Tibetan
་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ ལ།། རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རབ་འདུག་ནས།། ཧཱུྂ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས ལ།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གསོལ་བསྐུལ་གདབ།། སྐྱབས་གསོལ་ལུས་དབུལ་དགེ་རྩ་བསྔོ།། ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། འོད ཕུང་ཚུར་འདུས་བདག་རང་ཉིད།། དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧཱུྂ་གནས་པ།། དེ་ལས་ཙ་འཕྲོས་འཁོར་ལོར་གྱུར།། ལྟོ་བར་ཉི་བསམ་ཧཱུྂ་དེ་ཉིད།། དེ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོར་གྱུར།། དེ་ཐུགས་ཧཱུྂ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན པོ་བཅུ་རུ་གྱུར།། ཧཱུྂ་བཞིའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡིས།། ཁྲོ་བཅུའི་སྤྲུལ་པས་གདུག་པ་དགུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ།། བཏུལ་ཞིང་སྦྱངས་ནས་ནམ་མཁར་གྱུར།། དེ་ལས་ཧཱུྂ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རྡོ རྗེའི་གུར་དང་ར་བ་དང།། དྲཝ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ།། ཧཱུྂ་གི་འཕྲོ་འདུས་སླར་ལ་བཞུ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འོད་ཕུང་བྱུང།། དེ་ལས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་གྱུར།། དེ་སྟེང་རང་སེམས་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། འཕྲོ་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། རྡོ རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུར་གྱུར།། དེ་ལས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ལ།། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷན་དམར་བསྣམས།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས ཀྱིས།། པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་བགྲད།། ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཕྱི་ནང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ འབུལ།། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ།། ཉི་སྟེང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མཚན་མ་ལ་སོགས་གསལ་བསྒོམས་ནས།། འོད་ཟེར་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད།། མ་གསལ་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཞེས་བཟླས པ་བྱ།། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི།། ལྷ་ཉིད་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རང་ཉིད་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་རང།། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་ས་ལམ་སྦྱང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྡུས་དོན། ཁྲོ བོ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕྱི་སྒྲུབ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། བདེ་གཤེགས་བསྒྲུབ་པ་བཀའ བརྒྱད་ལྷ།། ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ཕྱི་མཚམས་ནང་མཚམས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས།། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ལ་སོགས་བྱ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང།། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས ཁང།། གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལས།། གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་ནི།། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་དག། ཤར་དུ་ཡང་དག་ལྷ་ཚོགས ལ།། ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ལྷ་ཚོགས་སོ།། བྱང་དུ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སོ།། ཤར་ལྷོ་མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་སོ།། ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ཏེ།། ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ།། བྱང ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའོ།། ཕྱི་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། འཁོར་ཡུག་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་དོ།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་བརྟན་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར བྱ།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད།། བསྟོད་ཅིང་བཤགས་པ་དག་པར་དབུལ།། སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་བསྙེན་པར་དབུལ།། འོད་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ།། ཚོགས དང་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ།། གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་གཏོར་གཞོང་མནན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུ།། སྐད་ཅིག་ལྷར བསྐྱེད་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་གནས།། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། ནང་བསྒྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ་ནི།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན ལས།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ།། སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་བསྒོམ།། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། མགྲིན་པར་པདྨ་དབང་ཆེན་ནོ།། ཐུགས་ཀར་བཛྲ་ཧེ་
