, as countless as sesame seeds, emanate from the space of the primordial Samantabhadri.
Tibetan
་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཐོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་ཆེ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི། །ཞི་བ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས། ཁྲར་རི་དམའ་ལ་ལྷོ་རི་གཞོལ། །ནུབ་རི་མཐོ་ལ་བྱང་རི་སྐྱོབ། །མདུནནམེཏོགསྣམབུཡོད། །བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་ཡང་གྲགས། །རྩེ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡལ་ག་སྐྱེ། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་487༄༅། །པ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །དེར་ནི་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ། །དྲི་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་ཡིས། །ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གདབ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་ཆད་དང་། །བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ལྡན་པ་ལ། །ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་དང་། །རྟ་བབས་རྒྱན་དང་ཁོར་ཡུག་ལྡན། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བྲི། །དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུའམ། །ཡང་ན་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དགོད། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བསྒོམས་ཤིང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡང་། །བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཚོགས་བཅུ་ཕྲག་བཅུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐིག་ལེ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །རང་སེམས་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ཉིད། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་ལྷུང་། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ནི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །དེ་ཡི་འཕྲོ་འདུའི་རང་བཞིན་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་བཟང་ཡུམ། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་བརྟག །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སངས་རྒྱས
Chinese
自己的坛城带着九种庄严显现，智慧自住的本尊众，显现而无自性，明亮、完整、清晰地显现。一切善逝汇集之续中，开篇之章，第一品。之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵，向薄伽梵吉祥普贤请教说：唉玛吙！薄伽梵秘密主，种姓之种姓，种姓之主，一切坛城的作者，一切善逝汇集之，寂静殊胜百种姓之，修法请为我宣说。如此请教后，薄伽梵吉祥普贤开示道：谛听，遍主金刚萨埵，远离喧嚣的瑜伽士，欲修持殊胜百种姓者，吉祥如意寂静之处，前山低矮后山倾，西山高耸北山护，前方鲜花百草生，鸟王杜鹃声音鸣，顶端树木鲜花盛，香气扑鼻熏香浓，成就所欲受用之境，于此修持寂静百种姓。坛城台基四方形，五种香泥作涂饰，五色丝线作线绳，十六道线仔细量。由此九大坛城生，轮辐八瓣带缺角，外院四门具备者，外层外院具四门，马蹬装饰及周围，五种颜色好好画。其上或画手印字，或者身之形象描。首先发起菩提心，积累七支之资粮，次第修习三摩地，因之三摩地果中生，彼即转为菩提心。五大五母之坛城，从菩提心次第而生。具足手印之坛城亦，十俱胝善逝本尊众，观想具足手印明点。自心字母白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），落于日月莲花座，舒卷之作用转为轮。彼之放收之自性中，于一切坛城之主尊，观想为毗卢遮那普贤佛母，观想为一切部族之主。
English
One's own mandala, complete with nine adornments, appears. The assembly of deities of self-abiding wisdom, appearing but without inherent existence, appears luminously, completely, and clearly. From the tantra of the gathering of all Sugatas, the introductory chapter, the first section. Then, the Bhagavan, glorious Vajrasattva, requested the Bhagavan, glorious Samantabhadra, saying: Emaho! Bhagavan, great secret lord, lineage of lineages, lord of lineages, the maker of all mandalas, gathering of all Sugatas, of the hundred peaceful and supreme lineages, please explain the means of accomplishment to me. Having requested thus, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke: Listen, pervasive lord, Vajrasattva, a yogi who has abandoned busyness, desiring to accomplish the hundred supreme lineages, in an auspicious, pleasing, secluded place, where the front mountain is low and the south mountain slopes, the west mountain is high and the north mountain protects, in front there are flowers and grasses, the cuckoo bird sings, the trees at the top sprout flowers and branches, filled with the fragrance of incense, a place for accomplishing desired enjoyments, there one should accomplish the hundred peaceful lineages. On a square mandala platform, apply a mixture of five scents. With threads of five colors, carefully draw sixteen lines. From that, nine great mandalas arise, a wheel with eight spokes and truncated corners, with an intermediate space and four doors. The outer layer has an intermediate space with four doors, with horse supports, ornaments, and surroundings. Draw it well with five colors. On it, draw hand symbols or syllables, or images of the body. First, generate bodhichitta, accumulate the seven branches of accumulation, gradually meditate on the three samadhis, from the samadhi of cause, in the fruit, that itself becomes bodhichitta. The mandalas of the five elements and five mothers, arise gradually from bodhichitta. Also, the mandala endowed with hand gestures, the ten million Sugata deity assembly, meditate on it as endowed with hand gestures and bindus. One's own mind, the white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), falls on a seat of sun, moon, and lotus. From the activity of expanding and contracting, it becomes a wheel. From the nature of its radiating and gathering, for the main deity of all mandalas, visualize Vairochana Samantabhadri, regard her as the lord of all families. Akshobhya and Buddha.
