Tibetan
གསུམ་གྱིས་འཕྲོག །ཙ་ནའི་འབྲས་བུས་རྟེན་ལ་ཐིམ། །ཐོད་པར་སྙིང་པོ་བཅུད་སྡུད་བྱ། །ཀླུ་ལ་བཅུད་པར་འགྲན་ཟླར་གཏད། །གཞན་དུ་བཅུད་དང་སྤུ་གྲི་སྦྱར། །ཡི་གེ་བྱིན་ཅན་སྟེང་དུ་བརྟག་གཏབ་ཀྱང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་བསམ་ཡས། །ཐོབ་ཅིང་བགྲོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། མཆོག་གི་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ། །སྲོག་ལ་རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམས་རིལ་ནན་རི་ཤག་རྦད། ནྲྀ་སྲོག་ཏུར་ཐུམས་ཛ། བསད་པའི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོའི་ལས། །ཉེ་བར་གཅིག་དྲིལ་བསྡེབ་པའོ། །གཞན་ཡང་གབ་སྦས་བརྣག་པའི་ལས། །རྒྱལ་བློན་སྟོབས་ཅན་ཡུལ་སྲུང་ལ། །རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་ཤོག་ལ། །ཕག་མོ་དང་ནི་སྡིག་པའི་ལྟོ་བ་རུ། །མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་བཞིར་བསྐོར། །དབུས་སུ་ལིངྒ་ལུས་ལ་བཅའ། །ནྲྀ་དང་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །རྩ་བ་སྤུ་གྲི་མིང་རུས་ཁམས། །བཅས་ལ་ལིངྒའི་སྟེང་དུ་བརྣག །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གསུམ་དུ་བརྣག །མཚོན་ཆའི་བརྡེག་ཐབས་སྔ་མ་བཞིན། །རྔམ་ཚིག་ལུས་བསྐྱོད་ལུ་མར་གཏད། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད། །ནྲྀ་རྩ་ཁྲག་ ཐིབས་ཧུར་ཐུམས་ཛ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་རིམས་དལ་འབེབས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྣག་རྣལ་མར་ཡང་པར་བཤད། །གཞན་ཡང་མཛེ་རིམས་དབབ་པའི་ལས། །སྦལ་པའི་ལྟོ་བར་བརྣག་པའི་གཟུགས། །སྙིང་གར་ནྲྀ་ཛ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། བཀོད་ལ་མཛེ་ཅན་ཁྲག་གིས་བསྐུ། །དཀར་ནག་གདུག་པ་ལྟོ་སྦྱར་ལ། །སྡིག་པ་ཕག་མོའི་ལྟོ་བ་རུ། །མུ་ཁྱུད་བཞི་བཞི་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས། །གོང་བཞིན་བཀོད་ལ་ཁ་སྦྱར་བཅའ། །ཀླུ་ནག་སྡིག་པའི་སྙིང་གར་གཏད། །དྲག་སྔགས་འབུམ་ཚོ་དགུ་རུ་སྦྱར། །དེ་ཡིས་མཛེ་རིམས་ཡམས་སུ་འབབས། །ཐོད་པ་མཛེ་ཅན་དམར་ཆོད་ལ། །སྤོས་ཆེན་གུ་གུལ་བདུད་རྩིས་བསང་། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་བསྡེབ། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཐུན་ཁྲག་ཡཾ་རྔུབས་ཤིག །སྲོག་ལ་ལ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ཛ་ནཱ་ག་ཛི་ལ་བཾ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ནྲྀ་ཛྭ་ལ་ཛི་བཾ་ཙིཏྟ་ཁས། ནཱ་ག་རཾ་བཾ་ནན། ཛྭ་ལ་འབར་བའི་ལས་སུ་བཤད། །གཞན་ཡང་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་ལས། །ཉེ་བར་སྤོགས་མེད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་མཐུ་བསྡུས་ནས། །ཐོད་པ་གསུམ་ལ་མིང་གཟུགས་ཡུལ། །སྦྱོར་བ་བསྡུས་ལ་གཏའ་མ་གཞུག །ཁྲག་དང་ཕུར་པ་མོན་ཐོད་དུ། །སྔགས་བསྡིམ་འབུམ་རྫོགས་དབབ་པ་བརྩམ། །དུག་ཁྲག་བྱ་ཕག་གསུར་ཆེན་བྲུན། །དུ་བས་གཟུགས་གཟིར་ལྕགས་ཕུར་གདབ། །རང
Chinese
三者夺取。用旃那果的果实融入于所依物。在头盖骨中收集精华心髓。与龙的精华竞争对抗。其他则将精华与剃刀结合。在具有加持力的文字上进行观察投掷。手印法身化身不可思议。获得并前往是咒语的力量。此后，世尊亲自从身语意金刚中，说出了殊胜的猛咒。于命脉、血脉、心间包裹物上，念诵“日南日夏热巴达，nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）索多尔通匝匝”。这是诛杀的猛烈行为，是紧密结合的。此外，还有隐藏、遮蔽的行为。对于国王、大臣、有权势者、护国神，在所依物的影像上，用汉纸，在猪和罪人的腹部，环绕四层圆圈。中央安置林伽，身体上写上“nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）”和十字交叉的十六根肋骨。根本是剃刀，名字、骨骼、体液等都写在林伽上。连续遮蔽一日或三日。如前使用武器击打的方法。发出威吓之词，身体摇动，置于鲁玛。猛咒的修法如下：对于敌人的性命，念诵“呼尔隆热巴达，nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）血脉 凝结呼尔通匝匝”。通过名字和形象来缓慢降下瘟疫。也详细讲述了胜者的智慧，即真实的遮蔽。此外，还有降下麻风病瘟疫的行为。在青蛙的腹部遮蔽形象。在心间写上“nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）匝拉玛热亚热巴达”。书写后，用麻风病患者的血涂抹。将黑白毒物涂抹在腹部，在罪人和猪的腹部，环绕四层圆圈和十字肋骨。如上书写后，合口安置。置于黑龙和罪人的心间。结合九千万猛咒。这样就能降下麻风病和瘟疫。在红色麻风病患者的头盖骨上，用大香、古古甲和甘露进行熏香。将猛咒的修法结合为二。念诵“诶嘎匝吞赤央恩西格，索拉拉热日让夏热巴达，匝纳嘎匝拉邦呼尔通匝匝，nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）匝瓦拉匝邦匝达卡，纳嘎让邦南，匝瓦拉”讲述了燃烧的行为。此外，还有摧毁庄稼的行为。紧密地无间隙地结合。汇集所有八部的力量后，在三个头盖骨上写上名字、形象和地方。结合修法后，放置抵押品。在血和橛子上，在门头盖骨中，开始念诵咒语，完成百万次降伏。焚烧毒血、鸟和猪的大供品。用烟熏烤形象，钉上铁橛子。自
