Tibetan
རུ་ཀ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན ནུའོ།། གསང་བར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ། རྐང་གཡས་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ།། རྐང་པ་གཡོན་ལ་སྟོབས་ལྡན་ནོ།། དེ་རྣམས་ཡུམ་དང་འཁོར་དུ་བཅས།། རང་བཞིན་འཁོར་དུ་གནས་པར་བསྒོམ།། དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀར ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ཧཱུྂ་རིང་ཧཱུྂ་ཐུང་སྒྲ་ལས་དྲངས།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་ནས།། ཧཱུྂ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།། རྩའོ་ཆེ་ཡི་ནང་ནས་ཞུགས།། བླ་མེད་ཧེ་རུའི་ཐུགས་ཀར འཕྲོས།། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ།། དེ་ལས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ལས།། དེ་ལས་པདྨ་དབང་ཆེན་ལས།། དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། དེ་ལས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རོ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།། ལུས་ཀྱི མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ཡི།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དང།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྩད་ནས་བཅད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པའོ།། དེ་ནི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི།། བླ མའི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས།། དེ་ནས་པདྨ་དབང་ཆེན་ནོ།། དེ་ལས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ།། དེ་ལས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ལས་རྩ་ཆེན་གཡས ཞུགས་པས།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས།། དེ་ལས་རྩ་ཆེན་གཡོན་ཞུགས་པས།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས།། དེ་ལས་གིང་བདུད་གཤིན་རྗེ་སོགས།། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ འཕྲོས།། གཟས་པའི་དགྲ་བགེགས་རྩད་བཅད་ནས།། སླར་འདུས་དྲེགས་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་གྱི།། ཐུགས་ཀར་འདུས་ཏེ་འཁོར་བ་ནི།། སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ཞེས་སུ་བཤད།། དེ་ལས་འོད་དེ་ཡང་འཕྲོས་པས།། རིམ་པ བཞིན་དུ་འོད་འཕྲོས་ནས།། སྤྱི་བོ་འཁོར་ལོའི་གཤིན་རྗེ་དང།། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས་ནས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུར་རྒྱས།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། བདག་ཉིད་གདོད་ནས མ་གྲུབ་པ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པས།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྤྲོ་བ་ནི།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། མར་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང བྱ།། དེ་ནས་ཡར་ལ་བསྡུ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཁད་ཀྱིས་འབྲི།། ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཚེས་ལྟར་སྐྱེ།། དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་རོ། བར་འདིར་ཚིག ཆད་འདྲ་སོང་ངམ་དཔྱད།། སྦྱོར་དུས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལས།། ལྷ་བཀོད་འོད་ཟེར་
Chinese
如卡，脐间为金刚童子。秘密处为无上黑汝嘎。右脚调伏一切傲慢者，左脚为具力者。彼等与明妃眷属俱，观想安住于自性轮中。彼等心间，于月轮之上，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之放收，由长（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及短（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声中引出。调伏一切傲慢者及具力者，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒放射，进入命脉之中。放射至无上黑汝嘎之心间。由此至金刚童子，由此至金刚黑汝嘎，由此至莲花自在，由此至文殊阎魔敌，由此至上师之心间。由此光芒放射，遍布身体之首尾，烦恼五毒及三毒，习气障碍连根斩断，于法界中成佛。此乃念诵。其后于修持之时，由上师心中放光，照射至文殊阎魔敌之心间。由此至莲花自在，由此至金刚黑汝嘎，由此至金刚童子，由此至无上黑汝嘎，由此进入右侧命脉，照射至调伏一切傲慢者之心间。由此进入左侧命脉，放射至具力黑者之心间。由此，降灵师、魔、阎魔等，手中持兵器者放射，斩断所诛之敌魔，复又汇集于调伏傲慢者及具力者之心间而转动，是为修持事业。由此光芒再次放射，次第放射光芒，至顶轮之阎魔，并由上师之心间放射，瑜伽士之智慧，如上弦月般增长，是为大修持。自性本未成就者，以大圆满而诵持，亦称彼为佛。如是再三放射，亦称为誓句萨埵。向下放射者，亦称为事业萨埵。其后向上收摄者，称为智慧萨埵。如是光芒之放射收摄，习气障碍逐渐减少，智慧如上弦月般增长，此乃大圆满瑜伽。此处似有词句遗漏，请审查。交合之时，由父母二者，天众布设光芒。
English