Tibetan
་སྤྱན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གོས་དཀར་མོ། །དེ་བཞིན་488སྣང་མཐའ་མྱ་མ་ཀི། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་སྟེ། །འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། །ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་དེ་ནས་ནི། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུབ་མ། །འངམ་དཔལ་དང་ནི་རིན་ཆེན་དབྱིངས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པདྨའི་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལས་དབྱིངས་མ། ཁྲར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གོ་རིམ་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །ས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང་། །མཁའ་སྙིང་རིན་ཆེན་སེམས་མར་བཅས། །བྱམས་པ་པདྨའི་སེམས་མར་བཅས། །སྒྲིབ་སེལ་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ནི། །རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཟ་མ་ཏོག །ཀླུ་ཤིང་པུ་ཏི་མཚན་མར་འཛིན། ཁྲར་ལྷོ་ལ་སྩོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་གཙོ་བོར་བརྟག །ཁྱད་པར་སོ་སོའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། ཁྲར་ནས་བཟུང་སྟེ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལྷ་མོ་སྒེག་པ་མོ་དག་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །དེ་བཞིན་བདུག་པ་མོ་དག་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མདའ་དང་གཞུ། །འཛིན་ཅིང་དེ་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དག །འཛིན་མཛད་རྡོ་རྗེ་མེ་སྒྲོན་མ། ་ར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིན་ཆེན་འཛིན། །དེ་བཞིན དུནི ཕྲེངབ མོ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཉི་མའི་489༄༅། །འོད། །འཛིན་པར་མཛད་དང་མེ་ཏོག་མ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞགས་པ་མ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སོ་ཕྲེང་འཛིན། །བདེ་མ་རླུད་གཡབ་འཛིན་པ་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་པདྨ་འཛིན། །དབྱངས་མཁན་པི་ཝང་འཛིན་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་གཅོད་པའི་གྲི། །འཛིན་མཛད་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ལྕེ་འཛིན་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་མ་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནི། །འཁོར་ལོ་འཛིན་དག་གསལ་བཀྲ་མ། །རྨ་བྱ་འཛིན་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཁོར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གར་བསྒྱུར་མ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་གོ་ཆ་འཛིན། །ཕྱུག་པ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་མ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །མཆེ་བ་འཛིན་ཅིང་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཛིན་མ་དང་། །འབེབས་མ་བུམ་པའི་ཆུ་འཛིན་རྣམས། །བྱང་གི་དཀྱི
Chinese
སྤྱན། །珍宝生白衣者，如是488光明无边弥阿玛吉。成就所欲誓言度母，执持自部之分，以敬礼之仪态生为眷属。仪轨圆满之后，普贤金刚界自在母，昂扬威严与珍宝界，观世音自在莲花界，金刚持与业界母，于此东南西北之顺序。于坛城中作主尊生起，执持金刚珍宝莲花，与种种金刚之形相。地藏金刚心母与，空藏珍宝心母等，慈氏莲花心母等，除盖障业之母者，执持珍宝穗、匝玛多、龙树、布迪为标帜。于此南等边隅之，坛城即以主尊而观察。尤其各自之眷属等，从于此起如上而生起。金刚萨埵持金刚，天女娇媚诸母等，金刚国王持铁钩，如是焚香诸母等，金刚贪爱箭与弓，执持且如是铁钩母。金刚贤善持金刚铃，作持金刚灯明母。于拉之坛城轮中，生起普贤之眷属。金刚珍宝持珍宝，如是持念珠母。金刚光辉日之489༄༅། །光芒，作持且花母。金刚幢幡索母，金刚欢笑持齿鬘。安乐母持拂尘者，于南方文殊坛城也。金刚法者持莲花，乐师琵琶持母与，金刚锐利断割之刀，作持金刚灯母。金刚语者持舌且，持金刚铁锁母与，如是金刚轮者，持轮诸明耀母。持孔雀者西方之，观世音自在眷属也。金刚业者持十字杵，如是金刚舞姿母，金刚守护持甲胄，富者持香水母。名为金刚药叉者，持獠牙且摇铃母。金刚拳执持母与，降伏母持宝瓶水诸母。北方之坛
English
spyan. The jewel-born white-clad one, likewise 488, the light-infinite Mya Ma Ki. Accomplishing the desired purpose, the Samaya Tara, holding the aspect of her own family, generates as retinue in a respectful manner. After the complete ritual, the all-good Vajra realm's powerful mother, the majestic and the jewel realm, the lotus realm of the lord of compassion, Vajradhara and the Karma realm mother, in the order of southeast, west, and north. Having generated as the main deity in the mandala, holding the forms of vajra, jewel, lotus, and various vajras. Earth-essence Vajra Mind Mother and, Space-essence Jewel Mind Mother and, Loving Lotus Mind Mother and, the Karma Mind Mother who eliminates obscurations, holding a jewel ear of grain, Zamatog, Nagavriksha, and Puti as emblems. In the mandalas of the southeast and other intermediate directions, contemplate the main deity. Especially all the retinues of each, starting from here, generate as above. Vajrasattva holds the vajra, goddesses, charming mothers, etc., Vajra King holds the iron hook, likewise incense-burning mothers, etc., Vajra Desire, arrow and bow, holding and likewise hook mothers. Vajra Goodness holds the vajra bell, acting as the Vajra Lamp Mother. In the wheel of the Ra mandala, generate the retinue of Samantabhadra. Vajra Jewel holds the jewel, likewise the rosary mother. Vajra Splendor, the sun's 489༄༅། །light, acting as the holder and flower mother. Vajra Banner, lasso mother, Vajra Laughter holds the tooth garland. The Blissful Mother holding the fly-whisk is in the southern Manjushri mandala. Vajra Dharma holds the lotus, the musician holding the lute and, Vajra Sharp, the cutting knife, acting as the Vajra Lamp Mother. Vajra Speech holds the tongue and, holding the Vajra Iron Hook Mother and, likewise the Vajra Wheel, the wheel-holding bright mothers. Holding the peacock is the western, retinue of the Lord of Compassion. Vajra Karma holds the crossed vajra, likewise the Vajra Dance Mother, Vajra Protection holds the armor, the wealthy one holds the incense water mother. The one called Vajra Yaksha, holding the fangs and ringing the bell mother. Vajra Fist holding mother and, the subjugating mother holding the vase of water, all the mothers. The northern man