Tibetan
ང་ན།། དངོས་གྲུབ་བཅུད་སྨན་ཟས་བཟང་དང།། ཀ་པཱ་ལ་ཡི་བདུད་རྩི་དང།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་དོན་ནས།། དངོས་གྲུབ་བླང་ པའི་ཆོ་ག་བྱ།། སློབ་མ་བཟང་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་དབང་རྫས་རོལ།། བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྐབས་ཤིས་པ་བརྗོད།། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་དག། རབ་ཏུ་ལོ་བསྒྲུབ་རྟགས་དང་སྦྱར།། འབྲིང ལ་ཟླ་དྲུག་གྲངས་དང་སྦྱར།། ཐ་མ་ཞག་བདུན་དག་ལ་བསྡུས།། དད་བརྩོན་དྲག་པོས་བསྒྲུབས་གྱུར་ན།། མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཟིན་མིས་ཀྱང།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་གསང་སྔགས་ཁྱད།། དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི དགོས།། དེ་ནས་མཐའ་སྡུད་ཆོ་ག་ཡི།། རིམ་པ་བསྒྲུབ་ཆེན་རྗེས་ཀྱང་བཤད།། སྦྱོར་རམ་སྒྲོལ་ན་གདབ་ལས་བྱ།། མྱུར་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། གཏོར་མ་གཏོང་ཁར་ཆ་གསུམ་བགོ། དང་པོ་གཏེར་དུ་སྦ་བྱ སྟེ།། ས་ཡི་ལྷ་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། གཏེར་སྦེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ།། ཆ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེགས་གསེབ་ཏུ་གདབ།། ཐ་མའི་ཆ་ཡིས་སྐྱོང་མ་མཆོད།། གཏོང་གཞོང་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་བྲུབ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བྲོ ཡིས་མནན།། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ལྷག་ཆད་བསྐང།། བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བླ་མ་ལ།། གཏོང་རག་རྒྱ་ཆེན་ལེགས་པར་གཏོང།། མར་མེ་ཐོགས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ།། ལུས་བསྲུང རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གཅེས།། དུས་མཚམས་སྒྲོལ་བའི་གཏོར་མ་གཏང།། སྦྱིན་གཏོང་བསྒྲུབས་ཚར་བསྔོ་བ་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། ཡོངས་རྫོགས་གསང་བའི་བསྒྲུབ་ཆེན གྱི།། མདོ་དོན་མཚོན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་རྗེས་འཇུག་གིས།། དེ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་ཅི་རིགས་པ།། དུས་དང་བློ་སྦྱོང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས།། དྲང་བའི་དོན་དུ་འཕྲུལ་ཤེས་བྱ།། མཐར་ཐུག་ཡང་དག་ས་ལ སྦྱོར།། ཕུན་ཚོགས་གསང་བའི་བསྒྲུབ་ཆེན་འདི།། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ས་ལ་སྦྱོར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་གསང་བ་བསྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལེའུ སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། ཀུན་འདུས་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀར།། རྒྱུད་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་རབ་བསྡུས་དག། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན དགོངས་ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན།། རྒྱུད་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡང་འདྲིལ་བཤད།། ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ པར་འ
Chinese
我，以成就精华药食物和，颅器中的甘露，以及诸佛寂怒的名义，进行获取成就的仪式。也为优秀的弟子灌顶。然后享用成就灌顶之物。修法时时说吉祥语。如此念诵修持次第，最好是修一年并结合验相，中等修六个月并结合数量，最下等则缩减为七天。如果以强烈的信心和精进修持，即使是犯过五无间罪的人，也能获得成就，这就是密咒的殊胜之处。对于具足誓言的人，更不用说了。然后是结尾仪式的次第，也讲述修持大法的后续。如果进行结合或超度，则进行降伏事业。迅速进行修法的供养焚烧。朵玛（གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，祭品）布施时分为三份。首先作为宝藏埋藏起来，在土地女神的虚空中，盛大地进行埋藏宝藏的仪式。一份投入供养焚烧中。以最后一份供养护法母。在施食盘下挖掘，镇压住违背誓言的鬼神。以四种事业的舞蹈镇压。进行吉祥长寿的仪式。收摄坛城，弥补剩余和不足。请求宽恕，并向上师，献上广大的供养。手持灯火，立下誓愿。守护身体，珍视持续的禅定。定时布施超度的朵玛。布施供养完毕后进行回向。十方四时的诸佛，圆满秘密的修持大法，其要义就是这样。从自身之外的其他追随者，对此进行随意的增减，根据时间和修心仪轨。为了正直的意义而进行幻化认知。最终与正确的地相合。这圆满的秘密修持大法，与三身圆满的地相合。如是宣说。吉祥密集续之王中，寂怒圆满秘密修持大法之第九品。之后，聚集的眷属们，向一切聚集的导师黑汝嘎，请求将续部的意义，生起次第和圆满次第，极其简要地，为我等眷属宣说。考虑到他们如此祈请的意义，导师亲自说道：聚集的眷属们，专心听好。再次简要讲述续部的意义，生起次第和圆满次第。寂怒一切善逝，身语意的修持而