Ruka, Vajrakumara at the navel. Supreme Heruka at the secret place. The right leg subdues all arrogance, and the left leg is powerful. Meditate on them residing in the self-nature wheel, together with their consorts and retinue. On the moon disc in their hearts, by the emanation and absorption of the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), drawn from the sound of long (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and short (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From the subduer of all arrogance and the powerful one, by the rays of light of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), enter into the central channel. Radiate to the heart of the Supreme Heruka. From that to Vajrakumara, from that to Vajra Heruka, from that to Padmavangchen, from that to Manjushri Yamantaka, from that to the heart of the Guru. From that, rays of light radiate, pervading the head and tail of the body, the five poisons of affliction and the three poisons, habitual obscurations are cut off from the root, and enlightenment is attained in the Dharmadhatu. This is called recitation. Then, at the time of accomplishment, light radiates from the Guru's heart, radiating to the heart of Manjushri Yamantaka. From that to Padmavangchen. From that to Vajra Heruka, from that to Vajrakumara. From that to the Supreme Heruka. From that, entering the right great channel, it radiates to the heart of the subduer of all arrogance. From that, entering the left great channel, it radiates to the heart of the powerful black one. From that, the ging, demons, Yama, etc., those holding weapons in their hands radiate, cutting off the enemies and obstacles to be slain, and then gathering again in the hearts of the subduer of arrogance and the powerful one, it is said to be the practice of action. From that, the light again radiates, radiating light in sequence, to Yama of the crown chakra, and radiating from the Guru's heart, the wisdom of the yogi increases like the waxing moon, it is called great accomplishment. One whose self-nature has not been accomplished from the beginning, by reciting the Great Perfection, is also called Buddha. Thus, repeated emanation is also called the Samaya Sattva. Emanating downwards is also called the Karma Sattva. Then, gathering upwards is called the Jnana Sattva. Thus, by the emanation and absorption of light, habitual obscurations gradually decrease, and wisdom grows like the waxing moon. This is the Great Perfection Yoga. Please check if there are any missing words here. At the time of union, from both the father and mother, the deities arrange the light.
Tibetan
སྤྲོ་བསྡུ་དང།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་དང།། གསང་བའི་དགྲ གསུམ་གསོད་པ་དང།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས པ།། གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྒྲུབ།། མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ནི།། བཙལ་བའི་བསམ་པ་ཀུན་ལས་འདས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད མཉམ་པའི་ངང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཁྱབ་དང་མ་ཁྱབ་གཉིས་མེད་དེ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་ཀུན་ཏུ སྣང་ཞེས་བྱ།། བཙལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། མ་བསྐྱེད་པར་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། རྒྱུ་ཉིད་ལས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། བཙལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི འབྲས་བུ་ཤར།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེག་ཡིན།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། ཕྱོགས་དང་རིས་ལ་མི་གནས་ཤིང།། མཐའ་དང་དབུས་ལ་མི་དམིགས པས།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད།། གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ།། མི་དམིགས་བསམ་གཏན་དབྱེར་མེད་པས།། མ་བཅོས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ།། སྐྱེ མེད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་འཁོར།། འགྱུར་མེད་དོན་རྟགས་མཉམ་པའི་ངང།། མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྱད་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ།། དབྱེ་རུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི།། ཕུང་པོ་ཁམས དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ།། དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མཚན་མའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ བསྐྱོད།། ཨ་ཏིའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱའོ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། བཙལ་ཞིང་བསམ་པས་མི་བསྐྱོད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་ནི།། སྤྱན་དྲངས་དོན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་ལྷ ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཡིན།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། མཉམ་པའི་ངང་དུ་རྟོགས་པས་ན།། བཞུགས་སུ་གསོལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏིའི་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས བྱ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པས་ན།། ཕྱག་བཙལ་བ་ལ
Chinese
欢喜聚集，三界显明，摧毁怖畏的四魔，诛杀秘密的三仇敌，断绝六道的悬崖。如是说。依赖内身坛城而修的章节，即第六十四品。此后宣说真实决定，所示现的秘密修法是：依赖觉性智慧坛城，修持阿底瑜伽。无错谬、无造作的法性，超越一切寻觅的思虑。一切无别，于平等之中，超胜如是性。名为阿底如是性。于无显现的法性中，无有遍与不遍二者，超胜普光明。名为阿底普光明。于无寻觅的法性中，不生而一切生起。超胜因性。是阿底因之禅定。于无寻觅的法性中，生起无可修之果。超胜五大。是阿底五大次第。于无变异的法性中，不住于方与隅，不缘于边与中，心性本即无变。超胜宫殿。名为阿底宫殿。无缘禅定无别，于无造作、无戏论之中央，无生遍满一切之轮。无变、义相平等之中，超胜有相坛城。名为阿底生起坛城。不可分割之心性，蕴、界、处等，本即无别圆满成佛。超胜生起本尊。名为阿底生起本尊。以无实心之智慧，使有相之显现于法界中迁动。阿底灌顶加持。自生觉性之智慧，不为寻觅与思虑所动摇，于法界中逝去，超胜迎请之义。是阿底本尊迎请。于无戏论之法性中，不可寻觅之心性，以平等之状态证悟，超胜安住。名为阿底安住。一切无别平等之界，无聚无离而安住，于顶礼
English
Joyful gathering, the three realms become clear, destroying the four fearsome demons, slaying the three secret enemies, severing the precipice of the six realms. Thus it is said. The chapter on practicing based on the inner body mandala, the sixty-fourth chapter. Then, the true determination is spoken, the secret practice shown is: Relying on the mandala of awareness and wisdom, practice Ati Yoga. The nature of reality, without error or fabrication, transcends all seeking thoughts. Everything is non-dual, in equality, surpassing suchness. It is called Ati Suchness. In the nature of reality without appearance, there is no pervasion or non-pervasion, surpassing all-illuminating. It is called Ati All-Illuminating. In the nature of reality without seeking, everything arises without being produced. Surpassing the nature of cause. It is the Ati Cause Samadhi. In the nature of reality without seeking, the fruit that cannot be cultivated arises. Surpassing the five elements. It is the Ati Five Elements Sequence. In the nature of reality without change, not abiding in directions or corners, not focusing on edges or centers, the nature of mind is inherently unchanging. Surpassing the palace. It is called Ati Palace. Non-objective meditation is inseparable, in the center of non-fabrication and non-elaboration, the wheel of unborn pervading all. In the equality of unchanging meaning and symbol, surpassing the mandala with characteristics. It is called Ati Generation Mandala. The indivisible nature of mind, aggregates, elements, and sense bases, are inherently non-dual, perfectly enlightened. Surpassing the generation of deities. It is called Ati Generation of Deities. With the wisdom of the unreal mind, move the appearance of characteristics into the realm of reality. Ati empowerment and blessing. The wisdom of self-arisen awareness is not moved by seeking and thinking, departing into the realm of Dharma, surpassing the meaning of invitation. It is the Ati Deities Invitation. In the nature of reality without elaboration, the nature of mind that cannot be sought, realizing in a state of equality, surpassing abiding. It is called Ati Abiding. The realm of all non-dual equality, abiding without gathering or separation, to prostrate