Tibetan
་བཞག །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་ཁ་གདངས་པ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་མྱུར་བར་ནི། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གདངས་པའི་སྟབས། །སད་དང་སེར་བ་རླུང་ལ་སོགས། །དུས་སམ་ཡང་ན་དུས་མིན་པར། །སྒྲུབ་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབེབས་པར་བྱེད། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་གནས་བརྒྱད་པོ། །བསྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་སར་བོར་ནས། །ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཚིག་གསལ་བ། །དགུ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །སློང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡི། །ཐ་མར་ཕོངས་པ་སྒྲོལ་བ་བཞག །ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་གསལ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བཟླས། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་གསལ། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་དངོས་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཤིང་གི་རྩེ་དང་ཡལ་ག་དགུག །ཡང་ན་ཤིང་ཆེན་རྩ་ནས་འབྱིན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རློག་པ་འམ། །ཡང་ན་འདོད་བཞིན་གཡོ་བར་བྱེད། །ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མི་གཡོར་འགྱུར། །ཧེ་ལ་ཞེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་པ་ལ་གནས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཆོམ་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་འཇོམས་པ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚམ་ངམ་བྱེད། །རི་ཆེན་དག་གི་རྩེ་མོ་དང་། །སྒོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྒོམས་ན་རབ་མཆོག་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཧེ་ལ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བརྙིལ་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སྐུལ། །ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐུལ་བྱ་བ། །ཚིག་གི་མཐའ་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བཞིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཚམ་ངམ་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །བེ་ཅོན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །གཤིན་ རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྩ་བ་བརྟན་པ་ཡང་། །རྩེ་མོ་ནས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་བྱེད། །ཡང་ན་རི་ཁར་སྐྱེ་བ་ཡི། །བརྟན་པའི་ཤིང་རྣམས་འགྱེལ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་རྩིབས་ལ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཞུགས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སྐུལ། །བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་ཐ་མར་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་ཆེན་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། །དེ་ཡི་ཐ་
Chinese
放置。忿怒尊睁着恐怖的眼睛张着嘴。名为殊胜者迅速地，单腿站立。冰雹和霜冻以及风等，在应时或不应时，修行者观想忿怒尊，以忿怒尊的咒语如法地，降临于大地上。嘿拉之轮的八个方位，在修行的地方抛弃，忿怒尊的种子字清晰地，位于第九个吉祥处，在忿怒尊大咒的末尾，加上“slong shig pa”二字。忿怒尊甘露漩涡的，末尾放置救度贫困者。观想忿怒尊而变得庄严，清晰地做出恐怖的表情后，念诵忿怒尊阎魔敌。以忿怒尊自身的咒语来清晰表达。以名为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的吉祥字，观想忿怒尊为实物后，弯曲树的顶端和树枝，或者将大树从根部拔起。摧毁花朵和果实，或者随心所欲地摇动。巨大的树木们也，不会如所愿地摇动。名为嘿拉之轮的，轮辐位于第十个，在忿怒尊大咒的末尾，加上“chom shig”二字。忿怒尊大能摧毁者，在忿怒尊甘露漩涡的末尾，如前一样放置。做出令人恐惧的表情。大山的顶峰和，门和锁等，如前一样观想忿怒尊之王，就能成就最殊胜的悉地。嘿拉之轮的，轮辐位于第十一个，在忿怒尊大咒的末尾，加上“brnyil cig”一词。忿怒尊基利基拉，应加上甘露漩涡，位于咒语的末尾，如仪轨中所述。名为基利基拉，同样位于殊胜的恐怖表情中。结缚钺斧的手印，观想阎魔敌，即使是珍宝般根基稳固的，也能从顶端摧毁。或者生长在山上的，稳固的树木也能使其倒塌。然后嘿拉之轮的，位于第十二个轮辐上。在忿怒尊大咒的末尾，加上“zhugs shig”一词。加上后，在其末尾，放置甘露漩涡。大忿怒尊基利基拉亚，在其末尾
English
Place it. The wrathful deity opens his mouth with a terrifying expression. The one called Supreme swiftly, stands on one leg. Hail and frost, wind and so on, in season or out of season, the practitioner, meditating on the wrathful deity, with the mantra of the wrathful deity, properly, causes them to descend upon the earth. The eight directions of the wheel of Heruka, abandoning them in the place of practice, the seed syllable of the wrathful deity clearly, is located in the ninth auspicious place, at the end of the great mantra of the wrathful deity, add the two words "slong shig pa". Of the wrathful deity's nectar swirl, at the end, place the one who saves the poor. Adorned by meditating on the wrathful deity, after clearly making a terrifying expression, recite the wrathful deity Yamantaka. Clearly express it with the wrathful deity's own mantra. With the auspicious syllable called "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after meditating on the wrathful deity as a real object, bend the top and branches of the tree, or uproot the big tree from its roots. Destroy flowers and fruits, or shake them as desired. Even the great trees, will not shake as desired. Of the wheel called Heruka, the spoke is located at the tenth, at the end of the great mantra of the wrathful deity, add the two words "chom shig". The great wrathful deity, the great destroyer, at the end of the wrathful deity's nectar swirl, place it as before. Make a terrifying expression. The peaks of the great mountains and, doors and locks, etc., as before, meditating on the king of wrathful deities, one can accomplish the most supreme siddhi. Of the wheel of Heruka, the spoke is located at the eleventh, at the end of the great mantra of the wrathful deity, add the word "brnyil cig". The wrathful deity Kili Kila, should add the nectar swirl, located at the end of the mantra, as described in the ritual. The one called Kili Kila, is similarly located in the supreme terrifying expression. Binding the hand gesture of the axe, meditating on Yamantaka, even the one with jewel-like firm roots, can be destroyed from the top. Or the firm trees that grow on the mountains can be made to fall. Then of the wheel of Heruka, located on the twelfth spoke. At the end of the great mantra of the wrathful deity, add the word "zhugs shig". After adding it, at its end, place the nectar swirl. Great wrathful deity Kili Kilaya, at its end
Tibetan
མར་གཞག་པར་བྱ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས། །བྱ་བའི་ཚམ་ངམ་དེ་བཞིན་བྱ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །རྩིག་པ་ཤིང་སྐམ་རྡོ་ལ་སོགས། །འབབས་ན་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁར་གནས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་ངོ་མཚར་ལ། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་བོ་སྒོམ་པས་བྱེད་པར་གསུངས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་ནི། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་དང་བཅས་ཤིང་སྦྱོར་བཅས་པ། །ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པ། །ཚམ་ངམ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དག །མདོ་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དག་གིས། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་དང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བཤད། །སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་དྲུག །མྱུར་བ་ཚམ་ངམ་དེ་ལ་གནས། །ཁ་གདངས་པ་ནི་བརྒྱད་པར་བཤད། །མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་དགུ་པ་སྟེ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བཅུ་པ་ཡིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་རིམ་བཞིན་བཤད་པ་ཡིན། །ཐོག་མར་བསྡིགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་རང་གཟུགས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྔགས་ པ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱང་རང་གནས་པ། །བསྡིགས་ཤིང་ཚམ་ངམ་བྱེད་ལ་སོགས། །སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཁ་ནི་ཟབ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་གདོང་འགྱུར་བ། །རྐང་པ་འགྱེད་པར་གཞག་པ་དག །ཚམ་ངམ་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མྱུར་དུ་གཞག །གདོང་དང་ནུ་མཇིང་ཡོན་པོ་བྱས། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསྙེར། །གཡོན་པ་མཛུབ་མོ་གཅིག་གིས་བསྡིགས། །ཚམ་ངམ་བྱེད་ཅིང་བེ་ཅོན་གདེངས། །གདོང་དང་བརླ་དང་རྐང་པ་གཡོན། །ཀུན་དུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་སྙེམས་དང་བཅས། །ཀུན་དུ་གཡོ་བའི་རིམ་གསུངས་ལ། །རབ་ཏུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་དུ་ནི་དབུས་དམན་པའོ། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་བརྐྱང་པ་དང་། །རྐང་པ་གཡོན་པ་གདེངས་པ་དང་། །ལག་གཉིས་དྲག་ཏུ་རྡོབ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྐྲག་པར་བྱེད་པར་བཤད། །བེ་ཅོན་ལ་ནི་བལྟ་བར་གཏང་། །རྐང་པ་གཡས་པ་གསལ་བར་ཕྱར། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་སྡོམ་པར་བཤད། །གཡོན་པའི་འཛུབ
Chinese
應當安放。（名為）基利基拉大。（藏文）應當如是作忿怒相。以金剛橛手印束縛後，大忿怒尊閻魔敵。若能於心中勤修，牆壁、枯木、石等。若降下則拔起，安住於虛空。於虛空中生起後，亦能如所欲降下。此乃自生之奇妙。此乃三世之前所生。其他行持亦如前。說是藉由修持忿怒尊而作。宣說嘿汝嘎之輪迴遮遣，是極為隱密的。若知曉隱密與和合，將能獲得成就。接著其他任何適宜者，十二種忿怒相之結合。以經與廣說之方式，現在應當善說。周遍搖動是第一。如是宣說極為搖動。令怖畏是第三，第四是周遍禁制。名為極為擾亂是第五。如是令迷惑是第六。迅速忿怒相安住於彼。開口是宣說為第八。名為美妙是第九，第十是令恐懼。名為基利基拉，以及基利基拉大之。十二種忿怒尊之忿怒相。此等是次第宣說。首先以威嚇之次第，應當具有金剛橛手印。之後如其自形，應當以咒語知曉。 自身之形亦安住於自位，威嚇與作忿怒相等。令怖畏之口是深邃。忿怒尊之眼相面容轉變。安放跨步之足等。是忿怒相之特徵宣說。一足迅速安放。面容與乳頸圓滿作。蹙眉作恐懼狀。左手以一指威嚇。作忿怒相且舉起金剛橛。面容與腿及左足。名為周遍搖動，忿怒尊之忿怒相帶傲慢。已說周遍搖動之次第，名為極為搖動者。稍微於中央較低。應當觀察極為搖動。如是伸展手臂，以及左足舉起，以及雙手猛烈拍擊，如是宣說為令怖畏。應當注視金剛橛。右足清楚揚起。彼是宣說為周遍禁制。左手之指
English
Should be placed down. (Named) Kīlī Kīlā Great. (Tibetan) Should be made similarly in wrathful appearance. After binding with the vajrakīla mudrā, the great wrathful Yamāntaka. If one diligently cultivates in the mind, walls, dry wood, stones, etc. If descending, then pull it up and abide in the sky. After arising in the sky, one can also cause it to fall as desired. This is self-arisen wonder. This was born before the three times. Other practices are also as before. It is said to be done by meditating on the wrathful deity. Proclaiming the wheel of Heruka is said to be extremely secret. If one knows the secret and the union, one will be able to attain accomplishment. Then, whatever else is appropriate, the combination of twelve wrathful appearances. In the manner of sūtras and elaborations, now it should be well explained. Moving everywhere is the first. Likewise, it is said to be extremely moving. Causing fear is the third, the fourth is completely restraining. Named extremely disturbing is the fifth. Likewise, causing delusion is the sixth. The swift wrathful appearance abides in that. Opening the mouth is said to be the eighth. Named beautiful is the ninth, the tenth is causing terror. Named Kīlī Kīlā, and the great Kīlī Kīlā. The twelve wrathful appearances of the wrathful deity. These are explained in order. First, with the order of intimidation, one should possess the vajrakīla mudrā. Afterwards, as one's own form, one should know through mantras. One's own form also abiding in its own place, intimidating and making wrathful appearances, etc. The mouth that causes fear is deep. The wrathful deity's gaze, the face transforming. Placing the feet striding, etc. These are the characteristics of the wrathful appearance being explained. One foot quickly placed. Face and breasts, neck made round. Frowning, making a terrifying expression. The left hand intimidating with one finger. Making a wrathful appearance and raising the vajrakīla. Face and thighs and left foot. Named moving everywhere, the wrathful appearance of the wrathful deity with pride. The order of moving everywhere has been spoken, named extremely moving. Slightly lower in the center. One should examine extremely moving. Likewise, extending the arms, and the left foot raised, and the two hands clapping violently, likewise it is said to be causing fear. One should gaze at the vajrakīla. The right foot clearly raised. That is said to be completely restraining. The finger of the left hand