Tibetan
་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཡང་བདུན་ཚིགས་འདྲེན་ཐབས་ཡོངས་རྫཽགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། དཔྱང་ཆད་འབྱུང འདུས་ཞིག་པའི་རོ།། བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བསྲེག་ཐབས་གང།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རོ་བསྲེག་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་ནི།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མེད་པའི་ཕྱོགས།། མཎྜལ་མདའ་གང་འདོམ་གང བཤམ།། འདོམ་གང་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང།། ཕྱི་ཟུར་གྲཝ་བཞིར་ཀ་བས་བཏེག། ཐོག་ཕུབ་སྟེང་དུ་བསྲེག་ཁང་ནི།། མདའ་གང་གྲུ་བཞི་གསེར་དུ་བྱ།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡི།། ཐབ་ཁུང་སྟེང་ནང་གྲུ གསུམ་ལ།། དེ་སྟེང་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་ཟླུམ།། ཤིང་རྣམས་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བརྩིག། དེ་ནས་རོ་དེ་ཁྲུས་བྱས་ལ།། དགུག་དང་གཤེད་དབྲལ་རིགས་དྲུག་དྲང།། བསྲེག་ཁང་རོ་གཞུག་གདུགས་གསུམ དབུབ།། ཟུར་བཞིར་འཕན་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་དར།། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་གྱིས་མཆོད།། རོ་ཡི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་ནི།། པདྨ་ཚོན་སྤེལ་བརྒྱ་ལྡན་ལ།། དབུས་སུ་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་སྔགས་བྲི།། པད་འདབ བརྩིབས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དགོད།། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གཟུངས་ཐག་གདགས།། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ།། རྩ་སྔགས་ཡིག་བརྒྱར་བཅས་བཟླས་ཤིང།། སྤྲོ་བསྡུ་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། རོ་ཡི སྙིང་ནང་འཁོར་ལོ་ནི།། དེ་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ་ལྟེ་བ་ཡི།། དཔའ་བོ་རིགས་ལྔའི་འབྲུ་ལྔ་ལ།། མེ་ལྕེ་བརྒྱ་འབར་གཟུང་འཛིན་གྱི།། བག་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་བསམ།། མེ་ཉིད་མེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི།། ལྷ་རུ བསམ་ཏེ་མཆོད་པའི་ཚོགས།། ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱ།། མེ་སྤར་བསྲེག་རྫས་ཉུང་དཀར་དང།། ཏིལ་དང་ཤུག་ཏི་ཞུན་མར་ལ།། རྩ་སྔགས་ཡིག་བརྒྱ་སྟོང་སྔགས་ཏེ།། ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨགྣ་ཡེ། མ་མ་སརྦ་པཱ་པྂ ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་ན་བི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། དགང་བླུག་དག་གིས་རིམ་པར་མཆོད།། ལས་བཞི་རྫོགས་ནས་བསྡུ་བྱ་ཞིང།། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་ གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།རོ་བསྲེག་བསྙེན་པ་མཉེན་པོ་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཐབས་ལྡན་ཡུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་པ།། ཚ་ཚཝ་གདབ་ཐབས་རིམ་པ་གང།། ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་ བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ནས་ཚ་ཚཝ་གདབ་པ་ནི།། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཏེ།། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་ནས།། དངོས་གཞི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྨིན་པའི་ས་བརྐོས་སྤོས་ཆུས་སྦྱང།། ཨོྂ་ཨ་ས མེ།ཧརི་ས་མེ། མ་ཧཱ་ས་མེ་སཝཱ་ཧཱ། འབི་འབི་སྣུམ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ། བརྐོས་ཕོར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཨོྂ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པྂ། བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རྩ་ སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གདབ།། ཚ་ཚཝ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཨོྂ་ཀ་ནི་ཀཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཕྱི་ནི་གཞལ་ཡས་ནང་ཡོངས་རྫོགས།། ལྷ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བསམ།། འབྱུང་བཞི གཞན་ལ་དེ་བཞིན་གདབ།། དེས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ།། མ་གྲུབ་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར།། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བསྒྲུབ་ན།། ཞི་བའི་བརྐོས་ཕོར་ཟླུམ་པོ་ཐོགས།། རྩ བའི་སྔགས་དང་འདི་སྦྲེལ་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་གདབ་ནད་གདོན་རྣམས་རྟོག་ཞི།། རྒྱས་པའི་བརྐོས་ཕོར་གྲུ་བཞི་ཐོགས།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས།། སཝཱ རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།ཞེས་གདབ་ཚེ་དབང་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས།། དབང་གི་བརྐོས་ཕོར་ཟླ་གམ་ཐོགས།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས།། ཨཱ་པདྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་གདབ་ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། དྲག་པོའི་བརྐོས་ཕོར་ཟུར་གསུམ་ཐོགས།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས།། ཧཱ་ཀརྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཀུན་ཚར་གཅོད།། དེ་ལྟར་རྣམ བཞིའི་ཚ་ཚཝ་ལ།། སྲོག་ཤིང་ཡ་སྙིང་མེ་ཏོག་དབུལ།། ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འོད་ཟེར་གྱིས།། གང་འདུལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར བསམ།། གལ་ཏེ་ཚེ་འདས་དོན་བྱེད་ན།། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་འཇིམ་པར་སྦྱར།། གདབ་ཐབས་གསོན་དང་མཐུན་པ་ལ།། གདབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་དག་སྦྱར།། ཨོྂ་ཀྂ་ཀ་ནི་ཀྂ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཧརཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རྂ་པཱ་ར་ཎི་མེ་སཝཱ་
Chinese
于续部之王中。又，三十五品，讲述了七支引导的完整方法。之后，聚集的眷属们异口同声地祈请导师普贤王如来，大吉祥嘿汝嘎尊： 祈耶！祈耶！祈耶！一切导师普贤王，大慈大悲嘿汝嘎，悬挂断裂聚集的尸体，为了净化习气，焚烧的方法是什么？ 如是祈请后，赐予开示：焚烧尸体净化的次第是，在没有地主龙神厉鬼的地方，布置曼荼罗，长度为一箭或一弓。在一弓之内建造坛城。外围四角用柱子支撑。屋顶之上建造焚烧室，长度为一箭的四方形，做成金色。之后，四种事业的，火炉孔的上方内部有三个角。其上是半月形、四方形、圆形。木柴按照那个顺序堆积。之后，给尸体沐浴，引导勾招和驱逐，以及六道众生。焚烧室放入尸体，撑起三把伞。四个角上悬挂四幡，四个方向竖立旗帜。用各种乐器供养。在尸体的心脏处，法轮是，百瓣莲花，颜色交错。中央书写完整的根本咒。莲花花瓣和轮辐上书写百字明。在法轮的中心系上护身线。观想三重禅定尊。念诵根本咒和百字明，通过收放，净化身语意三门。尸体心脏内的法轮是，如是观想，在脐轮处，五部勇士的五个种子字上，燃烧着百道火焰，思维净化能取所取的习气和分别念的障碍。火本身观想为圆满的火神，以里里外外的所有供品进行供养。点燃火，焚烧的物品有酥油、芝麻、杉木和融化的酥油。根本咒、百字明和千字咒是： 嗡 萨瓦 帕瓦 阿格纳耶 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘛嘛 萨瓦 巴巴 祥定 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘛嘛 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹纳 维须提 祥定 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 用倾倒和灌注等次第供养。四种事业圆满后进行收摄，立下誓愿并回向善根。 如是开示。 于吉祥密集金刚续部之王中，焚烧尸体，亲近和欢喜的完整品，第三十六品。 之后，再次，聚集的眷属们异口同声地祈请导师普贤王如来，大吉祥嘿汝嘎尊ོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཡུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་པ། ཚ་ཚྭ་གདབ་ཐབས་རིམ་པ་གང་། ཞེས་གསོལ་བ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཚ་ཚྭ་གདབ་པ་ནི། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གས། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དངོས་གཞི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྨིན་པའི་ས་བརྐོས་སྤོས་ཆུས་སྦྱང་། ཨོྂ་ཨ་ས མེ།ཧརི་ས་མེ། མ་ཧཱ་ས་མེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོྂ་ཨ་ས མེ།ཧརི་ས་མེ། མ་ཧཱ་ས་མེ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अस मे।हरिस मे। महास मे स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ asame।harisame। mahāsame svāhā，漢語字面意思：嗡，啊萨美，哈日萨美，玛哈萨美，梭哈。） འབི་འབི་སྣུམ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ། （藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ།，梵文天城体：धर्म काय आ，梵文羅馬轉寫：dharma kāya ā，漢語字面意思：法身，啊。） བརྐོས་ཕོར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། ཨོྂ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པྂ། བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོྂ་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པྂ། བི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ शोधनि सर्व पापं विशोधनि। शुद्धे विशुद्धे सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ śodhani sarva pāpaṃ viśodhani। śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā，漢語字面意思：嗡，清淨一切罪，極清淨。清淨，極清淨，一切業障極清淨，梭哈。） དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གདབ། ཚ་ཚྭ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད། ཨོྂ་ཀ་ནི་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོྂ་ཀ་ནི་ཀཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कनि काय स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ kani kāya svāhā，漢語字面意思：嗡，卡尼，身，梭哈。） ཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱི་ནི་གཞལ་ཡས་ནང་ཡོངས་རྫོགས། ལྷ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བསམ། འབྱུང་བ་བཞི་གཞན་ལ་དེ་བཞིན་གདབ། དེས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། མ་གྲུབ་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བསྒྲུབ་ན། ཞི་བའི་བརྐོས་ཕོར་ཟླུམ་པོ་ཐོགས། རྩ་བའི་སྔགས་དང་འདི་སྦྲེལ་བཟླས། ཨོྂ་བཛྲ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་ཤཱིནྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कनि