English
I, with the essence of accomplishment, medicine, good food, and the nectar in the skull cup, and in the name of the peaceful and wrathful Buddhas, perform the ritual of obtaining accomplishment. Also bestow empowerment upon good disciples. Then enjoy the objects of accomplishment empowerment. While practicing, speak auspicious words from time to time. Thus, the order of recitation and practice, it is best to practice for a year and combine it with signs, moderately practice for six months and combine it with numbers, and at the lowest level, reduce it to seven days. If practiced with strong faith and diligence, even those who have committed the five heinous crimes can obtain accomplishment, this is the special feature of secret mantras. For those who have vows, what need is there to say? Then there is the order of the concluding ritual, and also the continuation of the great practice is explained. If combining or liberating, then perform the subjugation activity. Quickly perform the offering and burning of the practice. Divide the torma (གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，offering cake) into three parts when giving. First, bury it as a treasure, in the space of the earth goddess, perform the ritual of burying the treasure grandly. Put one part into the offering and burning. Offer the last part to the protecting mother. Dig under the offering plate, suppress the oath-breaking spirits. Suppress with the dance of the four activities. Perform the auspicious longevity ritual. Gather the mandala, make up for the remaining and insufficient. Ask for forgiveness, and to the lama, offer a vast offering. Hold the lamp and make a vow. Protect the body, cherish continuous meditation. Regularly give the torma for liberation. After the offering is completed, dedicate the merit. The Buddhas of the ten directions and four times, the complete secret great practice, its essence is like this. From other followers besides oneself, make any kind of increase or decrease to this, according to the time and mind-training ritual. Perform illusory cognition for the sake of upright meaning. Finally, combine with the correct ground. This perfect secret great practice, combine with the ground of the complete three bodies. Thus it was said. From the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, the ninth chapter, the Great Secret Practice of Peaceful and Wrathful Completion. Then, the assembled retinue, to the all-gathered teacher Heruka, requested that the meaning of the tantra, the generation stage and the completion stage, be explained very briefly to us, the retinue. Considering the meaning of their request, the teacher himself said: Assembled retinue, listen attentively. Briefly explain again the meaning of the tantra, the generation stage and the completion stage. The peaceful and wrathful Sugatas, all of them, are practiced by body, speech, and mind.
