Tibetan
་འཕོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞིས་སྲོག་ལ་དྲེང་དྲེང་རྦད། ནི་སྲོག་ཏུམ་ཏུམ་རྦད། ཁཾ་ཤག་རྩལ་རྦད། སྲོག་ལ་མྱོགས་རྦད། ཁྱེར་བྱུང་མུགས། ཏི་ལིང་ཤག་ལིང་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། རྒྱུ་བདུན་ གགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རྐྱ་དམག་འབུམ་སྡེས། སྲོག་རྩ་ཁྲག་ཏི་སྙིང་ཕྱུང་ཐུམས་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ནི་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས་ནང་ཁྲོལ་སྨད་ལྔ་གཏུབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོ་ཕོ་མོས། ཨེ་བཾ་རཾ་ཁྲཾ་ཤིག་ཙིཏྟ་རྔུབས། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་རྨུགས་ལིང་ཤག་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། བླ་དང་རྣམ་ཤེས་གགས་པས་འཕོའོ། །དེ་ནས་མ་མོའི་ཚོགས་འབུམ་སྡེས། སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད། ཙིཏྟ་ཁྲག་ཐིབས། ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལས་འཕོ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། སྲོག་ལ་བཾ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་བྱེར་ཐུམ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས་རིམས་དལ་ཡམས་ཀྱི་ནད་འབེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གདུག་པ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས། སྲོག་ལ་བཾ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་དྲེང་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། གདུག་པའི་སྤུ་གྲིས་ལུས་སྲོག་གཅོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་གཟའ་དང་ལྷ་སྲིན་གྱིས། པྲོཾ་པྲོཾ། ཤར་ཤར། ཧྲིལ་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར། རྦུད་ཡཾ་ཐུན་ཡཾ་ཧྲིལ་ཤག་བྷྱོ། ཞེས་ཕུལ་བས་སྲོག་དབུགས་དང་ལོ་ཏོག་རྩི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་འཕོ་བའོ། །དེ་ནས་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དྲིལ་ཏེ། སྲོག་ལ་རྦད་ཐུམ་རིལ་རྦད། རྩ་ཁྲག་ཙིཏྟ་ཕྱུང་། ནྲྀ་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། རྩ་དང་སྲོག་ཟུངས་བཅད་དེ་འཕོ་བའོ། །དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དྲིལ་ཏེ། སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང་། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཁམས་ཤག་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། རང་གི་མཐུས་གཟིར་བ་དང་། དུག་དབྱུང་བ་དང་། སྲོག་དབྲོག་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུས་ནས། དགྱེས་པའི་མདངས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཨེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། ཉེ་བར་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པས། བདུད་དང་གཤེད་རང་གི་རྒྱུད་ལས་ལྡང་ཞིང་། རང་གཅོད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བསྐུལ་བས། རྩ་དང་ སྲོག་ཟུངས་རང་གཤེད་གཅོད་ཅིང་། ཁྲག་དང་བག་ཆགས་རང་སྐྱེས་ཏེ། ཐོད་པར་སྙིང་པོ་དང་སྲོག་སྡུད་པའོ། །དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ལ
Chinese
