Tibetan
།སེར་ནག་མཐིང་དང་དམར་བའི་ཞལ། །རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་དགྲ་སྟུ་དང་། ཁུ་ཞགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །བཟུང་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བར་མཛད། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་སྟི་ཤྭ་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་གསུམ་དམར་ནག་མཐིང་ག་དཀར། །པདྨ་བྷན་དམར་འཇིག་རྟེན་དང་། །དགྲ་སྟུ་དང་ནི་གཤོལ་བསྣམས་ནས། ཁྲེས་རབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ནི། །འབད་པས་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལས་བསྐྱེད། །བཅོམ་ལྡན་ཡསྒ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྗང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བཅས། །རལ་གྲི་ཞགས་པ་དགྲ་སྟུ་དང་། །ཐོང་གཤོལ་ཐོགས་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཕྱི་རིམ་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །འཁོར་ལོ་ཏྲི་ཤཱལ་བསྣམས་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཤར་དུའོ། །དགྲ་སྟུ་ཐོད་དབྱུག་ཐོགས་པ་ཡི། །མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལྷོ་རུ་བསྐྱེད། །དམར་པོ་སྤུ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན། །དེབཞིནནུབ ཀྱིཕྱོགས་515༄༅། །སུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལྗང་གུ་བྱང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ་ཡི། །དམར་པོ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ལའོ། །རལ་གྲི་ཞགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྟེ། །དམར་སྐྱ་བྷརྙ་རྔ་ཡབ་བསྣམས། །ནུབ་བྱང་དག་གི་མཚམས་སུའོ། །དགྲ་སྟུ་དང་ནི་རྩེ་གསུམ་འཛིན། །མཐིང་ག་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྐྱེད། །སྔོ་སྐྱ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང་། །དུད་ཁ་ཐོ་བ་ཞགས་པ་བསྣམས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསྐྱེད་བྱ༷་སྟེ། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་མཚན་དང་ལྡན། །ལྕགས༷ ་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །རིམ་བཞིན་ཐོགས་པའི་ཏ་ཀྲིཏ་བཞི། །འབར་གསལ་རྔམས་པ་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །གསང་སྔགས་འདི་ཡང་བཟླས་པར་བྱ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧྭ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ། ཐོག་མཐར་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གནས་པ། །ཆེ་མཆོག་འཁོར་བཅས་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྐུ་གསལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ནས། །ལོགས་ནས་ཆེ་མཆོག་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །དད་ལྡན་འབད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་516བཤད་དུ་གསོལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས། །དུར
Chinese
具有黄色、黑色、蓝色和红色的面容。 手持珍宝、头颅、鲜血、敌人之物和 装满骨髓的绳索，以及空虚的世界。 抓住并与明妃交合。 在南方的轮辐上生起。 薄伽梵 谛释哇 黑汝嘎。 三面，红色、黑色、蓝色、白色。 莲花、颅碗、红色世界和 敌人之物以及犁。 与克瑞拉明妃一起。 努力从西方的轮辐中生起。 薄伽梵 雅嘎 黑汝嘎。 绿色、黑色、白色和红色的面容。 各种金刚、头颅和鲜血。 手持宝剑、绳索、敌人之物和 长矛、犁，与明妃交合。 在北方的轮辐上生起。 外层神灵的衣物上。 十位调伏方向的忿怒尊。 手持轮宝和三叉戟。 白色的，在东方。 手持敌人之物和头骨杖。 蓝色和黑色，恐怖的，在南方生起。 红色，持有剃刀和绳索。 同样在西方。 手持金刚交杵和铃。 绿色，在北方生起。 手持火焰和木杖。 红色，在东南方。 手持宝剑和绳索，伟大的黑色。 在南方和西方的交界处。 红白色，持有拂尘。 在西北方。 手持敌人之物和三尖。 蓝色，在东北方生起。 蓝白色，拉满弓箭。 烟色，手持棍棒和绳索。 在上方和下方生起， 具有各自事业的名称。 铁钩、绳索、铁链、铃。 依次持有的四个塔吉。 生起燃烧、明亮、威猛的形象， 这个秘密咒语也要念诵。 嗡 班杂 卓达 玛哈 希 嘿汝嘎 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 在开头和结尾放置嗡和啪。 中间是十座城市所在之处。 伟大的至上者及其眷属的心髓。 身体清晰，光芒四射。 知道那就是心性。 不能从其他地方成就伟大的至上者。 具有信心的努力修行者， 将会获得功德和持明。 一切善逝汇集之续中，伟大的至上者功德成就品第十一。 之后，从眷属中，金刚黑汝嘎起身，这样说道： 唉玛，总持吉祥黑汝嘎。 请宣说心之成就。 伟大的吉祥之父说道： 真正心之修行者， 在尸林
English
