Tibetan
བསྒོམ་དང་རབ་ལྡན་པས། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཚིག་གི་མཆོག །བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇམ་དཔལ་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་རིག་པའི་དོན་བཞིན་དུའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་གཞག །བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་མཐར། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྲེང་བ་དང་། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་འདི་ཡི་མཐར། །ཀུན་ཏུ་དང་པོ་གཡོ་བ་དང་། །སྔགས་ཤེས་ཚམ་ངམ་ མཛེས་པ་ཡིས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཏེ། །དང་པོ་གནས་སུ་འདུག་ནས་སུ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ལན་ཅིག་བཅིང་། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་པ། །སྔགས་པ་འགྲེང་སྟེ་འདུག་པ་ནི། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་འདི་ལ་ནི། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞེན་བྱས་ནས། །ས་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་འམ། །རི་དག་གཡོ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །གཉིས་པའི་གནས་ལ་སོང་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་མཐར་གནས། །སྐོམས་ཤིག་ཅེས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་ཚིག་ཐོག་མར་བཀོད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཐ་མར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐར། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མཛེས་པ་དང་། །ཚམ་ངམ་གསལ་བ་དག་ལ་གནས། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པས་སྔགས་བཟླས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་འདི་ནི། །མཚོ་དང་རྫིང་ཆེན་ཀླུང་ཆེན་རྣམས། །ཁྲོས་པས་མྱུར་དུ་སྐེམས་པར་བྱེད། །འབབ་ཆུ་དག་ཀྱང་གྱེན་དུ་འབེབས། །ཁྲོ་བོ་མཐུ་ཆེན་གནོན་ལྡན་གྱི། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །རྩིབས་རྣམས་རིམ་པས་ཀུན་མནན་པ། །གཉིས་པོ་དེ་ལས་འཕོས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གསུམ་པའི་གནས་ལ་འདུག །མཐུ་རྩལ་ལྡན་པས་རིམ་པར་གནོན། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བསྐྲད་པར་བྱོས་ཞེས་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །དེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་བཀོད་ནས། །དེ་ཡི་ཐ་མར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐར། །རབ་ཏུ་དྲག་པའི་ཤུགས་བཞག་གོ། །རྣམ་པར་སྐྲག་བྱེད་གསལ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་བསྙེན་པར་གནས། །གླང་པོ་མྱོས་པའི་ཤུགས་ཅན་དག །མངོན་དུ་འོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད། །མྱོས་པའི་ཤུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དོར། །སླད་དུ་ལོག་པར་ཕན་ཚུན་དུ། །བསྐོར་ཞིང་མི་དགའ
Chinese
以禅定和殊胜力，安住于忿怒尊之身，一心一意亦施予语之胜，最胜之成就。无碍得见文殊师利，如实依于智慧之义。忿怒尊胜文殊师利根本续中，属于秘密续之第四品。忿怒大尊之语末，置“祈请”二字。于“祈请”二字末，为忿怒甘露旋。忿怒大尊鬘与，甘露旋此之末，悉皆及最初摇动与，咒知 ཚམ་ངམ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以美妙，安住于黑汝嘎轮中，最初安住于处所后，结金刚橛手印一次，其后念诵忿怒尊之咒。咒师站立而坐时，双足交错，于此忿怒尊之禅定，心极专注，此地极度摇动，或至山岳摇动为止。其后以轮之成就，前往第二处所后，安住于忿怒大尊之语末，赐予“令干涸”之权。彼之语最初安置后，于彼之末为甘露旋。如是甘露旋之末，金刚火王之咒。安住于极度摇动美妙与，ཚམ་ངམ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）明亮等。结金刚橛手印后，以忿怒尊之禅定念诵咒语。此极度调伏之方便，令海洋与大池大河等，以忿怒迅速干涸，亦令下流水逆流。书写忿怒尊具大威力压伏之，咒之字，轮辐次第悉皆压伏，从二者移开后，其后安住于第三处所。以具力次第压伏。忿怒大尊之语末，劝请“驱逐”二字。彼如先前般安置后，于彼之末为甘露旋。于忿怒甘露旋之末，安置极度猛烈之威力。于极度怖畏之明亮，忿怒尊 ཚམ་ངམ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而近住。纵然醉象之具力者，显现而来，亦立即令其怖畏，亦极度舍弃醉态之威力。之后反覆互相，围绕而不悦
English