就轉移了。然後四大天王獻上：『奪取性命，拽拽 惹巴達。乃 性命 頓頓 惹巴達。康 夏 惹巴達。奪取性命，迅速 惹巴達。帶走 穆。德楞 夏楞 匝。』因此，七種原因 產生了阻礙。然後魔軍百萬軍隊獻上：『奪取命根，血滴，取出心臟，圖木 惹讓 夏 惹巴達。乃 性命 呼爾 圖木 匝。』因此，五臟六腑被切斷了。然後羅剎男女獻上：『欸 班讓 康 夏 希 匝達 恩巴。奪取敵人的性命，吞噬 穆 楞 夏 惹巴達。』因此，魂魄和意識被阻礙而轉移了。然後百萬母曜軍隊獻上：『奪取性命，呼爾 隆 惹巴達。匝達 血 提。呼爾 圖木 匝。』因此，意識從所依轉移了。又，眾母曜獻上：『奪取性命，班 熱 讓 夏 惹巴達。匝達 傑 圖 呼爾 圖木 匝。』因此，降下瘟疫、時疫之病。然後三毒之眾獻上：『奪取性命，班 熱 讓 夏 惹巴達。匝達 拽 呼爾 圖木 匝。』因此，以毒刃斬斷身命。然後八部、星曜和天龍鬼神獻上：『 仲 仲。 夏 夏。 赫利 納嘎 心 澤。 惹 布 樣 吞 樣 赫利 夏 貝。』因此，斬斷性命氣息和作物精華等一切，而轉移了。然後有力量者聚集威力，獻上：『奪取性命，惹巴達 圖木 熱 惹巴達。脈 血 匝達 取出。 尼 性命 呼爾 圖木 匝。』因此，斬斷脈和命精而轉移了。一切傲慢者聚集威力力量，獻上：『心 澤 蘇 南 哈拉 哈拉 匝瑪熱 取出。 欸 呼爾 圖木 匝。 康 夏 惹巴達。』因此，以自己的威力折磨，放出毒素，奪取性命，斬斷結合。然後那些眷屬聚集一起，將會獲得喜悅的光彩。然後薄伽梵飲血王發出聲音：『欸 嘿 嘿 嘿 欸 呼爾 圖木 匝。』因此，以接近勤奮事業的方式，融入並融入各自的意識流中，魔和鬼從自己的血脈中升起，催動自斷的武器，脈和 命精自斷斬斷，血和習氣自生，在顱骨中聚集心要和性命。吉祥持壽黑尊奪取赤命之續。
English
It was transferred. Then the four great kings offered: 'Take life, drag drag rapada. Nai life tundun rapada. Kham shag rapada. Take life quickly rapada. Take away Mug. Tiling Shagling Dza.' Therefore, seven reasons Obstacles were born. Then the million troops of the demon army offered: 'Take the lifeblood, blood drops, take out the heart, Tum Rel Ram Shag Rapada. Nai life Hurtum Dza.' Therefore, the five internal organs were cut off. Then the Rakshasa men and women offered: 'E Bam Ram Kham Shig Tsitta Ngubs. Take the enemy's life, devour Mug Ling Shag Rapada.' Therefore, the soul and consciousness were hindered and transferred. Then the million troops of the Matri offered: 'Take life, Hurlong Rapada. Tsitta blood Thib. Hurtum Dza.' Therefore, consciousness was transferred from its basis. Again, the Matri offered: 'Take life, Bam Rel Ram Shag Rapada. Tsitta Jyer Tum Hurtum Dza.' Therefore, the diseases of plague and epidemic were brought down. Then the assembly of the three poisons offered: 'Take life, Bam Rel Ram Shag Rapada. Tsitta Dreng Hurtum Dza.' Therefore, the body and life were cut off with a poisonous blade. Then the eight classes, planets, gods and demons offered: 'Prom Prom. Shar Shar. Hril Naga heart Zer. Rbud Yam Thun Yam Hril Shag Bhyo.' Therefore, the life breath and the essence of crops were all cut off and transferred. Then the powerful ones gathered their power and offered: 'Take life, Rbad Tum Rel Rbad. Vein blood Tsitta taken out. Nri life Hurtum Dza.' Therefore, the veins and life essence were cut off and transferred. All the arrogant ones gathered their power and strength and offered: 'Heart Zer Sbur Nan Hala Hala Tsamari taken out. E Hurtum Dza. Kham Shag Rapada.' Therefore, tormented by one's own power, releasing poison, taking life, and cutting off union. Then those retinues gathered together and will obtain the radiance of joy. Then the Bhagavan Blood-Drinker King uttered the sound: 'E He He He E Hurtum Dza.' Therefore, by approaching the diligent activity, they merged and dissolved into the stream of their respective consciousnesses, and the demons and executioners arose from their own bloodlines, urging the weapons of self-severance, the veins and Life essence self-severing cutting off, blood and karmic imprints self-generated, gathering the heart essence and life in the skull. The lineage of the glorious Tshe Dak Nagpo Srog Mar Len.
