Tibetan
ས་དྲིལ་སྔགས་མཐའ་དོན་བརྒྱད་ཡིན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔར་འདུས།། དེ་ཉིད གསུང་སྲོག་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ལ་རྫོགས།། གསུང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་གསུང་མཐའ་ཐུག། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་པའི་མཐའ།། བྱེ་བྲག་དང་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཡང་དག་བཤད། མ་རིག་འཆིང བཟློག་འཆི་བདག་བདུད་ཆེན་པོ།། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྟོགས་ནས་སངས།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་ངང་དངས་ལྷུག་པར་ཞོག། སྣང་སྲིད་ཁྲམ་འདེབས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགོངས་ཡིན།། འཁོར་འདས་སྣང་སྟོང དབྱེར་མེད་རྟ་སྐད་གསུམ།། རང་སེམས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ས་ལམ་བཅད།། སྣང་སྟོང་དྲན་སྟོང་གྲག་སྟོང་སོ་མར་ཞོག། འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རྟ་སྐད་དགོངས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀུན་སེམས་སུ་ཡང་དག་གནས ལུགས་ཏེ།། རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། མ་བཀག་རང་འབྱུང་མ་འབྲེང་རང་ཞིར་ཞོག། གཟུང་འཛིན་མུན་གསལ་མེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཡིན།། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་དུག་མཚོའི ནང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལེས་གཞོམ།། མ་སྤངས་མི་གནས་འདོད་ཡོན་རྣམ་དག་ཞོག། བདུད་རྩི་འཆི་མེད་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན།། ང་བདག་གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་ལ།། རང་རིག་ཡེ ཤེས་ཕུར་པས་ཁྱབ་པར་གདབ།། རྟོགས་པ་ཐལ་ཕྱུང་གསུམ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག། ཕུར་པ་ཐལ་ཕྱིན་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། མ་གཅིག་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད མཁྱེན།། མ་ནོར་མ་བཅོས་ཀུན་ཁྱབ་མ་བསླབ་ཞོག། ཀུན་ཁྱབ་མ་ཆེན་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན།། ཐབས་ཤེས་ཀུན་ལྡན་ཡེ་སྟོང་བདག་ཉིད་རིག། མི་བསྒོམ་མ་ཡེངས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་འཛིན།། བརྗོད་མེད ཤེས་རབ་གཡོ་མེད་རང་གྲོལ་ཞོག།རིག་འཛིན་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡེ་གྲོལ་ཕ་མཐའ་ཡས།། འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གཟའ་གཏད་འཁྲུལ་པ་ཞིག། ལྷ་འདྲེ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ ཆེན་པོར་ཞོག།འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན།། སྲིད་རྩ་ཉེས་རྒྱུ་ཧ་ལ་བདག་རྟོག་དུག། རྩ་བྲལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དུག་རང་བསད།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་གྲོལ་བཞག། དུག་ལྔ་རང་ གཤེད་མཐའ་བྲལ་དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་དག་ཡོངས་རྫོགས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྫོགས།། གསང་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ཁྱབ།། འཁོར འདས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས།། མ་འགགས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྩིས་གདབ་བྲལ།། རང་བཞིན་མེད་གྲོལ་སྐྱེ་
Chinese
地镇咒语的究竟是八种意义。忿怒尊总集于三十五种猛咒中。那，即是语之命，圆满于字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。了知语的自性，即达语的究竟。所有善逝圆满究竟的意之究竟。分别和总集都已如实宣说。无明束缚，遣除死主大魔。通达阿赖耶识智慧心要而证悟成佛。安住于无造作、无戏论、澄澈明朗之中。显有世间的占卜是阎罗狱卒的意念。轮回涅槃，显空无别，马鸣三声。自心无垢，清净，断除地道。安住于显空、念空、声空之中。轮回涅槃，威慑，是马鸣的意念。一切法皆如实安住于心中，即是自性瑜伽，离戏三身圆满。安住于无遮止、自生、无系缚、自寂之中。能取所取，暗明，是独一之火的意念。无明分别念，烦恼毒海之中。自生智慧甘露精华以明点摧毁。安住于不舍弃、不住留、欲妙清净之中。甘露不死是究竟的意念。我执，能取所取，于怨敌魔障的林伽上。以自证智慧金刚橛遍布钉住。证悟，抛掷灰烬，三边安住于一。金刚橛抛掷灰烬是伟大的意念。于独一母，阿赖耶，普贤佛母。心要，觉性智慧，遍知一切。安住于无错谬、无造作、遍及一切、无需学习之中。遍及一切的母尊是意之究竟。方便智慧皆具足，本空自性觉性。不修不散乱，觉性安住于法界。不可言说，智慧，无动摇，自解脱而安住。持明自解脱是伟大的意念。轮回涅槃一切法，本初解脱无边际。无执自解脱，星曜附体，错乱寂灭。诸神鬼魅自显现，安住于自解脱大之中。世间一切解脱是究竟的意念。有之根本，罪恶之因，哈拉，我执之毒。以断根心咒自灭其毒。五毒自解脱为五智而安住。五毒自灭，是无边的意念。这些总集是心性法身。显有世间立为基础，轮回涅槃无别圆满。秘密无上菩提心要遍布。轮回涅槃无别，从唯一明点中。无有阻碍，种种游舞，离于计数安立。自性无有解脱，生