Having yellow, black, blue, and red faces. Holding jewels, skulls, blood, enemy objects, and Ropes filled with marrow, and empty worlds. Grabbing and uniting with the consort. Generate on the southern spoke. Bhagavan Sti Shwa Heruka. Three faces, red, black, blue, white. Lotus, skull cup, red world, and Enemy objects and a plow. Together with Krela consort. Effortfully generate from the western spoke. Bhagavan Yasga Heruka. Green, black, white, and red faces. Various vajras, skulls, and blood. Holding a sword, rope, enemy objects, and A spear, plow, uniting with the consort. Generate on the northern spoke. On the outer layer of the deity's garment. Ten wrathful ones who subdue the directions. Holding a wheel and trident. White in color, in the east. Holding enemy objects and a skull staff. Blue and black, terrifying, generate in the south. Red, holding a razor and rope. Likewise in the west. Holding a vajra crossed scepter and bell. Green, generate in the north. Holding flames and a wooden club. Red, in the southeast. Holding a sword and rope, great black one. At the junction of the south and west. Reddish-white, holding a whisk. In the northwest. Holding enemy objects and a trident. Blue, generate in the northeast. Bluish-white, drawing a bow and arrow. Smoke-colored, holding a club and rope. Generate above and below, Having names with their respective activities. Iron hook, rope, iron chain, bell. The four Tagrit held in order. Generate a burning, bright, fierce form, This secret mantra should also be recited. Oṃ Vajra Krota Mahā Shri Heruka Hūṃ Phaṭ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Placing Oṃ and Phaṭ at the beginning and end. In the middle are the ten cities where they reside. The heart essence of the great supreme one and retinue. Body clear, radiating light. Knowing that it is the nature of mind. One cannot accomplish the great supreme one from elsewhere. The diligent practitioner with faith, Will attain qualities and vidyādhara. From the tantra of the gathering of all Sugatas, the eleventh chapter, the accomplishment of the qualities of the great supreme one. Then, from within the retinue, Vajra Heruka arose and spoke thus: Ema, all-encompassing glorious Heruka. Please explain the accomplishment of the mind. The great glorious father said: The true practitioner of the mind, In the charnel ground
Tibetan
་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ། ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །རོ་རས་དག་ལ་ཧུ༷་གནས་པ། །དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི། །སྟེང་ན་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། ཁྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཐོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་མཛེས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་འཁྲུགས། ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་སྟག་དང་གཟིག །ག་་པའི་དོམ་གྱིས་སྦར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང་། །ཉི་ཟླ་པདྨ་ཞིང་གི་གདན། །རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བསྐྱེད་སྟེང་དུ། །ཧུ༷་ལས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཞབས་བཞི་བརྐྱངས་བསྐུམས་རབ་ཏུ་བགྲད། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊ༷་རྔེའུ་ཆུང་གཡས། །ཏི་རའི་དབྱུག་པ་ཐོད་ཁྲག་དང་། །རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི་དགྱེས་པར་འཁྲིལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པར་517༄༅། །བྱ། །བཅོམ་ལྡན་བུརྙ་ཧེ་རུ་ཀ །སྨུག་ནག་མཐིང་ག་དམར་བའི་ཞལ། །ཏི་རའི་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་། ཁུ་ཞགས་བྷན་དམར་བ་སུ་འཛིན། །བུརྙ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡིར་བཅས། ཁྲར་གྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །སེར་ནག་མཐིང་ག་དམར་བའི་ཞལ། །རིན་ཆེན་བྱིས་དབྱུག་དགྲ་སྟུ་གཡས། །རི་རབ་ཐོད་ཁྲག་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས། །རཏྣ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡིར་བཅས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མཁས་པས་བསྐྱེད། །བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དམར་ནག་མཐིང་ག་དཀར་བའི་ཞལ། །པདྨ་བེ་ཅོན་དགྲ་སྟུ་དང་། །རི་རབ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་དག །འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་ཡུམ་དང་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྗང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་། །དགྲ་སྟུ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། །བཟུང་ནས་ཀརྨ་ཀྲོ་ཏིར་བཅས། །མོས་ལས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ། །ཀོ་སེང་ཕྲ་མེན་འདི་དག་དགོད། །གོ་རྡི་བྷན་དམར་བྱིས་དབྱུག་སྔོ། །ཙོ་རྡི་མདའ་གཞུ་འགེངས་མ་སེར། །པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །བེ་ཏྭ་བྱི་ཟ་རྡོ་འཕྱར་ནག །པུསྐ་དམར་སེར་བྱིས་རྒྱུ་འདྲེན། །བྷསྨ་དུང