Tibetan
ས། གླེང་གཞི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །དྲེགས་པའི་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན། །སྲོག་སྙིང་དབུལ་ཞིང་ལས་ལ་གཉེར། །བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷུན་གྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །གཉེན་པོ་གང་ཕྱིར་བརྗིད་པའི་སྐུ། །དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ། །འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ། །རིགས་ལས་གོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ལ། །ནག་པོ་འཐོམ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་གཙོ། །སྲིད་པའི་མངའ་བདག་ཁྲག་སྐྱུགས་གཅོད། །རྩུབ་ཁྲོ་སྲོག་གཅོད་གིང་གི་གཙོ། །ཞེ་སྡང་གདུག་པ་གདུག་ཁྲོའི་གཙོ། །ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་ཚེ་ཡི་བདག །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྔམ་འོག་ན། །བརྒྱད་གཉིས་དྲུག་གཉིས་བཞི་དབུས་ན། །ལུས་ཆེན་ཡན་ལག་རགས་ལ་རྔམ། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ཨག་ཚོམ་རྩུབ། །སྟོད་སྨད་སྲིན་པོ་རློན་གྱི་ཤུན། །མགོ་དང་སྙིང་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །མཚོན་ཆ་མེ་རླུང་དུག་གི་མཚོན། །ཐོགས་ནས་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལ་འཚེ། །མྱུར་དུ་གསོད་ཅིང་ཤ་རློན་ཟ། །མངལ་དུ་འཚུབ་ཅིང་རཀྟ་འཛག །ཐོད་རུས་འབྲུ་མར་དཀྲུགས་ཤིང་འཐུངས། །དེད་དཔོན་བཞི་ཡི་འཁོར་ལ་རྦོད། །ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མྱོས་པར་བྱེད། །གདུག་པའི་མེ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བསྲེག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྡེ་བཞིའི་གཙོ། །རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཚེ་ཡི་བདག །དེ་ཡི་བསྟན་པ་གཏིང་ནས་དཀྲུགས། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྡུས་ཤིང་གསོད། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དེད་དཔོན་ཞེས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་ གྲགས་པ་ཅིག །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་རིས་སུ་ཕྱེ། །བརྡའ་དོན་མ་གྲོལ་ལྷུག་པར་སྤྱད། །བགྲོད་པ་མ་ཐོབ་དཔེ་ལས་མཚོན། །རང་ཉམས་མ་རྙེད་བརྐམ་ཆགས་སྤྱད། །རིགས་ངན་མོ་ལ་གྲོགས་སུ་སྤྱོད། །ཤ་ཆེན་ཀེང་རུས་རྒྱན་ལ་རོལ། །གསང་སྔགས་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་ཡིས། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཚེ་འཕོས་ནས། །ན་རག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བཞི་བརྒྱ་མཐའ་རུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཆད་ལས་རྒལ་ཏེ་བདེ་བས་དྲེལ། །བསྐལ་པ་བཞི་ནས་བརྒྱད་གཉིས་འཁོར། །ཚ་གྲང་གནས་ནས་བསྐལ་པ་བཞིར། །འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མཐའ་རུ། །ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཁ་འཁོར་ནས། །བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་སྡུག་ཅིང་འཁྱམས། །དེ་མཐར་ཕྱི་ནང་སྒྲི
Chinese
萨。 绪论根本品第一。 之后，眷属金刚藏向薄伽梵请问： 诸佛之真实自性， 即是秘密真言之体性。 超越世间与世间之， 骄慢具力之所有， 夺取命心且勤于事业， 如教接近是何等？ 示现任运降伏之手印， 为何仇敌而有威严身？ 以猛烈调伏之所化为何？ 请为眷属广说。 如是请问后，薄伽梵广说了三个问题之义。 于圆满劫之时， 对于越出种姓之忿怒尊， 黑迷乱者魔之主， 有顶之主宰吐血者， 粗暴忿怒断命者紧那罗之主， 嗔恚恶毒恶毒忿怒之主， 毁灭者黑命之主。 四大种之威慑下， 八二、六二、四之中， 大身支分粗且威猛， 头发与汗毛胡须粗糙， 上下罗刹湿皮囊， 以头颅与心之鬘庄严， 武器火焰毒之器， 持有后恼害四种眷属， 迅速杀戮且食生肉， 冲入胎中且滴落血， 头盖骨谷物油搅拌且饮用， 诅咒四位导师之眷属， 沉醉于贪欲之海， 以恶毒之火焚烧自相续。 如是四部之主， 茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑命之主， 从根本上扰乱彼之教法， 恼害四种眷属， 摄集且杀害所有众生。 彼又是如何呢？ 称为安乐自在导师者， 作为种姓之主 而闻名。 将彼秘密真言分门别类， 不解词义随意行， 未得次第依文解， 未获自证贪婪行， 与恶劣种姓女为友， 享用大肉僵尸骨为饰， 以秘密真言教敕颠倒故， 未到时辰而迁逝， 堕入那落迦金刚地狱， 于四百边际感受痛苦， 超越罪业以安乐自豪， 从四劫至八二劫流转， 从寒热处至四劫， 流转且痛苦无有穷尽。 从近日近处口轮， 于二劫中痛苦且漂泊。 彼之终结内外和