English
The ultimate meaning of the earth-subduing mantra is eightfold. All the wrathful deities are gathered in thirty-five fierce mantras. That itself, the life of speech, is perfected in the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). Knowing the nature of speech, one reaches the ultimate of speech. All Sugatas, the complete ultimate of intention. The specific and the complete have been truly explained. Ignorance binds, reversing the Lord of Death, the Great Demon. Having realized the essence of the wisdom of the Ālaya, one awakens to Buddhahood. Abide in the uncreated, the unelaborated, clear and limpid state. The divination of appearances and existence is the intention of Yama and his executioners. Saṃsāra and Nirvāṇa, appearance and emptiness, are inseparable, like the three sounds of a horse's neigh. One's own mind, stainless and pure, cuts off the ground and paths. Abide in the emptiness of appearances, the emptiness of thoughts, the emptiness of sounds. Saṃsāra and Nirvāṇa, overwhelming, is the intention of the horse's neigh. All dharmas truly abide in the mind, that is, the yoga of self-nature, the three bodies perfected beyond elaboration. Abide in the unblocked, self-arisen, unbound, self-pacified state. Grasping and apprehended, darkness and light, is the intention of the single fire. Within the ocean of ignorance, conceptualization, and afflictions. The self-arisen wisdom, the essence of nectar, destroys with bindus. Abide in the unabandoned, non-abiding, pure enjoyment of desires. Nectar immortality is the ultimate intention. I, self, grasping and apprehended, on the liṅga of enemies and obstacles. With self-awareness and wisdom, the phurba is driven in, pervading everywhere. Realization, throwing away the ashes, the three extremes are placed as one. The phurba throwing away the ashes is the great intention. To the one mother, Ālaya, Samantabhadrī. The essence, the wisdom of awareness, knows all. Abide in the unerroneous, uncreated, all-pervading, unlearned state. The all-pervading great mother is the ultimate of intention. Skillful means and wisdom are both complete, the nature of emptiness, awareness itself. Without meditation, without distraction, awareness is held in the dharmadhātu. Inexpressible, wisdom, unwavering, abide in self-liberation. Vidyādhara self-liberation is the great intention. All dharmas of saṃsāra and nirvāṇa are primordially liberated, without limit. Without grasping, self-liberation, the affliction of planetary influences is pacified. Gods and demons, self-appearing, abide in great self-liberation. All liberation of the world is the ultimate intention. The root of existence, the cause of evil, hala, the poison of self-grasping. With the root-severing heart mantra, the poison is self-killed. The five poisons are self-liberated as the five wisdoms, and abide. The five poisons are self-killing, the intention beyond extremes. These complete collections are the mind itself, the dharmakāya. Appearances and existence are established as the basis, saṃsāra and nirvāṇa are inseparably perfected. Secret, unsurpassed, pervaded by the essence of bodhicitta. Saṃsāra and nirvāṇa are inseparable, from the single bindu. Unobstructed, various displays, free from counting and establishment. Self-nature is without liberation, birth