Tibetan
དུས།། སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་དང་ཁྲོ།། ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྤག་གང་བདེ་བའི།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡོངས རྫོགས་པའི།། འཁོར་འདས་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གསུམ་ལྡན།། བདུད་གཞོམ་དགྲ་བསད་གཡང་ས་གཅད།། བསྙེན་རྫོགས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ།། རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གི་ཚད་ལྡན་ཏེ།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས བསྒྲུབས་ཀྱང།། བླ་མེད་ཡང་དག་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་རྫོགས།། དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་བསྒྲུབ་པར་འདུས།། དཀོན་མཆོག་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ལ།། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ།། ཡན ལག་བཅུ་པས་ཚོགས་ཀྱང་བསག།སྙིང་རྗེ་བྱམས་དགའ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ།། ལྟར་གསལ་ཐུགས་འོད་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྲུང་མཚམས་ཁྲོ་བཅུའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། ཁྲོ་བཅུའི་སྤྲུལ་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ།། ཨོྂ་སུྂ་ བྷ་ནི་སུྂ་བྷ་ཧཱུྂ།། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུྂ། གྷྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྂ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧ། བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནཱྂ། གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཱྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པྂ ཕཊ།བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ཡིས་བགེགས་བསྲུང་རབ་སྦྱངས་ཏེ།། སྙིང་གའི་ཧཱུྂ་འོད་རྡོ་རྗེའི་གུར།། རབ་གཏམས་མེ་འོད་འབར་བར་བསམ།། སྙིང་གའི་ཧཱུྂ་ལས་བྷྲཱུྂ་འཕྲོས་ཞུ།། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་ བཞི།། རྟ་བབས་འདོད་ཡོན་ཕ་གུ་དང།། དྲ་བ་པུ་ཤུད་དར་ཁད་དང།། འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་དུར་ཁྲོད་མཛེས།། ཕོ་བྲང་རཏྣ་ཟུར་བརྒྱད་དབུས།། ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་སྟེང།། ཚངས་པ་རྒྱ་བྱིན་བསྣོལ་བའི ཁར།། ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ།། རང་རིག་ཧཱུྂ་མཐིང་གཅིག་ཏུ་བསམ།། གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད།། དེ་ལས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ།། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ སྦྱོར་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད།། དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་མིང་འདོགས་ནི།། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི སྐུ་མཆོག་ཉིད།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་པ།། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་འཁྲུགས།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱངས་བསྐུམས་ལྷ་ཆེན་བརྫིས།། ཀྲོ་དྷཱི་ཡུམ་ཆེན་ཡབ་འདྲ་འཁྲིལ།། ཡུམ་ཆེན་དེ་ཡི་མིང་འདོགས ཀྱང།། ཀུན་བཟང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྣལ་འ
Chinese
时。 前行圆满之瑜伽士， 金刚萨埵寂静与忿怒， 父母单双随宜之， 生圆双运明观想， 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 身语意具足圆满之， 轮涅命心三字具， 摧魔诛敌断崖壁， 息增怀伏诸业无余成。 险隘命之量具足， 如是身语意修持亦， 无上真实文字吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 深奥意之修持圆满。 彼即修持实修集， 皈依三宝上师善逝， 发心皈依并发菩提心。 十支分积聚资粮亦， 修慈悲喜舍四无量。 如是明观意光放摄中， 修护轮十忿怒轮。 十忿怒之化身诛降恶毒， 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）松巴（藏文：སུྂ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松巴）尼松巴（藏文：བྷ་ནི་སུྂ་བྷ，梵文天城体：भनिसु，梵文罗马拟音：bhanisuṃbha，汉语字面意思：尼松巴）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 哲那哲那（藏文：གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa，汉语字面意思：抓住抓住）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 哲那巴雅哲那巴雅（藏文：གྷྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་，梵文天城体：घृणापय घृणापय，梵文罗马拟音：ghṛṇāpaya ghṛṇāpaya，汉语字面意思：拿来拿来）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 阿纳雅哈。巴嘎万 维迪亚 惹匝雅（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧ། བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་，梵文天城体：आनाय ह। भगवान विद्या राजाय，梵文罗马拟音：ānāya ha. bhagavān vidyā rājāya，汉语字面意思：带来哈。薄伽梵 明王）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 纳玛萨曼达 瓦日拉 卡雅瓦嘎 资达 南（藏文：ཨོྂ་ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནཱྂ，梵文天城体：ओ नमः समन्त वज्रकायवाकचित्तनां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta vajrakāyavākcittanāṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 普遍 金刚身语意 南）。 