क चेगे शीन्तं कुरु स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra kani ka cege śīntaṃ kuru svāhā，漢語字面意思：嗡，金剛，卡尼，卡，某某，寂靜，做，梭哈。） ཞེས་གདབ་ནད་གདོན་རྣམས་རྟོག་ཞི། རྒྱས་པའི་བརྐོས་ཕོར་གྲུ་བཞི་ཐོགས། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས། སྭཱ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིྂ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：སཝཱ རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सवा रत्न कनि क चेगे मो पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文羅馬轉寫：svā ratna kani ka cege mo puṣṭiṃ kuru svāhā，漢語字面意思：梭哈，寶，卡尼，卡，某某，增長，做，梭哈。） ཞེས་གདབ་ཚེ་དབང་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས། དབང་གི་བརྐོས་ཕོར་ཟླ་གམ་ཐོགས། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས། ཨཱ་པདྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨཱ་པདྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आ पद्म कनि क चेगे मो वशं कुरु स्वाहा，梵文羅馬轉寫：ā padma kani ka cege mo vaśaṃ kuru svāhā，漢語字面意思：啊，蓮花，卡尼，卡，某某，控制，做，梭哈。） ཞེས་གདབ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། དྲག་པོའི་བརྐོས་ཕོར་ཟུར་གསུམ་ཐོགས། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་སྦྲེལ་བཟླས། ཧཱ་ཀརྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文：ཧཱ་ཀརྨ་ཀ་ནི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：हा कर्म कनि क चेगे मो मारय फट्，梵文羅馬轉寫：hā karma kani ka cege mo māraya phaṭ，漢語字面意思：哈，業，卡尼，卡，某某，殺，呸。） བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཀུན་ཚར་གཅོད། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚ་ཚྭ་ལ། སྲོག་ཤིང་ཡ་སྙིང་མེ་ཏོག་དབུལ། ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འོད་ཟེར་གྱིས། གང་འདུལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བསམ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདས་དོན་བྱེད་ན། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་འཇིམ་པར་སྦྱར། གདབ་ཐབས་གསོན་དང་མཐུན་པ་ལ། གདབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་དག་སྦྱར། ཨོྂ་ཀྂ་ཀ་ནི་ཀྂ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཧརཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རྂ་པཱ་ར་ཎི་མེ་སྭཱ་ （藏文：ཨོྂ་ཀྂ་ཀ་ནི་ཀྂ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཧརཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རྂ་པཱ་ར་ཎི་མེ་སཝཱ་，梵文天城体：ॐ कं कनि कं कनि। रोचनि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रासनि हरासनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परं पारणि मे स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocani rocani। troṭani troṭani। trāsani harāsani। pratihana pratihana। sarva karma paraṃ pāraṇi me svāhā，漢語字面意思：嗡，康，卡尼，康，卡尼。若查尼，若查尼。卓塔尼，卓塔尼。扎萨尼，哈拉萨尼。札提哈那，札提哈那。一切業，至上，度我，梭哈。）
English
From the King of Tantras. Again, the thirty-fifth chapter, which explains the complete method of guiding the seven branches. Then, the assembled retinue unanimously requested the teacher Samantabhadra, the glorious great Heruka: Kye! Kye! Kye! All teachers, Samantabhadra, Great compassionate Heruka, The corpse of the suspended, broken, and gathered, What is the method of burning to purify habitual patterns? Having requested thus, he gave the command: The order of purifying the cremation is: In a place without earth lords, nagas, or fierce spirits, Arrange the mandala, one arrow-length or one fathom. Build the mandala within one fathom. Support the outer corners with four pillars. On top of the roof, build the cremation chamber, A square of one arrow-length, make it golden. Then, of the four kinds of activities, Above the fire pit, inside, are three corners. Above that are crescent, square, and round shapes. Stack the wood in that order. Then, bathe the corpse, Guide the summoning and expulsion, and the six realms of beings. Place the corpse in the cremation chamber, raise three umbrellas. Hang four banners on the four corners, erect flags in the four directions. Make offerings with all kinds of musical instruments. In the heart of the corpse, the wheel is, A hundred-petaled lotus, colors intermingled. In the center, write the complete root mantra. Write the hundred-syllable mantra on the lotus petals and