Tibetan
གྱི་མཐའ་རུ་འབྱུང་བ་དཀྲུག །ཐུན་མོང་ཕུང་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས། །འབྱུང་བ་གནམ་བསྟན་གཉིས་ལྡན་པ། །མ་སྦྱངས་དག་པའི་ཚུལ་དུ་བགྲོད། །ཁྱད་པར་ལས་རིམ་གསུམ་གཉིས་གཅིག །ཕྱེ་བའི་རིམ་པ་བདེ་དང་ལྡན། །ཁྱབ་གསལ་སྤོགས་མེད་བདེ་དང་ལྡན། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རྩ་བར་གསུངས། །གཉེན་པོས་འཕེན་ཅིང་ གཅོད་པར་བསྐུལ། །སྤུ་གྲིའི་ལས་སུ་གཅོད་ཅིང་སྡུད། །རང་གྲུབ་བདུད་གཤེད་འཆི་བདག་ལྡང་། །རང་གསལ་བསྐུལ་བས་ཡ་ཡིས་བསྐྱོད། །ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་སྒྲོལ་ཐར་པའི་ལམ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་རང་གསལ་བགྲོད་ཐོབ་མེད། །འགག་མེད་སྙིང་པོ་མཆོག་ཉིད་གསལ། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་གཅིག །ཐམས་ཅད་འཇོམས་སྒྲོལ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཉིད་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་ཡང་མེད། །གསེར་བུག་སྙིང་པོ་རང་བསྟན་ཡིན། །ཀུན་ཐུབ་སྙིང་པོ་ལས་དབང་འཇོམས། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་འཕོ་བར་བྱེད། །གཉིས་མེད་རིག་པ་ལྷ་རུ་གསལ། །སྲིན་མོ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རུ་འཕོ། །སྦྱོར་བ་ལྷན་ཅིག་ལྔ་འམ་གསུམ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནུབ་རྒྱལ་མཐེབ་མངག །རང་ཉིད་ཆེ་བའི་གནས་ལ་གནས། །ལོ་ཐོག་གཞོམ་པའི་ལས་གསུམ་གྱིས། །འབྲས་བུ་མེད་པར་འཆང་སྒྲོལ་བགྲོད། །བསྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཉེ་བའི་དབང་པོ་རང་གནས་གཟིར། །དུག་དང་སྦྱོར་བ་བྱད་གཞུག་འབྱིན། །ལས་དང་སྦྱོར་བ་གཤོག་ཅིང་གཅོད། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག །ལུས་མེད་དབང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་འཇོམས། །དེ་མེད་སྦྱོར་བ་ཡུག་པ་བརྐྱང་། །རང་གཤེད་རང་བདུད་རང་ལ་ལྡང་། །རང་རྒྱུད་རང་གནས་གསུམ་གཉིས་གཅིག །གནས་དང་སློང་དང་རྐྱེན་དང་གཅོད། །འཕོ་དང་བགྲོད་དང་སྲོག་སྡུད་བཅས། །ལས་དེ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཡིན། །མཐའ་རུ་ལྷུན་གྲུབ་བསྲེག་དང་སྦྱར། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ལ། །བསྲེག་མནན་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅའ། །མངག་དང་གཟིར་དང་བསྟབ་དང་དབུལ། །ལས་གཉེར་གཏད་མཐར་ཟོར་དང་མནན། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཞིང་འབར། །མེ་དང་ཚ་བ་བསྲེག་ཅིང་བདོ། །སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་གསད་དང་འཕོ། །དཀར་ནག་ལས་དེ་གབ་སྦས་གསང་། །ལས་ཚོགས་རྒྱས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུན་ནམ་གཅིག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །བལྟ་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་དབང་། །ལས་ རིམ་སྦྱོར་བ་འདྲེལ་བཅས་ཡིན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཤད་པའི་མཐའ། །ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མཚོན་ཆར་བཤད། །སྲོག་དམར་ལེན་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགག་མེད་བདེ་ཆེན་ཁྱབ་གསལ་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །ཁྱབ་གདལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ། །མ་འགགས་ཀུན་གསལ་སྤང་བླང་མེད། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་བྱ་བཙལ་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ཡོངས་ལ་མདུང་བསྐོར་བ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁོ་ཐག་ཆད། །གནས་པ་རང་རྒྱུད་དྲུག་དང་ལྡན། །སུམ་ཅུ་གཉིས་རྩིབས་བདེ་ཆེན་གནས། །འབྲུ་བཞི་ཡན་ལག་འཕོ་དང་བཅས། །འབྲུ་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་གསལ་དག་འབར། །བརྒྱད་དབུས་བཞི་ལྡན་ཆོས་འཁོར་ལོ། །ལམ་ཉིད་དོན་ལྡན་འབྲས་བུར་སྨིན། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གནས། །བཞི་རྩིབས་གསལ་བ་རྫོང་ལ་གནས། །དྲུག་རྩིབས་འཁོར་ལོ་མདོ་གསུམ་འཛིན། །རང་བདུད་རང་གཤེད་མཉམ་པའི་དོན། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རང་གསལ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚོན། །ལྔ་བརྒྱད་ཕྲལ་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་དག་རང་རྒྱུད་གནས་པ་ཡིན། །གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པར་བཅའ། །ཐོད་པར་སྙིང་པོ་བཅུད་སྡུད་བྱེད། །ལས་དང་སྲོག་དང་བླ་སྡུད་ལ། །ཁྱམས་ཁང་གཤེད་ཀྱི་གསང་མཛོད་ཡིན། །རིག་པ་སྲོག་ཏུ་བགྲོད་བྱས་ལ། །དཔའ་བོ་གྲི་མོ་ལང་ཚོ་ལ། །སྦྱངས་པ་གསུམ་དང་ལྷ་བཀོད་ལ། །སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་རིགས་ཉིད་ལ་བསྔགས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བར་ལ་བརྟག །གོང་བཞིན་བརྟགས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་། །རྐྱེན་གསུམ་རང་རྒྱུད་དྲུག་བཀོད་ལ། །སྦྱང་བསྲེག་དབབ་བསྐྱིལ་ཐིག་ལེར་གསལ། །སྨེ་བ་དོན་དང་མཉམ་སྦྱར་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡན་ལག་གསུམ། ། བསྲུང་དང་མ་བསྲུངས་བདེ་དང་སྡུག །བདེ་ཆེན་ན་རག་དོང་སྤྲུག་གི། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩ་བ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོ་ནི། །གསང་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དྲིལ་བའོ། །ཡང་གསང་སྦྱོར་བ་དྲུག་གཉིས་ལྔ། །གོལ་དང་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང་བརྡ་དོན་དྲིལ་བ་མ་ཡིན་པས། །ཧ་ལ་ནག་པོ་སྦྲུལ་འཛིན་ལྟར། །སྦྱོར་བ་བཅུ་བདུན་དག་དང་ལྡན། །དོན་གཉིས་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བླ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཆགས། །རྟགས་མེད་ཀུན་འབྱུང་དྲུག་དང་ལྡན། །འབྲས་བུས་འཇོམས་པའི་ལས་བཞི་ཡིན། །ཆུ་དྲིལ་ཟོར་འཕང་དུ་བས་གཟིར། །ཆུ་རྒོད་གནམ་ཐོག་རི་ལྟར་འབེབས། །དམར་ལེན་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྡུས་ནས། །ལས་ཀྱི་
Chinese
于尽头处搅动诸元素，摧毁共同的毁灭者罪业。 具有元素和天启二者，以未经修习的清净之态行进。 特别是，事业次第分为三、二、一，划分的次第具有安乐。 遍满明晰，无有隐匿，具有安乐，于殊胜心髓之根本中宣说。 以对治来抛掷，劝请断除。 于剃刀的事业中，断除并收摄。 自生魔鬼刽子手死主升起，自明的劝请，以雅（ཡ）推动。 慈悲力量救度解脱道，安乐的智慧自身具有。 手印自明，无有行进获得，无碍心髓，殊胜自性明晰。 二谛无别，一体于法身，摧毁一切，救度即是大乐。 纵然于彼之外寻觅亦不可得，金孔心髓乃是自显。 一切能胜的心髓，摧毁业力，所谓命，即是转移。 二取不存之觉性，于天尊中明现，于罗刹女事业之尽头转移。 合和五者或三者，胜者之教，西藏国王之印玺委任。 自身安住于伟大之境，以摧毁年岁的三个事业，无有果实地执持救度行进。 守护之王汇集为一，亲近之自在，于自处压制。 驱逐毒物与合和诅咒，事业与合和砍削断除。 从心间夺取明识，无身自在以意摧毁，无彼之合和，拉伸帷幕。 自杀者，自魔鬼，于自身升起，自续自处三二一。 处所与乞讨与缘与断除，转移与行进与命的收摄等。 此事业乃是法性自解脱，于尽头处，任运成就与焚烧相合。 于虚空、中阴、大地上，安置焚烧、压制、断除之轮。 委任与压制与给予与剥夺，事业委托于尽头，以橛与压制。 自身之智慧明亮燃烧，火与热量焚烧执持，合和显现杀戮与转移。 黑白事业隐藏秘密，事业聚集广大任运成就，续之自性七或一。 身语意之续，观修轮涅，誓言自在，事业次第合和相连。 基道果任运成就一，内外秘密宣说之尽头，于一切聚集之觉性利器中宣说，取命红刃续中，正行为
English