Tibetan
མེད་དབྱིངས་སུ་དག། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། བདེ་གཤེགས དགོངས་པ་རྩིས་གདབ་བརྗོད་མེད་རྫོགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཐའ་ཁོག་དཀྲུལ་སྤྲོས་བཅད་ནས།། རྣལ་འབྱོར་བློ་མཐུན་བསྒྲུབ་ལུགས་རྩ་ལག་གཉིས།། འདི་ནི་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་ཆེན་དྲེལ་བ་དང།། ཞི་ཁྲོ རྐྱང་དང་སྐུ་གསུམ་ཡང་དྲིལ་ལས།། ཡན་ལག་སྔགས་བསྒྲུབ་བརྒྱད་ལས་འདིར་མ་སྨོས།། འདི་དག་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཆུང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་ཆེད་གཉེར་དོན་དུ་བསྟན།། མདོར་ན་ངས་བསྟན རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ།། བདེ་གཤེགས་འདུས་དང་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་དྲིལ་དང།། ཀུན་རིག་ཀུན་གསལ་ཀུན་ཆུབ་གསང་འདུས་སོགས།། སྣ་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲ།། ཐུགས་དགོངས་ལྷད་མེད རྒྱུད་དེར་མཚོན་ཚིག་ལས།མིང་ཕྱོགས་བློ་མཐས་ཕྱོགས་རིས་ལྟོས་མི་བྱ།། སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང།། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ཆུ་ཟླ་དང།། ཆུ་སྦུར་དམིགས་རྐྱེན་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། ཤེས་བྱ་ བཅུ་ཚུལ་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླངས།། དཀྲུགས་བཅུས་གབ་སྩོགས་རས་ཆོད་བཟློག་ཕྱིར་སྟོན།། ངས་སྤྲུལ་ཕྱི་རབས་རིག་འཛིན་དམ་པས་བསྡེབ།། མན་ངག་དབང་ཐོབ་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཡིད་འོང དབེན་པའི་བསྒྲུབ་གནས་སུ།། མཎྜལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བཤམ།། ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཚོགས་ཆེན་བསག། གཞན་ཡང་སྟ་གོན་ཅི་རིགས་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བསྡམས་ཏེ།། གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་བཞེངས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཐིག་ཚོན་གྲུབ་ཆེན་སྐབས་དང་མཚུངས།། བྲི་ཐབས་དབུས་མཐིང་གྲུ་གསུམ་ལ།། ཟླ་གམ་གནམ་སྒོ་ཐོད་ཟླུམ་བསྐོར།། གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་ཡོངས་རྫོགས་བྲི།། དེ དབུས་རཏྣ་རྫའི་བུམ་པ།། བྲེ་ཚད་ནང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དང།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རིལ་བུས་དགང། ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།། དེ་སྟེང་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ།། དཔལ་ཆེན་གྲིས་སྐུ་དམིགས་པའི་རྟེན།། ལྕགས་ཕུར མཚན་ལྡན་ཁྲོ་ཞལ་ཅན།། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་དར་གྱིས་སྤྲས།། དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྐྱེད་ཨེ་ལ་གཟུག། སྨན་རག་གཏོར་ཆེན་ལ་སོགས་པ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་བསྐོར།། མཚམས་གཅད་སྒོ་དབྱེ་བརྡའ ཕྱག་འཚལ།། བྱིན་དབབ་དམ་བཤགས་མཆོད་རྫས་དབུལ།། དེ་ལྟར་ལས་བདུན་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཀུན་སྣང་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་རིམ་བརྩེག། གཞལ་ཡས་གདན་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཧཱུྂ ལས།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ
Chinese
于无有之界中，未混杂圆满自生之智慧， 善逝之意，计度言说不可尽。 身语意之边际，断除内里扰乱戏论后， 瑜伽士心意相合，修持之根本与支分。 此乃圆满修持大成就之驮兽， 寂怒，单独与三身亦总集。 支分咒语修持八种于此未言说。 此等有戏论、小戏论、极小戏论。 为成办佛陀教法守护之目的而宣说。 总而言之我已宣说，于所有续部与教言中， 善逝总集与圆满一切总集， 普明、普照、普证、秘密总集等， 种种圆满一切无余之音声。 心意无杂染，于彼续部之象征词句中， 勿以名相之边际，以分别心作偏袒。 如幻术、阳焰、梦境、影像， 乾闼婆之城市、山谷回声、水中月， 水泡、缘起、化身等， 所知十法，受持秘密真言。 以十种扰乱，为遮止隐匿等而宣说。 我所化现，后世持明者所造。 具足口诀、灌顶、具足信心的瑜伽士， 于悦意寂静之修持处， 陈设外内曼扎供品。 以十支积聚大荟供。 其他亦作如理准备。 遮止外内秘密之界限后， 建造处所与界限之坛城。 以五甘露涂抹。 线彩与大成就者之时相同。 书写之方法，中央蓝色三角形， 环绕月形、天门、颅骨圆形。 书写三角形缺口、门环圆满。 其中央，宝生部之宝瓶， 以升量之胜利幢， 及甘露之丸药充满。 以口饰、系绳、装饰庄严。 其上，具相之颅碗， 大威力之剑，作为观修身之所依。 铁橛，具相忿怒面容者， 以安息香熏染，以彩带庄严。 观想大威力身，安立ཨེ་（梵文：E，E）字。 药酒、朵玛等， 以外内秘密之供品围绕。 遮止界限、开门之表示，顶礼。 降临加持、忏悔誓言、奉献供品。 如是圆满七种事业后， 特别是事业即是如是。 一切显现从因缘而生，次第重叠。 建造宫殿与座垫，从因缘ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中， 自身即是大自在嘿汝嘎， 深蓝色三面六臂者。