With meditation and supreme power, abiding in the form of the Wrathful One, with one-pointedness, one also bestows the supreme of speech, the supreme accomplishment. One sees Manjushri without obstruction, according to the meaning of wisdom. From the Root Tantra of Wrathful Victorious Manjushri, the fourth chapter belonging to the Secret Tantra. At the end of the words of the Great Wrathful One, place the two words "Implore!" At the end of the two words "Implore!", is the Wrathful One Amrita Swirl. At the end of this Wrathful Great One Rosary and Amrita Swirl, are all the initial movements and the mantra knowing tsam ngam. With beauty, abide in the Heruka wheel, after initially dwelling in the place, bind the vajra stake mudra once. Then recite the mantra of the Wrathful One. When the mantra practitioner stands and sits, the two feet are crossed, and for this meditation of the Wrathful One, the mind is extremely focused. This earth is extremely shaken, or until the mountains shake. Then, with the accomplishment of the wheel, after going to the second place, abide at the end of the words of the Great Wrathful One, empower with "Dry up!" After placing those words initially, at the end of it is Amrita Swirl. Likewise, at the end of Amrita Swirl, is the mantra of the Vajra Fire King. Abide in extreme movement, beauty, and tsam ngam, clarity, etc. After binding the vajra stake mudra, recite the mantra with the meditation of the Wrathful One. This method of extreme subjugation, causes the ocean, great ponds, and great rivers, etc., to quickly dry up with wrath, and also causes the flowing water to flow upwards. Write the letters of the mantra of the Wrathful One, the powerful and oppressive one. The spokes are all successively oppressed, and after moving away from the two, then abide in the third place. With power, successively oppress. At the end of the words of the Great Wrathful One, urge with the two words "Expel!" After placing that as before, at the end of it is Amrita Swirl. At the end of the Wrathful One Amrita Swirl, place the extremely fierce power. In the clarity of extreme fear, the Wrathful One dwells near tsam ngam. Even if the powerful one of a drunken elephant appears, immediately cause it to be frightened, and also extremely abandon the power of drunkenness. Afterwards, repeatedly and mutually, circling and displeased.
Tibetan
་བཞིན་དུ་འགྲོ། །གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་མྱོས་ཤིང་། །བདེ་བ་མ་ཐོབ་བབས་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི། །བཞི་པའི་གནས་ལ་འདུག་ ནས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ནོན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་སྔར་བཤད་པས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཞག་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དེ་ཡི་མཐར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཞག །ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པ་མཛེས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་གྱིས་ནི་མི་གཡོར་གནོན། །དཔུང་ངམ་ཡང་ན་གླང་པོ་འམ། །གྲུ་འམ་ཡང་ན་ཤིང་རྟ་འམ། །རྟ་དང་རྔ་མོ་ལུག་ལ་སོགས། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བྱས། །སྦྱོར་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་མནན་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཧེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་ལ་གནས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །དཀྲུགས་ཤིག་དཀྲུགས་ཤིག་ཚིག་གཉིས་བཞག །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །མཐའ་ཡི་ཚིག་གི་གནས་སུ་བཞག །ཁྲོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚམ་ངམ་མཆོག་གིས་མྱུར་དུ་ནི། །དགྲ་ཡི་དཔུང་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རིམ་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །རྨོངས་པར་གྱུར་ཅེས་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །ཚིག་གི་ཐ་མར་ཀུན་དུ་གཞག །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐུལ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཚམ་ངམ་གྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རབ་བསྐུལ་ནས། །རི་མོ་དག་ལ་གནས་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །རིམ་བདུན་པ་ལ་གནས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །སྒྲོགས་ཤིག་སྒྲོགས་ཤིག་ཚིག་གཉིས་བཞག །ཁྲོ་བོ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུལ་བར་བྱེད། །འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཁྲོ་བོའི་ཚམ་ངམ་མྱུར་བར་ནི། །དུས་མིན་པར་ཡང་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས། །དེ་ནས་འདོད་བཞིན་ཆར་པ་འབེབས། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱད་པ་ལ། །གནས་ནས་འདིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཧེ་ཧེ་ས་བོན་གཉིས་བཞག་ནས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁྲོ་བོ་ཟུར་དུ་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐའ་མར
Chinese
如是而行。 彼象王醉，不得安乐而堕落。 修持忿怒尊之仪轨，即是如此。 于所谓“嘿拉轮”之，第四位安住。 于大忿怒尊之语尾，加持“压制”二字。 其后依前述仪轨，安置甘露漩。 于彼甘露漩之末，安置大力忿怒尊。 以具足一切禁戒庄严之，怖畏手印压制不摇动。 或军队，或象，或船，或车，或马与骡、羊等。 如忿怒尊修持之法而行。 安住于彼结合，则成极度压制。 其后于所谓“嘿拉”之，第五轮安住。 于大忿怒尊之语尾，安置“搅动、搅动”二字。 忿怒尊甘露漩亦，置于末尾之语位。 所谓广大忿怒尊，使其极度燃烧。 忿怒尊甘露漩亦，所谓极度搅动。 以殊胜怖畏手印迅速地，令敌人军队互相，极度搅乱。 其后于嘿拉轮之，第六次第安住。 于大忿怒尊之语尾，加持“迷惑”二字。 忿怒尊甘露漩亦，皆置于语尾。 无能胜忿怒尊，如前仪轨加持。 以迷惑之怖畏手印，如仪轨般极度加持后，如安住于图画般，众生迅速陷入迷惑。 其后于此嘿拉轮，于第七次第安住。 于大忿怒尊之语尾，安置“宣告、宣告”二字。 以忿怒尊执持者，加持甘露漩。 宣告恐怖之声，忿怒尊之怖畏手印迅速地，即便非时亦为云所覆盖。 其后如愿降雨。 其后于嘿拉轮之，轮辐第八次第。 安住于此如前，于大忿怒尊之语尾，安置“嘿嘿”二字种子字（藏文：ཧེ་ཧེ་，梵文天城体：हे हे，梵文罗马拟音：he he，汉语字面意思：嘿嘿）。 于其下，安置甘露漩。 忿怒尊于旁边如是，于甘露漩之末。
English
Thus it goes. That elephant king is drunk, and falls without gaining happiness. The ritual of meditating on the wrathful deity is just like that. Dwelling in the fourth position of what is called the "He-la Wheel." At the end of the words of the Great Wrathful One, empower with the two words "Subdue!" Then, according to the previously explained ritual, place the nectar swirl. At the end of that nectar swirl, place the Great Powerful Wrathful One. With the fearful mudra that is beautiful with all vows, subdue without shaking. Or an army, or an elephant, or a boat, or a chariot, or a horse and a mule, sheep, and so on. Act according to the method of meditating on the wrathful deity. Dwelling in that union, it becomes extremely suppressed. Then, dwelling in the fifth wheel of what is called "He-la," At the end of the words of the Great Wrathful One, place the two words "Stir! Stir!" The wrathful deity nectar swirl is also placed at the end of the word position. The wrathful deity called Great and Vast, make it extremely blazing. The wrathful deity nectar swirl is also called extremely agitated. With the supreme fearful mudra, quickly, the enemy's armies, mutually, Thoroughly and completely agitate them. Then, dwelling in the sixth order of the He-la Wheel, At the end of the words of the Great Wrathful One, empower with the two words "Become confused!" The wrathful deity nectar swirl is also always placed at the end of the words. The Invincible Wrathful One, empower as in the previous ritual. With the fearful mudra that causes confusion, after empowering extremely as in the ritual, Just as dwelling in the images, beings quickly become confused. Then, in this He-la Wheel, dwelling in the seventh order, At the end of the words of the Great Wrathful One, place the two words "Proclaim! Proclaim!" With the one who holds the wrathful deity, empower the nectar swirl. Proclaiming a terrifying sound, the wrathful deity's fearful mudra quickly, Even at an untimely moment, is covered by clouds. Then, rain falls as desired. Then, in the eighth order of the spokes of the He-la Wheel, Dwelling here as before, at the end of the words of the Great Wrathful One, Place the two seed syllables He He (Tibetan: ཧེ་ཧེ་, Devanagari: हे हे, Romanized Sanskrit: he he, Literal meaning: He He). Below that, Place the nectar swirl. The wrathful deity is similarly to the side, at the end of the nectar swirl.