At the end, agitate the elements, destroy the sins of the common destroyer. Possessing both elements and revelation, proceed in an uncultivated state of purity. In particular, the order of activities is divided into three, two, and one, the order of division is endowed with bliss. All-pervading and clear, without concealment, endowed with bliss, it is proclaimed in the root of the supreme essence. Throw with antidotes, urging to cut off. In the activity of the razor, cut off and gather. The self-born demon executioner, the lord of death, arises, the self-luminous urging, propelled by Ya (ཡ). The path of compassion, power, and liberation, the wisdom of bliss is possessed by oneself. The mudra is self-luminous, without attainment through progression, the unobstructed essence, the supreme nature, is clear. The two truths are inseparable, one in the Dharmakaya, destroying all, liberation is great bliss itself. Even if sought elsewhere, it cannot be found, the golden pore essence is self-revealed. The essence that conquers all, destroys karmic power, what is called life, is transferred. The non-dual awareness manifests as a deity, transferred to the end of the activity of the Rakshasi. The union of five or three together, the teachings of the Victorious Ones, the seal of the Tibetan king is entrusted. One dwells in the state of greatness of oneself, with the three activities of destroying the harvest, holding liberation without fruit, one proceeds. The kings of protection are gathered into one, the close power, oppressing in its own place. Expelling poison and the union of curses, activities and unions are slashed and cut off. From the center of the citta, the consciousness is stolen, the bodiless power is destroyed by the mind, the union without it, stretching the curtain. The self-slayer, the self-demon, arises in oneself, one's own lineage, one's own place, three, two, one. The place and begging and conditions and cutting off, transferring and proceeding and gathering life, etc. This activity is the self-liberation of Dharma nature, at the end, spontaneous accomplishment is combined with burning. In the sky, intermediate space, and on the earth, the wheel of burning, pressing, and cutting is established. Entrusting and oppressing and giving and depriving, activities entrusted to the end, with pegs and pressing. One's own wisdom is clear and blazing, fire and heat are burned and possessed, the union manifests killing and transferring. Black and white activities hide secrets, the gathering of activities is vast and spontaneously accomplished, the nature of the continuum is seven or one. The continuum of body, speech, and mind, the wheel of view and conduct, vows and empowerment, the activities order and union are interconnected. The basis, path, and fruit are spontaneously accomplished as one, the end of explaining outer, inner, and secret, it is explained in the weapon of all-gathering awareness, from the lineage of taking life with a red blade, the main part is
Chinese
