Chinese
四位金刚上师，东方是誓言灌顶的上师，南方是口诀传承的上师，西方是智慧续部的上师，北方是弥补破戒的上师。外面的黑色铁围山，勇父勇母空行们，安住于护法之位。坛城外面的走廊里，安住着二十八自在天。东方是非人姐妹和梵天，以及名为“争斗红母”者，还有诸位稚嫩的执政女。南方是红母怀摄母，寂静的贝ཅོན་女妖，以及食肉母们被生起。西方是欢喜的啦啰母，独母和迷心母，成就母和风母。北方是杀戮火女，猪母和衰老母，大鼻母和水天女。四门有四位自在门母，东门是黑母铁钩母，南门是拉汝绳索母，西门是瓶鼻铁索母，北门是持腹铃母。外面的环绕之海中，有三十二大空行母，三十二地神，十八金刚朗卡，七母四姐妹和八焰母，六十四使者，以及无量无边的空行母。如是所有诸神众，观想具有身色和手印，为了生起和圆满，从各自的根本咒中生起。如是说。是为宣说三摩地坛城之品，第二十三品。之后又真实宣说，修持自性坛城，从下密法界宫殿中，安住于九智宫殿，于大誓言坛城中，从自性处迎请，从法身无缘之性中，安住于圆满报身，于誓言坛城大处，无二安住，誓言智慧无二融入，祈请不摇动而稳固安住，使智慧坛城稳固。以无二之方式，从各各宫殿的四门，于无二法界中也顶礼。之后是供养之次第，手印歌舞之供养，欲妙外之供养，誓物内之供养，甘露药之供
English
The four Vajra masters, the master of vow empowerment in the east, the master of oral transmission in the south, the master of wisdom tantra in the west, and the master of restoring broken vows in the north. In the outer black iron fence, the heroes, heroines, and dakinis reside in the position of Dharma protectors. In the outer corridor of the mandala, the twenty-eight Ishvaris reside. In the east are the non-human sisters and Brahma, as well as the one named "Quarrelsome Red Mother," and the youthful ruling women. In the south, the Red Mother captivating mother, the peaceful Becon demoness, and the flesh-eating mothers are generated. In the west are the joyful Lara mother, the solitary mother and the mind-captivating mother, the accomplished mother and the wind mother. In the north are the killing fire woman, the pig mother and the aging mother, the big-nosed mother and the water goddess. At the four gates are the four Ishvari gatekeepers, the black iron hook mother at the east gate, the Raru rope mother at the south gate, the vase-nosed iron lock mother at the west gate, and the belly-holding bell mother at the north gate. In the outer surrounding ocean, there are thirty-two great dakinis, thirty-two earth lords, eighteen Vajra Langkas, seven mothers, four sisters, and eight flame mothers, sixty-four messengers, and immeasurable dakinis. Thus, all the deities are visualized as having body color and hand symbols, and for the sake of generation and completion, they are generated from their respective root mantras. Thus it is said. This is the twenty-third chapter, which explains the Samadhi Mandala. Then again, the truly certain is spoken, the practice of the self-nature mandala, from the Akanishta Dharmadhatu palace, residing in the nine wisdom palaces, in the great Samaya Mandala, invited from the self-nature place, from the Dharma body's unconditioned nature, residing in the complete enjoyment body, in the great place of the Samaya Mandala, abiding in non-duality, the Samaya wisdom is merged without duality, praying to remain unmoving and stable, making the wisdom mandala stable. In the manner of non-duality, from the four gates of each palace, also prostrating in the non-dual Dharmadhatu. Then comes the order of offerings, the offering of hand gestures and dances, the outer offering of desirable qualities, the inner offering of Samaya substances, the offering of nectar medicine.
Tibetan
པ་དང།། རཀྟ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་དང།། རྨད་བྱུང་གཏོར མའི་མཆོད་པ་དང།། ཟབ་མོ་སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད།། བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཟླས་པ་བྱ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་རུ་ལུ རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་མ་མ་ ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཙནྚ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཕཊ། དབུས་སུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀ་ ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། ཤར་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཡང་དག་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། ལྷོ་རུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀ ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། ནུབ་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་བྱ།། བྱང་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་བྱ།། ཤར་ལྷོརསྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། མ མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་བྱ།། ལྷོ་ནུབ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་བྱ།། ནུབ་བྱང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཚེ།། དྲེགས་འདུལ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་བྱ།། བྱང་ཤར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི ཚེ།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལོ་ཟླ་ཞག་སོགས་བསྒྲུབ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་རིམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ།། དུས་བཞིར་ཚོགས དང་གཏོར་མ་གཏོང།། ལྷག་མ་གཏོང་ཞིང་བརྟན་མ་བསྐྱོང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་རྣམས།། གང་འདོད་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རང་བཞིན གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། འཁོར་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ ཧོ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ།གསང་སྔགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཡི།། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ
Chinese