English
Sa. The first chapter, the root of the introduction. Then, the retinue Vajra Heart asked the Bhagavan: The true nature of all Buddhas, Is the very essence of secret mantras. Of those who possess pride and power, both transcendent and worldly, Depriving them of their life essence and diligently working on their tasks, How can one approach them as instructed? Show the spontaneously accomplished, subjugating mudra. For what enemy is the majestic form? Who are the beings to be tamed by wrathful means? Please explain in detail to the retinue. Having asked thus, the Bhagavan explained in detail the meaning of the three questions. In the age called Completion, To the wrathful one who deviates from the lineage, The black, confusing lord of demons, The ruler of existence who cuts off blood vomit, The fierce and wrathful, life-cutting lord of the ging, The hateful and venomous lord of the venomous wrathful ones, The destructive black lord of life. Under the awe of the four elements, In the center of eight-two, six-two, and four, The great body, limbs, are coarse and fierce, The hair and body hair, beard are rough, The upper and lower rakshasa are wet skins, Adorned with garlands of heads and hearts, Weapons are fire, wind, and poisonous weapons, Holding them, they harm the four kinds of retinues, Quickly killing and eating raw flesh, Rushing into the womb and dripping blood, Stirring and drinking skull-bones, grains, and oil, Cursing the retinues of the four leaders, Intoxicating in the ocean of attachment, Burning their own lineage with the fire of venom. Such is the chief of the four classes, Rudra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) the black lord of life, Uprooting his teachings from the depths, Harming the four kinds of retinues, Gathering and killing all beings. How is that so? Called the Lord of Bliss, the Leader, As the lord of the lineage Famous. Dividing that secret mantra into categories, Practicing freely without understanding the meaning of the symbols, Demonstrating from examples without having attained progress, Practicing greedily without having found self-realization, Befriending women of evil lineage, Enjoying great meat and corpses as ornaments, Because of the reversed secret mantra precepts, Passing away untimely, Falling into the Naraka Vajra Hell, Experiencing suffering in four hundred boundaries, Transcending karma and boasting with bliss, Revolving from four kalpas to eighty-two kalpas, From hot and cold places to four kalpas, Revolving and suffering without end. From nearby and surrounding mouths, Suffering and wandering for two kalpas. The end of that, inner and outer harmo