奠定之品第三。 此后，薄伽梵饮血之王详细阐述了续部的意义。无生无造智慧身，无灭大乐普照身，任运无戏手印身，遍布广大明点唯一身，无碍普照无取舍，种种嬉戏离造作，虚空周遍挥舞矛，成佛事业已究竟。安住自性具六种，三十二辐大乐处，四瓣具足转移等，六字受用明净燃，八中具四法轮，道即具义成熟果。十六具四化身处，四辐光明住于堡，六辐轮掌握三要，自魔自敌平等义，安乐之王自明现，行持事业轮象征，五八分离成三十二，彼等安住于自性。安住之轮安于颅，颅内精华聚集精，事业与命及魂聚，密室乃是阎罗之宝库。明觉行于命之中，勇士明妃正当妙龄，三种修持与天众安布，咒语具暖持梵行。如是赞颂国王族，十二至十六间观察，如前观察而持梵行。三种缘起自性六布设，净焚降伏收摄明点显，痣与意义相合，三种梵行具受用，于无生之界中解脱。共同与特殊支分三。 守护与不守护，安乐与痛苦，大乐地狱如翻坑。事业次第如是：根本生起轮，乃是大秘密之精华。又秘密结合六二五，迷途与成熟之业，亦非词义之精华。如黑蛇紧 पकड़耗子，具足十七种结合。以二义显现之行持，大魂转世又转世。无相生起具六种，以果摧毁之四业。水凝抛掷以力压，洪水天降如山倒。取红咒力聚集后，事业之
English
The Third Chapter, Establishing the Basis. Thereafter, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, extensively explained the meaning of the Tantra. Unborn, uncreated wisdom body, Unceasing great bliss, all-pervading, clear body, Spontaneously accomplished, free from elaboration, mudra body, All-encompassing, single bindu body, Unobstructed, all-illuminating, without acceptance or rejection, Various plays, free from action and seeking, Whirling spears throughout the sky, The deeds of the Buddha are utterly complete. Abiding in one's own nature, possessing six qualities, Thirty-two spokes, the abode of great bliss, Four petals complete with transference, Six syllables, enjoyment, clear, pure, and blazing, Eight in the center, possessing four, the Dharma wheel, The path itself is meaningful, ripening into fruit. Sixteen possessing four, the abode of manifestation, Four spokes, clear, abiding in the fortress, Six spokes, the wheel holding the three essentials, Self-demon, self-enemy, the meaning of equality, The King of Bliss is self-illuminating, Conduct represents the wheel of action, Five eights separated into thirty-two, These abide in their own nature. The wheel of abiding is placed on the skull, In the skull, essence gathers the core, For action, life, and soul gathering, The chamber is the secret treasury of the executioner. Awareness travels into the life, Hero, heroine, in youth, Three practices and the arrangement of deities, Taking vows with the warmth of mantra. Thus, praise to the royal lineage itself, Examine between twelve and sixteen. Examine as before and take vows. Three conditions, the six arranged in one's own nature, Purification, burning, subduing, absorption, clarity in bindu, Mole combined with meaning, Three vows possessing enjoyment, Liberating into the realm of non-birth. Common and special, three branches. Protecting and not protecting, happiness and suffering, Great bliss, hell, like overturning a pit. The order of actions is as follows: The root, the wheel of arising, Is the essence of great secret. Again, secret union six two five, Straying and ripening actions, also not the essence of word meaning. Like a black snake tightly holding a mouse, Possessing seventeen unions. With the practice of manifesting two meanings, Great soul, emanation, again emanation becomes. Without signs, arising, possessing six, The four actions of destroying with fruit. Water congealing, throwing with force, oppressing, Flood descending from the sky like a mountain collapsing. Taking red, gathering the power of mantra, Action of