Chinese
于极怖畏大尸林中，安住于寂静处，坛城清扫已，以大血涂抹之。腐烂尸布上，安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智者立为观修所缘。三界清净显现时，于极怖畏大尸林中，血海怖畏之中央，大骷髅山之顶上，于燃烧之火焰中央，大智慧之宫殿，内外皆无处不光明。燃烧之四辐轮，具有尺度墙垣与四门，种种颅鬘日月严，燃烧之众多忿怒尊喧闹。牛王水牛虎与豹，嘎嘎熊以爪，执持自在天等。日月莲花田之座，次第明观生起其上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚黑鲁嘎，青黑白红之面容，四足伸屈极威猛，右持金刚卡杖嘎小鼓，提拉之杖颅血，左持肠索。拥抱克罗谛ishvari。如是诸佛之，心性汇集故，生起坛城之主尊。薄伽梵布尔那黑鲁嘎，紫黑青红之面容，提拉之杖金刚鹏，血索红幡执持。与布尔那克罗谛ishvari俱，于卡拉之轮辐上生起。薄伽梵宝生黑鲁嘎，黄黑青红之面容，宝生童杖敌杖右，须弥颅血犁锄持。与宝生克罗谛ishvari俱，智者于南方生起。薄伽梵莲花黑鲁嘎，红黑青白之面容，莲花箭敌杖与，须弥千世界，执持且具母。于西方之轮辐上生起。薄伽梵羯磨黑鲁嘎，绿黑白红之面容，种种金刚宝剑与，敌杖等如是，执持与羯磨克罗谛俱，信解于北方也。坛城本尊之幡上，安置此等细微之物。郭帝红幡童杖蓝，措帝弓箭张满黄，扎莫鳄鱼胜幢扬，贝达鼠食石扬黑，布斯嘎红黄童引线，巴斯玛海螺
English
In the great terrifying charnel ground, abiding in a solitary place, the mandala having been swept, smear it with great blood. On the decaying corpse cloth, dwells Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the wise place it as the object of contemplation. When the three realms are clearly manifest, in the great terrifying charnel ground, in the center of the terrifying ocean of blood, on top of the great skeleton mountain, in the center of the burning flames, the palace of great wisdom, without inside and outside, is everywhere clear. The burning four-spoked wheel, possessing measure, walls, and four doors, adorned with various skull garlands, sun, and moon, the burning multitude of wrathful ones are tumultuous. The king of cows, buffalo, tiger, and leopard, the Gaga bear with its claws, holding the great god of power and others. The seats of sun, moon, lotus, and field, gradually generate clearly on top of them, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises Vajra Heruka, with faces of blue-black, white, and red, four legs stretched and bent, extremely fierce, holding vajra khatvanga and small drum in the right, the Tila staff and skull cup of blood, and the noose of intestines in the left. Embracing Krodheshvari with delight. Thus, all the Tathagatas', the nature of mind being gathered, generate the main deity of the mandala. Bhagavan Purna Heruka, with faces of purple-black, blue, and red, holding the Tila staff, vajra garuda, blood lasso, and red banner. Together with Purna Krodheshvari, generate on the spokes of the Khara wheel. Bhagavan Ratna Heruka, with faces of yellow-black, blue, and red, holding the Ratna child staff and enemy staff in the right, Mount Meru, skull cup of blood, plow, and goad. Together with Ratna Krodheshvari, the wise generate in the southern direction. Bhagavan Padma Heruka, with faces of red-black, blue, and white, holding lotus arrow, enemy staff, and Mount Meru, holding the thousand worlds and possessing a mother. Generate on the western spokes. Bhagavan Karma Heruka, with faces of green-black, white, and red, holding various vajras, swords, and enemy staff, etc., similarly, holding together with Karma Krodhi, believe in the northern direction. On the banner of the mandala deity, place these subtle things. Godhi red banner, child staff blue, Tsodi bow and arrow fully drawn yellow, Pramo crocodile victory banner raised, Beta mouse eats stone raised black, Puska red-yellow child draws thread, Bhasma conch