English
Three take away. The fruit of Tsana is absorbed into the support. Collect the essence of the heart in the skull. Compete with the essence of the Naga. Otherwise, combine the essence with a razor. Even if you observe and throw on the blessed letters. Mudra Dharmakaya Nirmanakaya is inconceivable. Obtaining and proceeding is the power of mantra. Then, the Bhagavan himself, from the body, speech, and mind vajra, uttered this supreme fierce mantra. On the life force, blood vessels, and heart sac, recite "Rinan Rishara Rabada, nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man） Sortor Tung Tsa Tsa." This is the fierce act of killing, which is a close combination. Furthermore, there are acts of hiding and concealing. For the king, ministers, powerful ones, and protectors of the country, on the image of the support, use Han paper, in the belly of a pig and a sinner, surround four layers of circles. Place the lingam in the center, and write "nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man）" and sixteen ribs of a cross. The root is a razor, and the name, bones, and humors are written on the lingam. Conceal continuously for one or three days. Use the previous method of striking with weapons. Utter threatening words, move the body, and place it in Luma. The practice of fierce mantra is as follows: For the enemy's life, recite "Hurlong Rabada, nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man） blood vessels Coagulated Hurtle Tsa Tsa." Slowly bring down the plague through name and form. Also, explain in detail the wisdom of the Victorious One, which is the true concealment. Furthermore, there is the act of bringing down leprosy and plague. Conceal the image in the belly of a frog. Write "nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man） Zala Maraya Rabada" in the heart. After writing, smear with the blood of a leper. Smear black and white poisons on the belly, and in the belly of a sinner and a pig, surround four layers of circles and cross ribs. After writing as above, place it with the mouth closed. Place it in the heart of the black Naga and the sinner. Combine ninety million fierce mantras. In this way, leprosy and plague can be brought down. On the skull of a red leper, fumigate with great incense, guggul, and nectar. Combine the practice of fierce mantra into two. Recite "Eka Tsa Tun Chi Yang Eng Shig, Sola Lare Rijang Sha Rabada, Tsana Gaga Zala Bang Hurtle Tsa Tsa, nri（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man） Zawa La Zaji Bang Tsada Ka, Naga Rang Bang Nam, Zawa La" describes the act of burning. Furthermore, there is the act of destroying crops. Combine closely without gaps. After gathering the power of all eight classes, write the name, form, and place on three skulls. After combining the practice, place the collateral. In the blood and pegs, in the door skull, begin to recite the mantra, completing a million subductions. Burn the great offering of poisonous blood, birds, and pigs. Smoke the image with smoke, and nail iron pegs. Self
Tibetan
་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་དྲིལ་ལ་བརྡེག །ཨེ་ཀ་ཡ་རྔུབས་ཤག་མུགས་རུ་མྱགས། །ཕྲོམ་པྲོཾ་ཤར་ཤར། ཧྲི་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་སྦུར་ཡཾ་ཐུན་ཡ་ཤག་ཧྲིལ་བྷྱོ། ཁྱད་པར་གདུག་པའི་རྟེན་ལ་གཟིར། །ལྷ་བཙན་བསྟན་ལ་ཐེ་བྲང་གཟིར། །འཇིག་རྟེན་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པར་བཤད། །སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཉེ་བར་དྲིལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་མཐུ་བསྡུས་ནས། །ནག་པོ་བདེ་བའི་འབྲུ་ལ་དྲིལ། །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོར་བཅའ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྤུ་གྲི་གདགས། །རང་གནད་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་ཅིང་འཕོ། ། སྔགས་པ་བོན་པོ་རིགས་མེད་ལ། །རང་བདུད་ཕྱག་ཆ་རང་བདུད་འབེབས། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཉམ་པར་རྫོགས། །གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བས་འདེགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཁྲུལ་པ་འཇོམས། །དགེ་བཅུ་མ་ཡེངས་མཚན་བརྗོད་པ། །བདུད་དང་གཤེད་མ་རླུང་ལས་བསླང་། །གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡིན་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །དྭངས་མ་བཞི་ལ་གསང་གཤེད་བཞི། །རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་ལ་ཕྱི་ནང་གཤེད། །མདུད་པ་བཞི་ལ་མཚོན་ཆའི་དབལ། །རྩ་ཕྲན་ཡང་ལོགས་འཆི་བདག་བདུད། །རྩ་སྒོ་གཞན་ཚོགས་བྷྱོ་རྦད་ནན། །འདུས་པ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ཨེ། །དཀར་ནག་ཆགས་པ་རྟེན་གཞིའི་འབྲུ། །བསྐུལ་པས་རང་རྒྱུད་གཤེད་དུ་ལྡང་། །མ་ཡི་ཁོང་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག །འབྲུ་གསུམ་ལྕགས་སྡེར་འཛིངས་པའི་ཚུལ། །རྩ་དང་སྲོག་བཅད་ལུས་སྲོག་དབྱེ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་འཕྲོག་ཅིང་སྡུད། །དེ་ཡིས་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབས། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྲོག་བདུད་གཤེད། །གཙོ་བོ་གསང་བའི་གཤེད་བཞི་ལྡང་། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་གཤེད། །ཡུལ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་གཤེད་མོ་བརྒྱད། །འབྲུ་གཅིག་སྡུད་ཀྱང་། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུད་ལས་ལྡང་། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འཆི་བདག་བདུད། །ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སྒྲོལ་གིང་བདུད། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་བླ་རྐུན་བཞི། །སོ་དང་སྒལ་ཚིགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །བཟླས་པའི་རྟ་བསྐྱོད་ཡི་གེ་བསྐུལ། །རང་གི་བདུད་པོ་རང་ལ་དབབ། །གཤེད་རྒྱུད་ཕྱི་ཡི་བདུད་དུ་དབབ། །བྷྱོ་བཞི་གནད་ཀྱིས་གང་བསྒྲུབ་པའི། །མཁའ་འགྲོ་གཞན་ཚོགས་གཟན་ལ་འབེབས། །ཕྱི་རྒྱུད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཟུགས
Chinese
自身禅修手印镇伏，猛咒结合击打。ཨེ་ཀ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吸，ཤག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མུགས་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嚼。ཕྲོམ་པྲོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤར་ཤར། ཧྲི་ནཱ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心痛，སྦུར་ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐུན་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤག་ཧྲིལ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 特别是折磨恶毒的所依，折磨拉赞（神和赞普）对佛法的诽谤，说是摧毁世间的庄稼。出自《夺命红》续部，第五品特别品。 之后，薄伽梵宣说了这个最极精华的秘密。 聚集世间傲慢的力量，融入黑色的安乐明点，安立为锋利武器之王，咒语之身上佩戴剃刀，自身要害手印崩坏转移。 对于无种姓的咒师苯教徒，自身魔手印降临自身魔。 它的结合广大，从法身安乐的自性中，安乐的智慧自然显现，安乐的明点平等圆满，安住的轮涅以安乐提升，以大安乐摧毁错乱。 不散乱地念诵十善之名，从风中唤起魔和刽子手。 影像不是轮涅，哪里是心之轮涅呢？ 四清净中有四秘密刽子手，八支脉中有内外刽子手，四个结上有武器之刃，支脉另有死主魔，脉门其他众会བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྦད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三处聚合有父、母、ཨེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 黑白贪着是所依之种，催动时自身化为刽子手，从母胎中夺取意识，三字如铁爪交错之状，斩断脉和命，分离身命，从心间夺取并聚集，由此自身刽子手降临自身。 同样在身体的轮涅上，五蕴上有命魔刽子手，主要有四秘密刽子手生起，八识聚有内外刽子手，八境同样有八刽子母，即使聚集一字，以念诵的缘故从续部生起，十二处有死主魔，十八界有度脱金刚魔，四肢有四夺命鬼，牙齿和脊椎是食肉鬼众，转动念诵之马，催动文字，将自身的魔降临自身，刽子手续降临外魔，བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四字以要害成办，空行其他众会降临食物，宣说外续魔之轮涅。 同样色
English