English
In the realm of non-existence, unmixed, complete, self-arisen wisdom, The Sugata's intention, calculation, and expression are inexhaustible. Having severed the limits of body, speech, and mind, and the inner disturbances of proliferation, The yogis, with harmonious minds, practice the root and branches. This is the complete practice, the great accomplishment's beast of burden, Peaceful and wrathful, single and the three bodies are also gathered. The eight branches of mantra practice are not mentioned here. These are with elaboration, small elaboration, and extremely small elaboration. They are taught for the purpose of accomplishing the Buddha's teachings and protection. In short, I have taught, in all the tantras and agamas, The Sugata's gathering and the complete all-gathering, All-knowing, all-illuminating, all-enlightening, secret gathering, etc., All kinds of perfect and complete sounds without exception. The intention of the mind is without impurity, in the symbolic words of that tantra, Do not be biased with the edge of names and the mind's partiality. Like illusion, mirage, dream, image, The city of Gandharvas, echoes in the valley, moon in the water, Water bubble, dependent origination, emanation, etc., The ten knowable dharmas, practice the secret mantra. With ten disturbances, it is taught to prevent concealment, etc. What I have emanated, composed by the vidyadharas of later generations. The yogi who possesses the oral instructions, empowerment, and confidence, In a pleasing and secluded place of practice, Arrange the outer and inner mandala offerings. Accumulate the great gathering with ten branches. Also, make appropriate preparations. After sealing the outer, inner, and secret boundaries, Construct the mandala of the place and boundary. Smear with the five ambrosias. The lines and colors are the same as those of the great accomplished ones. The method of writing, in the center, a blue triangle, Surround it with a crescent moon, sky door, and round skull. Write the triangle's notch, door ring completely. In the center, the vase of Ratnasambhava, Filled with a victory banner of a measure, And pills of nectar. Adorned with mouth ornaments, tying threads, and decorations. On top of that, a skull cup with characteristics, The great powerful sword, as the support for visualizing the body. Iron peg, with a characteristic wrathful face, Incense with gugul, adorned with silk ribbons. Visualize the body of great power, establish the syllable ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）. Medicine alcohol, torma, etc., Surrounded by outer, inner, and secret offerings. Sealing the boundary, the gesture of opening the door, prostration. Inviting blessings, confessing vows, offering substances. After completing the seven activities in this way, Especially the activity is just like that. All appearances arise from causes and conditions, stacked in order. Build the palace and seat, from the cause ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Oneself is the great and supreme Heruka, Dark blue, with three faces and six arms.