Tibetan
་དོན་བསྟན ནས།། གང་ལ་འདུལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཙོ་མཆོག་ལ།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོས་འཁྱུད་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས།། གསང་བའི་ཐུགས་མཉམ་པའི་ངང་གིས། ཀྱེ་ཀྱེ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཙོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས།། འཁོར་བ་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་པོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་དང་བཞུགས།། ཞེས་གླེངས་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས སོ།། དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། མ་རིག་མུན་ལ་འཇོམས་པའི་བདག། ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། དྲི་མེད་གསལ་བ་ཉི་ཟླའི་འོད།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཀློང་ན བཞུགས།། རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་འོད།། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་གཙོ།། འཁོར་བའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཆུ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ།། གཉིས་མེད་བདེ བའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་ཡུམ་གྱི་མཉམ་པའི་ངང་ལ་གནས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་སྐད་གླེངས་སོ།། ཀྱེ་ཧོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པར།། པདྨ་ཆེན་པོ་གདངས་སུ་གསོལ།། འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ བསྐྱེད་དུ་གསོལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། ཨེ་མ་ཧོ།། སྟོན་པས་བསྟན་པ་འདི་བསྟན་ཕྱིར།། འཁོར་བ་འདུལ་བའི་དེད་དཔོན གཙོ།། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡིས།། གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི།། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཧོ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱི་ཧཱཿ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ མེད་པ་ལས།བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐོན་པར་གྱུར་ནས། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། གླེང་སློང་བའི་ ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ལེགས་པར་རྒྱས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ། ཉོན ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ནི།། རིགས་བརྒྱར་འདུས་པ་ངས་བཤད་དོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།། འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ས་ཡི ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ལ།། མགོན་པོ་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་མཆོད།། བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ།། འདོམ་གང་རྒྱ་ལ་ཆག་གང་དཔངས།། རྣམ་ལྔ་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོས་མཚམས་བཅད ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ།། ཐིག་གཡོག་གྲོགས་དང་རབ་ལྡན་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲིད་བུ་ཡིས།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ།། སློབ་དཔོན་ནུབ་ལ་སློབ་མ་ཤར།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར བྱིན་བརླབས་ལ།། ཕོ་བྲང་དགུ་པའི་ཐིག་ཏུ་གདབ།། ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་བཏབ་པ་ལ།། ཆ་ནི་བཞི་བཞིར་མཉམ་པར་དབྱེ།། རྩ་བ་དབུས་ཆ་གཉིས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་དོར་བ་སྒོ།། རྒྱན་དང་ཆས་བྱ་དབུས་བརྒྱད་ཆ་ལས སྒོ་འགྲམ་དང།། ཡ་ཕུབས་ལོགས་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ངོས་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔས།། བསྐོར་བྱ་ཁྱམས་ཀྱི་ཆ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྲམ་གྱི་ཆ།། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལོགས་རྒྱབ་ཆ་ལ་འགྲམ་དང་ཕྱེད།། ལོགས་རྒྱབ་ཆ་གཞན་ཀ་བ་ཆ་ལྔ་ཡ ཕུབས་བཏེགས།། རྡོ་ར་རྣམ་བཞི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་མཛེས་རྟ་བབས་དགོད།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩེ་བྲན་གདུགས་མཛེས་རི་དྭགས་བཅས།། བ་དན་འཕན་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པར་བྱ།། པད་ཕྲེང་མེ་འོད་རྡོ རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བསྐོར།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གཞུང་ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བསྐོར།། ས་ཚོན་སྣ་ལྔ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་བརླབས་ལ།། དབུས་སུ་རིགས་སྦྱར་མུ་ཁྱུད འོད་ཟེར་ལྡན།། རྩིབས་བཞི་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ཞིང་གོང་ར་མཛེས་པའི་ཚོན།། མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་ཚུལ་ཕྱོགས།། སྒོ་བཞི་རིགས་དང་སྦྱར་ལ་བརྩིག་པ་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ།། འདོད་ཡོན་ཁྱམས་དམར རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སེར།། དྲཝ་བ་དྲཝ་ཕྱེད་སེར་ལ་ད་རུ་ཀ་ནི་ལྗང། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལ་སྒོ་རྒྱན་བཅས།། ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལ་སྒོ་ཡང་དེ་དང་བསྟུན།། རྩིག་པ་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གིས བསྐོར།། འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་གོང་འདྲ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་སྒོ་རྒྱན་བྱ།། མུ་ཁྱུད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལྡན།། ཕུར་པ་མདའ་དང་མེ་ལོང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་དགོད།། དར་དང་རས་ཀྱི་ཡོལ་བྲེ ཚོན་སྐུད་དྲ་བར་གཞུག།དེ་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་ པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་གཙོ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བསྒོམ་རིམ་ལ།། ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་ལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་མ་བཅོས བསྒོམ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རང་སེམས་ཡི་གེ་ཨ་རུ་གསལ།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡྂ་ལས་རླུང།། བྂ ལས་ཆུ་དང་སུྂ་ལས་གསེར།། ལྂ་ལས་རི་རབ་རྂ་ལས་མེ།། བྷྲཱུྂ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞིར་བཅས་པ་ལ། ཕྱི་ཁྱམས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་པའི།། གཞལ་ཡས་གསལ་བར་གྲུབ་པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གདིང།། དེ་ནས་རང་སེམས་ཡི་གེ་ཨ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི གདན་སྟེང་བབས།སྤྲོ་བསྡུས་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོར་གསལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་བཟང་མོ།། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། ལྷོ་རུ་འབྱུང་ལྡན་གོས་དཀར་མོ།། ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་མཱ་མ་ཀཱི། བྱང་དུ་དོན་ གྲུབ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། ཤར་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དབུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། ཡུམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ ལ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མོ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་སྒྲོན་མའོ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ དང།། ཡུམ་གཅིག་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཆེ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ མོ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་མོ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ།། ཡུམ་
Chinese
显示意义后，为了显示调伏的对象，与不变金刚之主尊，以无二大乐拥抱。（如是说）之后，大喜乐者，以秘密之心平等之状态，说道：奇哉！奇哉！心要义之主，一切善逝之子，轮回一切之导师，与无二之母同在。如是说后，入于不动之等持。之后，由佛母劝请道：奇哉！奇哉！一切善逝之主，摧毁无明黑暗之主，为了利益一切有情，无垢清明日月之光，安住于法性平等之界中。种姓之种姓，种姓之主，摧毁黑暗之智慧光，度脱有情之导师主，洗涤轮回垢染之水，一切有情之唯一亲友，于无二安乐之界中央，祈请降下大喜乐。佛母安住于平等之状态中，如是说道。之后，薄伽梵大喜乐者，入于名为国王欢喜之等持，说了这金刚之语：奇哉！为了诸佛利益有情，与种姓之母无二无别，祈请开启大莲花，祈请生起眷属之相，祈请安住于无二之中。之后，大佛母的心念动摇了。唉玛霍！为了导师显示此教法，调伏轮回之导师主，喜乐金刚勇士，从无二喜乐之后，降下大秘密之大雨。阿啦啦霍！萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय सत्त्व，samaya sattva，誓言 萨埵），阿努啦嘎霍！ 匝 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：जः हुं वं होः，jah hūṃ vaṃ hoḥ，匝 吽 邦 霍）， 吽 扎 赫利 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं त्रः ह्रीः हः，hūṃ traḥ hrīḥ haḥ，吽 扎 赫利 哈）。之后，从父佛母无二之中，善逝父佛母与佛子一同出现，安住于自性无二平等性如幻之等持中。启请之第二品。之后，十方一切善逝，向薄伽梵吉祥普贤王如来顶礼后，如是祈请道：奇哉！奇哉！善逝法身，为了摧毁分别之网，祈请善逝百族之修法，善妙广大地显示。
English
After showing the meaning, in order to show the object to be tamed, embrace the supreme lord of the immutable vajra with great non-duality. (Thus he spoke.) Then, the Great Delight, in a state of secret heart equality, said: Kye Kye! The essence of the heart meaning, the son of all Sugatas, the guide of all samsara, dwells with the non-dual mother. Having said this, he entered into the immovable samadhi. Then, urged by the Mother, she said: Kye Kye! Lord of all Sugatas, Lord who destroys the darkness of ignorance, in order to benefit all sentient beings, the immaculate clear light of the sun and moon, dwells in the realm of the equality of dharmata. The lineage of lineage, the lord of lineage, the light of wisdom that destroys darkness, the chief guide who liberates beings, the water that washes away the defilements of samsara, the only friend of all beings, in the center of the realm of non-dual bliss, please bestow great joy. The Mother remained in a state of equality and spoke thus. Then, the Bhagavan Great Delight entered into the samadhi called King Joy, and spoke these vajra words: Kyeho! For the sake of the Buddhas benefiting beings, inseparable from the Mother of the lineage, please open the great lotus, please generate the form of the retinue, please dwell in non-duality. Then, the mind of the Great Mother herself was moved. Emaho! In order for the Teacher to show this teaching, the chief guide who tames samsara, the Joyful Vajra Hero, after becoming non-dual joy, pours down the great rain of great secrecy. Alala Ho! Samaya Sattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय सत्त्व，samaya sattva，Vow Being), Anuraga Ho! Jah Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：जः हुं वं होः，jah hūṃ vaṃ hoḥ，Jah Hum Bam Hoh), Hum Trah Hrih Hah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं त्रः ह्रीः हः，hūṃ traḥ hrīḥ haḥ，Hum Trah Hrih Hah). Then, from the non-duality of the Father and Mother, the Sugata Father and Mother, together with the Son, emerged and entered into the samadhi of the illusory nature of selflessness and equality. The second chapter of the Entreaty. Then, all the Sugatas of the ten directions prostrated to the Bhagavan Glorious Samantabhadra and requested: Kye Kye! Sugata Dharmakaya, in order to destroy the net of conceptualization, please excellently and extensively show the practice of the hundred families of Sugatas.