嘎嘎（藏文：གྷ་གྷ，梵文天城体：घ घ，梵文罗马拟音：gha gha，汉语字面意思：嘎嘎）。 嘎达雅嘎达雅（藏文：གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ，梵文天城体：घातय घातय，梵文罗马拟音：ghātaya ghātaya，汉语字面意思：摧毁摧毁）。 萨瓦 杜斯当（藏文：སརྦ་དུཥྚཱྂ，梵文天城体：सर्व दुष्टां，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāṃ，汉语字面意思：一切 恶者）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 哥里哥拉雅 萨瓦 巴巴（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པྂ，梵文天城体：कीलि कीलय सर्व पापं，梵文罗马拟音：kīli kīlaya sarva pāpaṃ，汉语字面意思：橛 钉牢 一切 罪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。瓦日拉 哥里哥拉雅 吽（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ，梵文天城体：वज्र कीलि कीलय हूँ，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya hūṃ，汉语字面意思：金刚 橛 钉牢 吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 彼以障护善净治， 心间吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光金刚帐幕， 善布火光炽燃观。 心间吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中布隆（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）放光融， 彼中宫殿门四方， 马头璎珞妙欲幡， 帷网半月宝幢及， 伞盖胜幢尸林饰。 宫殿宝八角中央， 日月莲花重叠上， 梵天帝释交错处， 日月嘎乌相合中， 五股金刚杵之中央， 自明吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝一观。 如影之状铃杵生， 彼中善逝圆满身， 父母交合一刹那生。 彼又父之名号者， 喜乐金刚亦可称， 无上黑汝迦亦可称， 胜乐轮亦可称， 大胜黑汝迦亦可称， 善逝集合之身尊， 身色蓝黑一面者， 右手金刚饮血颅， 双足伸屈践踏大天， 卓地大母如父拥， 大母彼之名号亦， 普贤度母及， 金刚亥母瑜伽
English
Time. The yogi who has completed the preliminaries, Vajrasattva, peaceful and wrathful, Father and mother, single or in union, whichever is convenient, Clearly meditate on the generation and completion stages, the union of the two. Oṃ āḥ hūṃ. Complete with body, speech, and mind, Possessing the three seed syllables, the life essence of samsara and nirvana. Subduing demons, slaying enemies, cutting off dangerous places. Accomplishing all activities of approach and completion without exception. Fortresses and passes are full of life force. Even though the body, speech, and mind are thus accomplished, The unsurpassed and true letter hūṃ. Completes the profound practice of the mind. That itself is the practice gathered into accomplishment. To the precious ones, the lama, the sugatas, Take refuge and generate the mind of enlightenment. Accumulate the accumulations with the ten limbs. Meditate on loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. From the clear light of the mind radiating and gathering, Meditate on the wheel of the ten wrathful ones as a protective boundary. The emanations of the ten wrathful ones liberate the wicked. Oṃ Sumba Nisumba Hūṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ. Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ. Ānaya Ha. Bhagavān Vidyārājāya Hūṃ Phaṭ. Oṃ Namaḥ Samanta Vajrakāyavākcittanāṃ. Gha Gha. Ghātaya Ghātaya. Sarva Duṣṭāṃ Hūṃ Phaṭ. Kīli Kīlaya Sarva Pāpaṃ Phaṭ. Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ Phaṭ. Having thoroughly purified the protection from obstacles with that, From the hūṃ in the heart, a vajra tent of light, Think of it as completely filled with blazing fire. From the hūṃ in the heart, Bhrūṃ radiates and dissolves. From that, a palace with four doors, Horse landings, desirable qualities, awnings, And nets, canopies, silk streamers, Banners and victory banners, beautiful charnel grounds. In the center of the eight-cornered jewel palace, On top of stacked sun, moon, and lotus, Where Brahma and Indra intersect, In the center of the combined sun and moon amulets, At the center of the five-pronged vajra, Think of your own awareness as a single blue hūṃ. Generate a bell in the form of a shadow. From that, the complete body of the sugata, Generate the father and mother in union for a moment. Furthermore, the names of the father are, He is also called Pleasing Vajra. He is also called Supreme Heruka. He is also called Chakrasamvara. He is also called Great Heruka. The supreme body of the assembly of sugatas, The body is dark blue with one face, The right hand holds a vajra and a blood-filled skull, The two feet are stretched and bent, trampling on the great gods. Krodhī, the great mother, embraces like the father. The names of that great mother are also, Samantabhadrī and Prajñāpāramitā, And Vajravārāhī, the yoginī.