Meditate on the mudra that subdues power. Combine and strike the fierce mantra. Eka Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) inhale, Shak (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Mugs Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) chew. Phrom Prom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Shar Shar. Hri Naga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) heartache, Sbur Yam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thun Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Shak Hril Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In particular, torment the support of wickedness, torment the gods and tsan (gods and Tsanpo) for their slander of the Dharma, saying that they destroy the crops of the world. From the Tantra of Taking Red Life, the fifth chapter, the special chapter. Then, the Bhagavan spoke this most secret essence. Gathering the power of worldly arrogance, dissolving it into the black bliss bindu, establishing it as the king of sharp weapons, placing a razor on the body of the mantra, one's own vital mudra collapses and transfers. For the mantra practitioner Bonpo of no lineage, one's own demon handprint descends upon one's own demon. Its union is vast, from the self-nature of the Dharmakaya bliss, the wisdom of bliss arises naturally, the bindu of bliss is equally perfected, the wheel of abiding is lifted by bliss, and great bliss destroys delusion. Reciting the names of the ten virtues without distraction, arousing demons and executioners from the wind. The image is not a wheel, where is the wheel of the heart? In the four purities, there are four secret executioners, in the eight branch veins, there are inner and outer executioners, on the four knots, there is the blade of weapons, in the branch veins, there are also lords of death and demons, at the vein gates, other assemblies Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Nan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). At the three gatherings, there are father, mother, and E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Black and white attachment is the seed of the support, when stimulated, one's own lineage arises as an executioner, snatching consciousness from the mother's womb, the three syllables are like intertwined iron claws, cutting off veins and life, separating body and life, snatching and gathering from the center of the citta, thereby one's own executioner descends upon oneself. Similarly, on the wheel of the body, on the five aggregates, there are life demons and executioners, mainly four secret executioners arise, the eight consciousness aggregates have inner and outer executioners, the eight realms likewise have eight executioner mothers, even if one syllable is gathered, due to the cause of recitation, it arises from the tantra, the twelve sources have lords of death and demons, the eighteen elements have liberating Vajra demons, the four limbs have four life-stealing ghosts, the teeth and spine are assemblies of flesh-eating ghosts, turning the horse of recitation, stimulating the letters, causing one's own demon to descend upon oneself, the executioner lineage descends as an outer demon, the four Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) accomplish whatever is essential, the Dakinis and other assemblies descend upon food, explaining the wheel of the outer lineage demons. Similarly, form