以及，血红色的供品，殊胜食子的供品，甚深结合解脱的供品等，供养九坛城的诸神。忏悔并赞颂，进行无二的念诵。嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahāśrīheruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大吉祥嘿汝嘎，吽，啪)，嗡 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་རུ་ལུ རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，汝鲁，汝鲁，吽，彪，吽，啪)，嗡 阿 卓德 嘎亚 玛达嘎 哈纳 玛塔 班杂 吽 啪 (藏文：ོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akro teka yāmantaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，卓德嘎亚，玛达嘎，哈纳，玛塔，班杂，吽，啪)，嗡 贝玛达 哥日达 班杂 卓达 哈亚 哥日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmānta kṛta vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花端，作，金刚忿怒，马头，吽，啪)，嗡 班杂 哥里 哥拉亚 萨瓦 维格南 榜 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnāṃ baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，所有障碍，榜，吽，啪)，嗡 咕雅 嘉那 希日 嘿汝嘎 咕雅 嘉那 卓地 效瓦日 斯瓦 玛玛 瑜伽尼 汝鲁 汝鲁 彪 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་མ་མ་ ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna śrīheruka guhyajñānakrodhīśavarī stvaṃ mama yoginī rulu rulu bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，秘密智慧，吉祥嘿汝嘎，秘密智慧，忿怒自在母，您，我的，瑜伽母，汝鲁，汝鲁，彪，吽，啪)，嗡 嘎拉 汝巴 吽 啪 (藏文：ོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，时 रूप，吽，啪)，嗡 班杂 赞达 萨瓦 杜达 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙནྚ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajracanda sarvaduṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴恶，所有 दुष्ट，吽，啪)，嗡 班杂 萨瓦 杜达 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasarvaduṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚所有 दुष्ट，吽，啪)，嗡 班杂 咕汝 萨瓦 悉地 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraguru sarvasiddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚上师，所有成就，吽，啪)。 在中央进行放光和收摄之时，从大胜乐尊众的心间，放光和收摄咒语的光芒。在东方进行放光和收摄之时，从正等觉尊众的心间，放光和收摄咒语的光芒。在南方进行放光和收摄之时，从阎魔法王尊众的心间，放光和收摄咒语的光芒。在西方进行放光和收摄之时，于大自在天尊众的心间进行。在北方进行放光和收摄之时，于金刚橛尊众的心间进行。在东南方进行放光和收摄之时，于母曜尊众的心间进行。在西南方进行放光和收摄之时，于持明尊众的心间进行。在西北方进行放光和收摄之时，于降伏骄慢尊众的心间进行。在东北方进行放光和收摄之时，于具力黑尊父母的心间，放光和收摄咒语。修习念诵年月等，出现验相和征兆，次第获得成就。四时进行会供和施食，布施残食并守护誓言，收摄坛城并立下誓愿。事业，所有事业的结尾，据说可以成办任何想要之事。如是说。这是关于修持自性坛城的第二十四品。这是关于忿怒尊三坛城的第四节。 此后，总持吉祥普贤嘿汝嘎，被眷属持明者们请问：“唉玛 呵，总持吉祥嘿汝嘎，请宣说寂怒密咒海的咒语差别。”如是祈请。
English
And, offerings of blood red, offerings of extraordinary Torma, offerings of profound union and liberation, etc., are offered to the deities of the nine mandalas. Confess and praise, and perform non-dual recitation. Om Vajrakrodha Mahashri Heruka Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha mahāśrīheruka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Great Auspicious Heruka, Hum, Phat), Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་རུ་ལུ རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum, Phat), Om Akro Teka Yamantaka Hana Matha Bhanja Hum Phat (Tibetan: ོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ akro teka yāmantaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, A, Kroteka, Yamantaka, Hana, Matha, Bhanja, Hum, Phat), Om Padmanta Krit Vajrakrodha Hayagriva Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ padmānta kṛta vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Lotus End, Made, Vajra Wrathful, Hayagriva, Hum, Phat), Om Vajrakili Kilaya Sarvavighnam Bam Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnāṃ baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, All Obstacles, Bam, Hum, Phat), Om Guhyajnana Shri Heruka Guhyajnana Krodhishavari Tvam Mama Yogini Rulu Rulu Bhyo Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ་མ་མ་ ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ guhyajñāna śrīheruka guhyajñānakrodhīśavarī stvaṃ mama yoginī rulu rulu bhyo hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Secret Wisdom, Auspicious Heruka, Secret Wisdom, Wrathful Ishvari, You, My, Yogini, Rulu, Rulu, Bhyo, Hum, Phat), Om Kalarupa Hum Phat (Tibetan: ོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Time Form, Hum, Phat), Om Vajracanda Sarvadushtan Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཙནྚ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajracanda sarvaduṣṭān hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Fierce, All Dushta, Hum, Phat), Om Vajrasarvadushtan Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasarvaduṣṭān hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra All Dushta, Hum, Phat), Om Vajraguru Sarvasiddhi Hum Phat (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajraguru sarvasiddhi hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru, All Siddhi, Hum, Phat). At the time of radiating and gathering in the center, radiate and gather the light of the mantra from the heart of the Great Supreme Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the east, radiate and gather the light of the mantra from the heart of the Perfectly Awakened Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the south, radiate and gather the light of the mantra from the heart of the Yama King Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the west, do so in the heart of the Great Powerful Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the north, do so in the heart of the Vajrakila Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the southeast, do so in the heart of the Mamo Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the southwest, do so in the heart of the Vidyadhara Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the northwest, do so in the heart of the Taming Arrogance Assembly of Deities. At the time of radiating and gathering in the northeast, radiate and gather the mantra in the heart of the Powerful Black Father and Mother. Practice recitation for years, months, days, etc., and when signs and omens appear, gradually attain accomplishments. Perform tsok and offer torma at the four times, give leftovers and protect the samaya, gather the mandala and make aspirations. Activities, all the ends of activities, are said to accomplish whatever one desires. Thus it is said. This is the twenty-fourth chapter on practicing the self-existing mandala. This is the fourth section on the three mandalas of wrathful deities. Then, the retinue of vidyadharas asked the All-encompassing Glorious Samantabhadra Heruka: "Emaho, All-encompassing Glorious Heruka, please explain the distinctions of the mantras of the ocean of peaceful and wrathful secret mantras." Thus they requested.