Chinese
持明者们请问说：唉玛，总持威严黑汝嘎！请讲授恒常修习的瑜伽，恒常的本尊。听闻此语之后，总持大威严者开示说：谛听，聚集的眷属们！为了有情生起智慧，为了瑜伽持明成就，于安乐座上端坐，从（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射光芒，内外秘密的光芒放射。迎请上师和本尊，以及一切善逝，顶礼、供养、忏悔，随喜、劝请、祈祷，皈依、祈请、献身、回向善根，也要修习四无量。之后修习空性三摩地，光蕴聚拢，我自身，于其之中（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住，从中放射“匝”字，化为轮。于腹中观想日，即是（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身，从中化为损美国王。其心间（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒聚散，化为十大忿怒尊。以四个（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的秘密真言念诵，以十忿怒的化身降伏凶猛，以身语意的金刚橛钉住，调伏、净化后化为空。从中（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒聚散，化为金刚帐和围墙，以及罗网。。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒聚散再次安住，从空性中生起光蕴，从中日月交合，其上自心种子字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光芒聚散融化为光，化为金刚和铃。从中化为善逝聚集之身，金刚忿怒黑汝嘎，身色深蓝黑色，一面二臂，双手持金刚杵和血颅，双足以伸屈抛掷之姿，立于莲花日月之上。生起明妃也与本尊相同，加持身语意，迎请智慧勇识，献上内外甘露供品。如是观修并念诵，于日上智慧勇识的，形象等清晰观想后，于光芒上生起字，在未清晰之前念诵。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵。之后修习圆满次第，了知本尊即是心，自身即是本尊，本尊即是自身，修习生圆次第三地的道。如是说。恒常瑜伽的简要义：忿怒尊手印单独。
English
The Vidyadharas asked: Ema, Supreme Glorious Heruka! Please explain the yoga to be practiced constantly, the constant Yidam. Having heard this request, the Supreme Glorious One declared: Listen, assembly of gathered ones! For sentient beings to generate wisdom, for the yoga Vidyadhara to accomplish, sit well on a comfortable seat, from (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) rays of light emanate, outer, inner, and secret rays of light emanate. Invoke the Guru and the Yidam deity, and all the Sugatas, prostrate, offer, and confess, rejoice, exhort, and pray, take refuge, supplicate, offer the body, dedicate the root of virtue, and also meditate on the four immeasurables. Then meditate on the Samadhi of emptiness, the mass of light gathers back, my own self, within it (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abides, from it the syllable 'Tsa' emanates, transforming into a wheel. In the belly, contemplate the sun, which is (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) itself, from it transforms into the King of Harm and Beauty. From its heart, the emanation and gathering of (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforms into ten great Wrathful Ones. By reciting the secret mantra of the four (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the emanations of the ten wrathful ones subdue the wicked, fix them with the Kila of body, speech, and mind, tame and purify them, and transform them into space. From it, the emanation and gathering of (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforms into a Vajra tent and fence, and also into a net. The emanation and gathering of (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abides again, from emptiness, a mass of light arises, from it, the sun and moon unite, on top of it, the seed syllable of one's own mind (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the emanation and gathering dissolves into light, transforming into a Vajra and bell. From it transforms into the body of the assembled Sugatas, Vajra Wrathful Heruka, body color dark blue-black, one face and two arms, holding a Vajra and blood-filled skullcup in the hands, with the two feet in a posture of stretching and contracting, standing on a lotus, sun, and moon. Generate the consort also in accordance with the Father, bless body, speech, and mind, invoke the Wisdom Hero, and offer outer and inner nectar offerings. Thus, contemplate and recite, on the sun, the Wisdom Hero's, marks and so on, contemplate clearly, and on the rays of light, generate syllables, recite until it is clear. Recite (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ, Devanagari: ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Then, meditate on the Completion Stage, know that the deity is the mind, oneself is the deity, the deity is oneself, purify the path and ground of the three stages of generation and completion. Thus it was said. The concise meaning of the constant yoga: The Wrathful One's single hand seal.