spokes. Tie the protective thread to the center of the wheel. Meditate on the triple samadhi deity. Recite the root mantra and the hundred-syllable mantra, Through expansion and contraction, purify the obscurations of the three doors. The wheel inside the heart of the corpse is, Meditate in that way, at the navel, On the five seed syllables of the five hero families, Burning with a hundred flames, Think of purifying the habitual patterns of grasping and the obscurations of conceptualization. Think of the fire itself as the complete fire god, Make offerings with all inner and outer offerings. Light the fire, the substances for burning are clarified butter, sesame, juniper, and melted butter. The root mantra, the hundred-syllable mantra, and the thousand-syllable mantra are: Om Svabhava Agnaye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mama Sarva Papa Shanti Kuru Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mama Sarva Karma Avarana Vishuddhe Shanti Kuru Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offer in order with pouring and infusion. After the four activities are completed, gather in, Make aspirations and dedicate the merit. Thus he commanded. From the King of the Guhyasamaja Tantra, The complete chapter thirty-six, on cremation, closeness, and delight. Then again, the assembled retinue unanimously requested the teacher Samantabhadra, the glorious great Heruka.
English
Olpa. Kye kye kye. All-showing Samantabhadra. Great compassionate Heruka. Possessing skillful means, becoming the eternal support. What is the sequence for embedding Tsa-Tsha? Thus requested, the Teacher spoke. Then, embedding Tsa-Tsha is: Through the rites of preparation, main part, and conclusion. Preparation: After taking refuge and generating Bodhicitta. Main part: The yogi of the deity. Digging the ripened ground, purify with scented water. Oṃ a sa me, hari sa me, mahā same svāhā. The Dharma body, rich with the essence of nectar. Dharmakāya ā. The carved bowl, the union of dualities, perfect enjoyment. Oṃ śodhani sarva pāpaṃ viśodhani. Śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā. Then, recite the root mantra and embed. Tsa-Tsha, the Nirmanakaya, performs the welfare of beings. Oṃ kani kāya svāhā. Tiṣṭha lhan, requesting to abide. Outwardly, the celestial palace, inwardly, complete. Thinking of the assembly of deities subduing beings. Embed the four elements similarly on others. Through this, the three kayas are spontaneously accomplished. Until accomplished, turn the wheel. It becomes the great Dharma-protecting king. If performing peaceful, enriching, powerful, and wrathful actions. For peaceful actions, hold a round carved bowl. Combine and recite this with the root mantra. Oṃ vajra kani ka cege śīntaṃ kuru svāhā. By embedding this, pacify diseases and evil spirits. For enriching actions, hold a square carved bowl. Combine and recite this with the root mantra. Svā ratna kani ka cege mo puṣṭiṃ kuru svāhā. By embedding this, increase life, power, and the six perfections. For powerful actions, hold a crescent-shaped carved bowl. Combine and recite this with the root mantra. Ā padma kani ka cege mo vaśaṃ kuru svāhā. By embedding this, gather the three realms under control. For wrathful actions, hold a triangular carved bowl. Combine and recite this with the root mantra. Hā karma kani ka cege mo māraya phaṭ. Cut down all demons, enemies, and obstacles. Thus, for the four types of Tsa-Tsha. Offer the life-tree, ya-essence, and flowers. Complete with deities and celestial palaces. With white, yellow, red, and green rays of light. Whatever is to be subdued, peaceful, enriching, powerful, and wrathful. Think that all activities will be accomplished. If working for the deceased. Mix bone powder with clay. The method of embedding is similar to that for the living. Apply these visualizations for embedding. Oṃ kaṃ kani kaṃ kani. Rocani rocani. Troṭani troṭani. Trāsani harāsani. Pratihana pratihana. Sarva karma paraṃ pāraṇi me svāhā.