Tibetan
།ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྤྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུ། །རབ་ཏུ་མི་སྲུན་འདུལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བསྐུལ་བར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་ལ་སོགས། །སྟོན་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་བསྟན། །ངང་ཁྲོ་ཀུན་ཁྱབ་ཤུགས་ཁྲོ་རང་རང་འདུལ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་སོ་སོར་རབ་ཏུ་ཤེས་བྱ་ལ། །མཚན་མ་དྲག་པོ་ཞི་བ་དབང་དང་རྒྱས། །གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་བཅས་པའི་རྩིབས་ཅན་ལ། །འཁོར་བ་གཅོད་བྱེད་རྩེ་མོ་ཅན། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཨ། །ཟླ་གམ་རྣམ་གསུམ་དབང་གི་ཚུལ། །མུ་ཁྱུད་དད་ཅན་རྒྱས་པ་ཕྱི། །རྣམ་བཞིར་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ཐིག་གདབ་བོ། །དབུས་སུ་མ་ཧེའི་ཞིང་གདན་ལ། །རྩེ་དབུས་ཞིང་རྐྱང་རེ་རེའོ། །རུས་པ་ཚོགས་ཀྱི་དཔའ་རླབས་བྲག་ཏུ་སྤུངས། །རཀྟ་ཁྲག་གི་དབའ་ཀློང་མཚོ་ལྟ་བུ། །གནམ་ལྕགས་ངུར་མོ་རབ་ཏུ་ཏ་ལ་ལ། །དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེ་བཤམ་མོ། །དབུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་ནི་ནག་པོ་དུག་འདྲ་ལ། །དབུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་བ་སྟེ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་རྩེར་འབར། །རྩེ་ལ་མེ་འབར་རྐེད་ནས་ཞག་ཀྱང་འཛག །རྩ་བ་ཆུ་སྟེ་སྡང་མིག་རབ་ཏུ་བགྲད། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི། །སྡིགས་མཛུབ་རྒྱུ་ཞགས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས། །དུང་ཆེན་མདུང་ཐུང་གསལ་ཤིང་གཡོན། །ཞབས་བཞི་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ནི། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུད། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་བ་ཞིང་ཕྲག་ལ། །སྐུ་སྨད་སྟག་སྟེ་ཤམ་ཐབས་ཚམ་ངམ་ཅན། །ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དབུས་སུའོ། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་སྐུ་མཐུན་ཏེ། །ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་ གཡོན་དུའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆེ་བ་ཅན། །ཁྲམ་བམ་བྷན་དྷ་བསྣམས་པའོ། །རྩེ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྡང་མིག་ཅན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཟླ་གམ་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་སྟེ། །སྒོ་ལ་དེ་བཞིན་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་རིམ་པས་མགུ་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། འདི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུྃ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བྷིད་ནན་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལི་རཀྵ་མཾ། ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ། ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ། ཨོཾ་རུ་རུ་དུན། ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཡ་བ། ཨོཾ་ཡ་ཤུག་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ཏེ། གཡོས་སོ། །འགུལ་ཏོ། །ལྡེག་གོ། །ཆེམ་མོ། །འུར་ཏོ། །གཡོ་འགུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། གསོལ་བར་ཞུས་པ། ཨེ་མའོ་རབ་ཏུ་བློ་ལྡན་ཁྱོད། །འཇིག་རྟེན་འཁྲུགས་པར་མཛད་པའོ། །དབང་མེད་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ལ། །བདེར་གཤེགས་གསུང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་བདེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གླེངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སྟེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་ཀ་ལ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ག་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཧོ། ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་རབ་ཏུ་འཇམ་པར་གྱུར་ཏོ། །གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སླར་སྔོན་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་གཞག་བྱ་སྟེ། །སྒེག་མོ་གཡོན་དུ་གནས་པར་བྱ། །བསྐུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་བརླན་པ་ལ། །བསྐྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་དྲངས། །གནས་ཉིད་བདེར་གཤེགས་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན། །རྩེ་མོ་ཨོཾ་ལ་ཕཊ་དུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རོལ་མོས་མཉེས་ པར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞི་བར་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཡུལ་དག་ལ། །མགུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དང་བས་མགུ་བའི་ལས་བྱས་ཞེས། །བླ་མེད་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བཤད། །ས་གཞི་དཀར་བ་རབ་མཉམ་ལ། །གྲུ་བཞིར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་ལ། །གཅིག་ནས་གསུམ་ནས་མགོ་བཙུགས་ལ། །ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་མགུ་བྱའི་ཕྱིར། །ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབས། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ལ། །ཤར་དུ་ནག་འཇོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ཡ་བ་ཏི་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དམིགས་པ་ལ། །བྱང་དུ་བདུད་འཇོམས་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ལྷོ་ནུབ་ནུབ་བྱང་དང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ནི། །གླང་མགོ་ཁྲོ་ཚེ་གཅོད་སྦྱོང་རྗེ། །ལས་གྲུབ་བརྒྱད་དེ་གོ་རིམས་བཞིན། །སྟེང་འོག་དམར་པོ་ནག་འཇོམས་བསྒྲིམས་ཏེ་དགོད། །ཟླ་གམ
Chinese
如此稀有奇妙之化身， 调伏极难调者甚稀有。 如是祈请。 其后，世尊未经劝请，如是宣说： 特殊次第所显现之忿怒相， 乃以智慧界遍布一切。 四尊八尊及十尊等忿怒尊， 为供养导师故，示现众多忿怒尊。 了知自性忿怒、普周忿怒、猛力忿怒各自调伏之， 各别差别极为重要。 猛烈、寂静、怀爱与增益之相， 颠倒次第而善加宣说。 具足轮辐之轮， 具有断轮回之尖端。 三角埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之宫殿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。 三弯月为怀爱之相， 外围具信增益于外。 于具足四相之轮上， 描绘极美之线条。 中央水牛之座垫上， 顶端中央各一兽皮。 骨骼聚积之勇猛，堆积如岩石， 鲜血汇聚之力量，如海。 天铁黑色极度塔拉拉， 布置极度庄严之尸陀林。 中央为忿怒王阎罗敌， 身色黑色如毒药。 三面白色红色蓝色， 头发棕黑色于有顶燃烧。 顶端火焰燃烧，腰间滴落油脂， 根部为水，嗔目怒睁。 六手所持之法器装束为， 右为期克印、绳索、铁钩， 左为大法螺、短矛、明镜。 四足向下伸展， 以伸屈之姿态，摄伏有情。 上半身为象皮披于肩， 下半身为虎皮，下裙凶猛。 埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之宫殿于中央。 明妃亦与本尊身相同， 于宫殿中央 左侧。 一面二手具獠牙， 手持人皮鼓与班杂。 顶端为十尊忿怒父母， 具极度忿怒之嗔目。 依次第安立。 弯月为尸陀林之母， 于门处如是守护。 对其次第令欢喜。 如是说，此乃身语意所出。 嗡 阿 卓 曼 殊 室 利 穆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 班 杂 卓 达 贝 达 南 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班 杂 贝 达 利 惹 恰 芒！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽！ 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽！ 嗡 汝 汝 敦！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 杂 杂 亚 巴！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 亚 旭 贝 哟 贝 哟 贝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Such a wondrous and extraordinary emanation, It is extremely rare to subdue the utterly unruly. Thus it was requested. Thereafter, the Bhagavan, unprompted, spoke thus: The wrathful countenance, especially displayed in sequence, Shows the wisdom realm pervading all. Four, eight, and ten wrathful deities, etc., Many wrathful deities are shown to honor the teacher. It is extremely important to know the individual differences Of taming one's own nature-wrath, the all-pervading wrath, and the forceful wrath. The signs of fierceness, pacification, subjugation, and increase, Shall be well explained in reverse order. The wheel with spokes including the hub, Has a tip that cuts through samsara. The triangular A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) palace, the letter A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The three crescent moons are the aspect of subjugation, The surrounding circle increases faith outward. On the wheel possessing the four aspects, Draw extremely beautiful lines. In the center, on the buffalo seat, Each has a single hide at the top and center. The bravery of the assembled bones is piled up like rocks, The power of the gathered blood is like an ocean. The black iron of the sky is extremely talala, The charnel ground is arranged with extreme splendor. In the center is the Wrathful King, the Destroyer of Yama, The body is black like poison. The three faces are white, red, and blue, The hair is dark brown and burns at the peak of existence. Flames burn at the top, and grease drips from the waist, The roots are water, and the angry eyes are wide open. The ornaments held in the six hands are: The threatening gesture, the rope, and the iron hook on the right, The great conch, the short spear, and the clear mirror on the left. The four feet are pointed downwards, Subduing beings with a stretching and contracting posture. The upper body has an elephant hide across the shoulders, The lower body has a tiger skin, the lower garment is fierce. The palace of the letter E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is in the center. The consort is also of the same form as the deity, In the center of the palace, On the left. One face, two hands, with fangs, Holding a human skin drum and a skull cup. At the top are the ten wrathful fathers and mothers, With extremely wrathful angry eyes. They should be arranged in order. The crescent moon is the charnel ground mother, Guarding the door in that way. One should gradually please them. Thus it is said, this is emanated from body, speech, and mind. Om Ah Kro Manju Shri Mum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hung Vajra Krodha Bhid Nanda Hung! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Vajra Vetali Raksha Mam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung! Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung Hung! Om Ru Ru Dun! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ja Ja Ya Ba! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ya Shuk Bhyo Bhyo Bha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Chinese
哟。匝 吽 班 霍。（藏文：ྱོ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ།） 说此语时，十方全部震动，摇动了，动摇了，摇摆了，闪耀了，轰鸣了，变成了摇动，变成了震动。之后，祈请进入佛母的禅定，如此祈请：唉玛沃，您是极具智慧者，您使世界震动，对于被无力业所折磨者，请如善逝所说，极度安乐地去做，如是说后，薄伽梵进入名为禅定胜王的三摩地，说了这些：嗡 班匝阿纳拉嘎拉 吽 班匝嘎达 扎贝夏 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་ཀ་ལ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ག་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrānālakakala hūṃ vajragatapraveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，那拉嘎拉，吽，金刚，进入，进入，霍） 如此说后，这些世界变得极其寂静。变得寂静后，所有众生又都恢复如初，皈依薄伽梵阎魔敌大尊。之后，薄伽梵说了以方便和智慧手印使之欢喜之法：应一心平等安住，娇女应位于左侧，在催动的禅定滋润时，引导行动至菩提道。此地乃是善逝生起的因缘，顶端指向嗡和啪。如此说后，十方一切如来都因嬉戏而欢喜。 圣四业轮秘密续中，开篇根本品第一。 之后，薄伽梵特意宣说了息灭事业之法：在极其洁白之处，应怀有欢喜之心，以最初的欢喜来行事，无上胜者如此宣说。在极其平坦的白色地面上，在一个具有四角的坛城中，应具备中心和八个辐条，智者应谨慎绘制。在具有白色的月亮上，从一到三开始，为了使三界极度欢喜，应修持并进行成就。中央是智慧之主，东方是伟大的黑降伏者，南方名为亚瓦底，西方是忿怒尊目标者，北方是降伏魔众欢笑者。东南、西南、西北和东北方向，应安放牛头、忿怒炽燃、断除、净化者，八成就事业依次排列。上下红色，黑色降伏者谨慎安放。月亮的上半部分
English
Yo. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. When this was said, all ten directions were disturbed. It shook. It moved. It swayed. It flashed. It roared. It became shaking. It became disturbed. Then, praying to enter the samādhi of the Mother, it was requested: Emaho, you are extremely wise. You make the world tremble. For those tormented by powerless karma, please do as the Sugata said, with great bliss. Having said this, the Bhagavan entered the samādhi called the King of Supreme Samādhi and spoke this: Oṃ Vajrānālakakala Hūṃ Vajragatapraveśa Hoḥ. Having said this, these realms of the world became extremely peaceful. Having become peaceful, all sentient beings returned to their original state and took refuge in the Bhagavan, the Great Yama, the Great Destroyer. Then, the Bhagavan spoke this method of pleasing with the mudrā of skillful means and wisdom: One should remain single-mindedly in equanimity. The charming woman should be placed on the left. When the aroused samādhi is moistened, guide the action to the path of enlightenment. This place is the cause of the arising of the Sugata. The tip points to Oṃ and Phaṭ. Having said this, all the Tathāgatas of the ten directions were delighted by the play. From the Secret Tantra of the Wheel of the Four Activities, the first chapter, the root of the introduction. Then, the Bhagavan specifically spoke about the activity of pacification: In a place that is extremely white, one should have a joyful mind. By the initial joy, one should act. The supreme victor has declared this. On a white ground that is extremely even, in a maṇḍala with four corners, it should have a center and eight spokes. The wise should carefully draw it. On a white moon, starting from one to three, in order to make the three realms extremely joyful, one should practice and accomplish it. In the center is the Lord of Wisdom, in the east is the great Black Subduer, in the south is named Yavati, in the west is the Wrathful One, the Aim, in the north is the Subduer of Demons, the Laughing One. In the southeast, southwest, northwest, and northeast directions, one should place the Bull-headed One, the Wrathful Blaze, the Cutter, the Purifier, the Eight Accomplishing Activities in order. Above and below, red, the Black Subduer should be carefully placed. The upper half of the moon