Chinese
这是仪轨修法品，即第六十二品。简略和极简略的单手印仪轨的章节，即第七品。 然后请问了普贤总集嘿汝嘎。唉玛，普贤总集嘿汝嘎！依靠外修的彩粉坛城，如何进行修持呢？大总集嘿汝嘎开示说：谛听，聚集的大众们！如何修持诸佛的八教本尊呢？如果按照外修的方式修持，应该如何修持呢？外围、内围和前行等，应该进行供品加持等。然后从三种三摩地，观想生起次第累积的宫殿和座垫等。从因的智慧萨埵中，观想主尊大胜嘿汝嘎。身色、手印和装束等，有广、中、略的次第。东方观想扬达本尊众，南方观想阎魔本尊众，西方观想莲花本尊众，北方观想橛本尊众，东南观想玛姆本尊众，西南观想持明上师，西北观想降伏一切傲慢者，东北观想大力黑忿怒尊。外院观想二十八自在天女，周围是具光荣的教敕住者。如是生起并明观稳固，加持身语意，授予五种智慧灌顶。迎请、安住、献供、顶礼、供养，赞颂、忏悔并清净奉献。分别奉献根本咒的念诵，进行光和光芒的放出和收摄。劝请并委派事业，进行会供和剩余供品的仪轨等，按照次第奉献。布施朵玛并压住朵玛盘，祈请智慧萨埵返回本位，将誓言萨埵融入自身。刹那间生起为本尊并进行行为，安住于无造作、离戏论的境界中。这是圆满次第。如是宣说。这是依靠外彩粉坛城进行修持的次第，即第六十三品。 然后扬达决定宣说，依靠内修身体坛城进行修持的讲解：安坐在安乐座上，从刹那间的三摩地中，生起大胜嘿汝嘎身相，头顶观想持明上师，额头观想文殊阎魔敌，喉咙观想莲花自在，心间观想金刚嘿
English
This is the chapter on the practice of the ritual, which is the sixty-second chapter. The occasion of the abbreviated and extremely abbreviated single-mudra ritual is the seventh chapter. Then he asked Samantabhadra Heruka, the glorious one. Ema, Samantabhadra Heruka! How does one practice relying on the outer practice of the colored powder mandala? The great glorious one replied: Listen, great assembly of gatherings! How does one practice the eight teachings of the Sugatas? If one practices according to the outer practice, how should one practice? Outer boundaries, inner boundaries, and preliminaries, etc., should be done with offerings and blessings. Then, from the three samadhis, visualize the palace and cushions, etc., in a step-by-step manner. From the wisdom-sattva of the cause, visualize the chief, the great supreme Heruka. The body color, hand gestures, and attire, etc., have a sequence of extensive, intermediate, and concise. In the east, visualize the Yangdak deity assembly. In the south, visualize the Yama deity assembly. In the west, visualize the Padma deity assembly. In the north, visualize the Kilaya deity assembly. In the southeast, visualize the Mamo deity assembly. In the southwest, visualize the Vidyadhara Guru. In the northwest, visualize the Subduer of All Arrogance. In the northeast, visualize the Powerful Black One. In the outer courtyard, visualize the twenty-eight powerful goddesses. Surrounding them are the glorious command attendants. Thus, generate and clarify and stabilize. Bless the body, speech, and mind, and bestow the five wisdom empowerments. Invite, seat, offer prostrations, and make offerings. Praise, confess, and purely offer. Separately offer the recitation of the root mantra, perform the scattering and gathering of light and rays. Urge and entrust activities, perform the Tsok and remainder offering rituals, etc., and offer them in order. Give Torma and press down the Torma plate. Request the wisdom-sattva to depart. Dissolve the samaya-sattva into oneself. In an instant, generate as the deity and perform the conduct. Abide in the state of uncreated, free from elaboration. This is the completion stage. Thus he spoke. This is the sequence of practice based on the outer colored powder mandala, which is the sixty-third chapter. Then Yangdak definitely spoke, explaining the practice based on the inner practice of the body mandala: Sit on a comfortable seat, and from the samadhi of an instant, generate the form of the great supreme Heruka. Visualize the Vidyadhara Guru on the crown of the head. Visualize Manjushri Yamantaka on the forehead. Visualize Padma Wangchen on the throat. Visualize Vajra He in the heart.