Chinese
禀告之后，世尊普贤如来说：谛听，聚集的眷属们！十方一切善逝，我将讲述汇集为八种姓氏。在圆满之处，远离喧嚣的瑜伽士，妥善进行土地仪式，供养守护者誓言尊者们，在吉祥之地制作坛城。一寻为宽，一肘为高，用五种药物点画。以忿怒姿态封锁边界，应当绘制坛城线。具备绘制线条的助手，以具备五种智慧的笔，智者应绘制坛城线。上师在西，弟子在东，加持金刚拳，绘制九宫殿的线条。绘制十六条线后，分成四份相等的部分。根本是中央部分，舍弃两端为门。装饰和陈设从中央八个部分开始，是门边。屋檐墙壁上，门楣面上用五种颜色的颜料。环绕的走廊部分是受用，是边上的部分。珍宝围墙，墙壁背面部分是边和一半。其他墙壁背面部分，柱子五个部分是屋檐支撑。四种石栏杆用装饰来美化，设置马道。法轮顶端装饰伞盖和美丽的鹿。悬挂幡幢和珍宝胜幢来装饰。莲花串、火焰、金刚串来美化环绕。根本坛城按照各自的仪轨来美化环绕。用五种颜色的土和五种勇士谷物，加持使其具备五种智慧。中央混合姓氏，光环具有光芒。四角用姓氏来区分，上方装饰美丽的颜色。光环是金刚墙，有棱角的走廊形式。四门与姓氏相合，建造也用姓氏来区分。欲妙走廊是红色，珍宝围墙是黄色。网状物半网状物是黄色，荼楼迦是绿色。中央的九个坛城具备门装饰。外走廊用方向来区分，门也与此相符。墙壁用白蓝黄红绿来环绕。欲妙等与上方相同，马道等作为门装饰。光环具备莲花串和金刚串。放置橛、箭、镜子、宝剑等。用丝绸和布的帷幔，彩色丝线编织成网。这是息灾和增益两种坛城。
English
After reporting, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, said: Listen, assembled retinues! All the Sugatas of the ten directions, I will explain as being gathered into eight lineages. In places of perfect abundance, yogis who have abandoned busyness, having properly performed the earth ritual, offer to the oath-bound protectors, and create a mandala on an auspicious ground. One fathom in width and one cubit in height, mark with five kinds of medicine. Block the boundaries with wrathful postures, and the mandala lines should be drawn. With a helper who is skilled in drawing lines, with a stylus endowed with the five wisdoms, the wise should draw the mandala lines. The teacher is to the west and the student to the east, bless the vajra fist, and draw the lines of the nine-palace mansion. After drawing sixteen lines, divide them into four equal parts. The root is the central part, and the two ends that are discarded are the doors. Decorations and furnishings begin from the eight parts in the center, which are the door frames. On the eaves and walls, on the face of the lintel, use five colors of paint. The surrounding corridor part is enjoyment, which is the part on the side. The precious fence, the back part of the wall, is the side and half. The other back part of the wall, the five parts of the pillars are the eave supports. The four kinds of stone railings are beautified with decorations, and horse ramps are set up. The Dharma wheel, the top of the parasol, and the beautiful deer are adorned. Banners and precious victory banners are hung to decorate. Lotus garlands, flames, and vajra garlands beautify the surroundings. The root mandala is beautifully surrounded according to its own tradition. With five colors of earth and five hero grains, bless them to be endowed with the five wisdoms. In the center, combine the lineages, and the halo is radiant. The four corners are distinguished by lineages, and the upper part is decorated with beautiful colors. The halo is a vajra fence, with angled corridor forms. The four doors are combined with the lineages, and the construction is also distinguished by lineages. The desire-realm corridor is red, and the precious fence is yellow. The net-like half-net is yellow, and the daruka is green. The nine mandalas in the center are equipped with door decorations. The outer corridor is distinguished by directions, and the doors also correspond to this. The walls are surrounded by white, blue, yellow, red, and green. The desire-realm and so on are the same as above, and the horse ramps and so on serve as door decorations. The halo is equipped with lotus garlands and vajra garlands. Place pegs, arrows, mirrors, swords, and so on. With silk and cloth curtains, colored threads are woven into a net. This is the mandala for both approach and accomplishment.