Tibetan
་བཤད།། པཱི་ཏ་ན་ནི་སེར་པོར་བཤད།། བྷཱུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུངྔྷེ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ།། སྐམ་རློན་ར རིའི་གཞལ་ཡས་ནི།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དཀར་པོ་ཟངས་ཡག་འཚེར་བ་དེ།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ དང་རབ་ལྡན་པས།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུ་རུ་བཤད།། རློན་པ་ལྕང་ལོར་བཞུགས་པ་དེ།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་པས།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུ་རུ བཤད།། དམར་པོ་ར་རི་བཞུགས་པ་དེ།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རབ་ལྡན་པས།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུ་རུ་བཤད།། གཞལ་ཡས་གདན་མཆོག་གཞན་དུ བས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་བྱ་བ་དེ།། རྒྱལ་པོ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ན།། འབངས་རྣམས་ཆམ་ལ་ཕེབས་པ་བཞིན།། རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་ནས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང།། འཁོར་དང་བྲན་ལ་སོགས་པ ལ།། སྟོན་པས་ཧཱུ~ྂ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ།། བྷྱོ་དང་ཨ་ར་ལི་ཛ་བརྗོད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟེང་གི་ལྷ་ཡི ཁམས་ཀྱང་ཟ།། བར་གྱི་མི་ཡི་ཁམས་ཀྱང་ཟ།། འོག་གི་ཀླུ་ཡི་ཁམས་ཀྱང་ཟ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཟ་བ་དེ།། དོན་དང་རྟོགས་པ་ཅི་དང་ལྡན།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེའམ།། བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས སླར་གསོལ་པ།། བསད་དང་བཅད་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། དང་པོ་ཕ་མས་བསྐོས་པ་ཡིན།། ངན་སོང་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྒྲུབ་པའི་འཁོར་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ངེད ཅག་ལྷ་ལ་ཆེ།། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གླིང་བཞིའི་མི་ལ་ཆེ།། སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཆེ།། ངན་སོང་གསུམ་ལ་བཟོད་བླག་མེད།། ཤ་རེ་གཡའ་ལ་སྐྱི་རེ་བུང།། དེ་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་པ་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་ནས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ།། བརྒྱལ་སངས་ནས་དམ་བཅས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་བ།། དཔལ་ཆེན་དགུ་པོ་མི་འཚལ་ན།། དཔལ་ཆེན་དགུ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། ཡུམ་ཆེན་དགུ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཅི་ལ་བགྱི།། བུངྔྷ་ཧེ རུ་ཅི་ལ་བགྱི།། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཅི་ལ་བགྱི།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཅི་ལ་བགྱི།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཅི་ལ་བགྱི།། ཡཀྵ་ཧེ་རུ་གང་ལ་བགྱི།། གུ་ཡ་ཧེ་རུ་གང་ལ་བགྱི།། ས་ནུ་ཧེ་རུ་གང་ལ་བགྱི།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག ཉན་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ
Chinese
说。黄色被说成是黄色的。嗡，毗首瓦，毗首提，轮坛城。干湿热三山的宫殿是。现证之父，我倾听。现证之父开示说：白色闪耀的铜色，是过去已逝的佛陀。与法身完全具备，故说是宫殿的材料。湿润的柳树中安住的，是现在安住的佛陀的，与化身完全具备，故说是宫殿的材料。红色罗瑞中安住的，是未来将要到来的佛陀。与报身完全具备，故说是宫殿的材料。宫殿殊胜的座位上，事业的母神所做的事，如同国王被囚禁时，百姓都屈服一样。降伏鲁扎后，在坟墓的宫殿里，对眷属和仆人等，导师说了吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈嘿啪特（藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ་，梵文天城体：ha he phaṭ，梵文罗马拟音：ha he phaṭ，汉语字面意思：哈 嘿 啪特）。 念诵了布呦和阿惹里匝。成为了慈悲化身的眷属。慈悲化身的眷属们，对罗刹女众开示说：上面的天神的精血也吃，中间的人的精血也吃，下面的龙的精血也吃，全部无余地吃掉，与什么意义和证悟相应？难道不会堕入三恶道吗？魔的眷属再次祈请说：杀戮和断除的这些事业，最初是父母安排的。所谓三恶道是怎样的？修行的眷属开示说：堕落的痛苦，我们这些天神感受最深。变异的痛苦，四大部洲的人感受最深。痛苦，痛苦，三恶道的痛苦最深。三恶道无法忍受。肉像雅，皮像崩。这样开示之后，魔的眷属们昏厥过去，体验到地狱的痛苦。昏厥醒来后，立下了誓言。嘿汝嘎的要事中，降伏鲁扎的章节，第七品。降伏损害之神再次祈请说：如果不寻求九大威德，所谓九大威德是什么？所谓九大佛母是什么？金刚嘿汝嘎做什么？佛嘿汝嘎做什么？宝生嘿汝嘎做什么？莲花嘿汝嘎做什么？事业嘿汝嘎做什么？夜叉嘿汝嘎做什么？古雅嘿汝嘎做什么？萨努嘿汝嘎做什么？现证之父，我倾听。现证之父开示
English
Explained. Yellow is said to be yellow. Bhrūṃ viśva viśuddhe chakra mandala. The palace of the dry, wet, and hot mountains is. I listen to the manifest father. The manifest father said: The white, shiny copper is the Buddha of the past. Being fully endowed with the Dharma body, it is said to be the material of the palace. The one who dwells in the wet willow is the Buddha who dwells now, being fully endowed with the manifested body, it is said to be the material of the palace. The one who dwells in the red Rari is the Buddha who will come in the future. Being fully endowed with the enjoyment body, it is said to be the material of the palace. On the supreme seat of the palace, the work done by the action mother, is like when a king is imprisoned, all the subjects submit. After subduing Rudra, in the palace of the cemetery, to the retinue and servants, the teacher said Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) and Ha He Phaṭ (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ་，梵文天城体：ha he phaṭ，梵文罗马拟音：ha he phaṭ，汉语字面意思：Ha He Phaṭ). He spoke Bhyo and Arali Ja. Became the retinue of the compassionate manifestation. The retinue of the compassionate manifestation, spoke to the assembly of Rakshasis: Eat the essence of the gods above, eat the essence of the humans in the middle, eat the essence of the Nagas below, eat all without exception, what meaning and realization does it correspond to? Will you not be reborn in the three lower realms? The retinue of demons pleaded again: The actions of killing and cutting, were first arranged by the parents. What are the so-called three lower realms like? The retinue of practitioners said: The suffering of falling, we gods feel the most. The suffering of change, the people of the four continents feel the most. Suffering, suffering, the suffering of the three lower realms is the most. The three lower realms are unbearable. Flesh like Ya, skin like Bung. After speaking thus, the retinue of demons fainted and experienced the suffering of hell. After waking up from the faint, they made a vow. In the important matter of Heruka, the chapter on subduing Rudra, the seventh. The god who subdues harm pleaded again: If you do not seek the nine great glories, what are the so-called nine great glories? What are the so-called nine great mothers? What does Vajra Heruka do? What does Buddha Heruka do? What does Ratna Heruka do? What does Padma Heruka do? What does Karma Heruka do? What does Yaksha Heruka do? What does Guhya Heruka do? What does Sanu Heruka do? I listen to the manifest father. The manifest father said
Tibetan
་པ།། གཏི་མུག་གནས་གྱུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན།། དེ་ལས་གནས་གྱུར་བུངྔྷ་ཧེ་རུ་ཀ། ཞེ་སྡང་གནས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། དེ་ལས གནས་གྱུར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ།ང་རྒྱལ་གནས་གྱུར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན།། དེ་ལས་གནས་གྱུར་རཧྣ་ཧེ་རུ་ཀ། འདོད་ཆགས་གནས་གྱུར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན།། དེ་ལས་གནས་གྱུར་པདྨ་ཧེ་རུ་ ཀ།ཕྲག་དོག་གནས་གྱུར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ལས་གནས་གྱུར་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དགྲ་བགེགས་འདུལ་པས་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བས་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། ཡི་དམ་ལྷ་སྤོང་གཉེན་པོ་འགུ་ཧྱ་ ཧེ་རུ་ཀ།། ས་རྣམས་ཐོབ་པས་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ། འབྱུང་ལྔ་སྣོད་བཞི་གནས་གྱུར་པས།། དེ་ཡི་ཡུམ་དགུ་ཡིན་པར་བཤད།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཅི་ལ་བགྱི།། འཁོར་ལོ རྒྱས་འདེབས་གང་ལ་བགྱི།། ཁྲོ་བོ་ཕ་བཅུ་གང་ལ་བགྱི།། ཁྲོ་མོ་མ་བཅུ་གང་ལ་བགྱི།། ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་གང་ལ་བགྱི།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་གཞོན་ནུའོ།། ཅིར་ཡང་འབྱུང་བས་འཁོར་ལོ་བཞིན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་རྒྱས་འདེབས་སོ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་དགྲ་བོ འདུལ།། ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡིས་བགེགས་རྣམས་འདུལ།། ཕྲ་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་སྲི་གདོན་འདུལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཏན་ཏྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀོ་རི་མ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། ཙོའུ་རི་མ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། ཕྲ་མོ་ཧ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། བཻ་ཏ་ལཱི་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། པུཀྐ་སཱི་ཞེས་ཅི་ལ བགྱི།། གྷསྨ་རཱི་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། སྨ་ཤ་ནཱི་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉིད་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས གྲུབ་པའི་ཀོ་རཱི་མ།། སེངྷའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་ཙོའུ་རཱི་མ།། ཐོ་གར་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་པྲ་མོ་ཧཱ།། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་བེ་ཏ་ལཱི།། བལ་པོ་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་པུཀྐ་སཱི།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ནས་གྲུབ པའི་གྷསྨ་རཱི།། ཟ་ཧོར་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་སྨ་ཤ་ནཱི།། ལི་ཡི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པའི་ཙཎྜ་ལཱི།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སིངྷ་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། བྱཱ་གྷ་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། སྲྀ་ལ་མ་ཞེས ཅི་ལ་བགྱི།། ཤཝ་ན་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། གྲྀཌྷ་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཀང་ཀ་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཀཱ་ཀ་མ་ཞེས་ཅི་ལ་བ
Chinese
པ།། 愚痴转为现相庄严者。由此转为布达黑汝嘎。嗔恨转为金刚萨埵。由此转为班杂黑汝嘎。我慢转为宝生。由此转为拉那黑汝嘎。贪欲转为无量光。由此转为莲花黑汝嘎。嫉妒转为不空成就。由此转为噶玛黑汝嘎。调伏敌魔故，罗刹黑汝嘎。救度破誓者故，药叉黑汝嘎。舍弃本尊之对治，古雅黑汝嘎。获得地故，萨努黑汝嘎。五大种四大器转为，彼之母为九尊，如是说。 降伏魔害之神复请问：金刚童子作何用？ 轮、增、种植作何用？ 十尊忿怒父作何用？ 十尊忿怒母作何用？ 二十细微方便作何用？ 于现证之父前，我等誓愿听命。 现证之父如是开示： 不变不坏是金刚， 无生无灭是童子。 随处生起如轮， 无合无离是种植。 十尊忿怒尊调伏怨敌， 十尊忿怒母调伏魔障， 诸细微方便调伏鬼祟。 如是说。 怛特罗黑汝嘎之要义中，黑汝嘎与忿怒尊忿怒母众之品第八。 降伏魔害之神复请问： 郭日玛作何用？ 卓日玛作何用？ 扎摩哈作何用？ 贝达里作何用？ 布嘎斯作何用？ 嘎斯玛日作何用？ 玛夏尼作何用？ 旃达里作何用？ 于现证之父前，我等誓愿听命。 现证之父如是开示： 印度境中成就之郭日玛， 辛哈境中成就之卓日玛， 托噶境中成就之扎摩哈， 喀且境中成就之贝达里， 尼泊尔境中成就之布嘎斯， 邬金境中成就之嘎斯玛日， 扎霍尔境中成就之玛夏尼， 黎境中成就之旃达里。 降伏魔害之神复请问： 辛哈玛作何用？ 贝嘎玛作何用？ 斯日拉玛作何用？ 夏瓦纳玛作何用？ 哲达玛作何用？ 冈嘎玛作何用？ 嘎嘎玛作何
English
pa. Ignorance transformed is the manifestation of adornment. From that transformation comes Buddha Heruka. Hatred transformed is Vajrasattva. From that transformation comes Vajra Heruka. Pride transformed is Ratnasambhava. From that transformation comes Ratna Heruka. Desire transformed is Amitabha. From that transformation comes Padma Heruka. Jealousy transformed is Amoghasiddhi. From that transformation comes Karma Heruka. Subduing enemies and obstacles is Raksha Heruka. Liberating those who break vows is Yaksha Heruka. The antidote to abandoning the yidam deity is Guhya Heruka. Obtaining the lands is Sanu Heruka. Because the five elements and four containers are transformed, it is said that their mothers are nine deities. The deity who subdues harm again asks: What is the use of Vajra Kumara? What is the use of the wheel and the increasing growth? What is the use of the ten wrathful fathers? What is the use of the ten wrathful mothers? What is the use of the twenty subtle methods? Before the manifest complete father, we vow to obey. The manifest complete father then spoke: Immutable and indestructible is the vajra, unborn and unceasing is the youth. Arising in any way is like a wheel, without gathering or separating is the increasing growth. The ten wrathful ones subdue enemies, the ten wrathful mothers subdue obstacles, the subtle methods subdue evil spirits. Thus he spoke. From the essential points of the Tantra Heruka, the eighth chapter is the section on Heruka and the assembly of wrathful deities. The deity who subdues harm again asks: What is the use of Kori Ma? What is the use of Tsouri Ma? What is the use of Pramoha? What is the use of Betali? What is the use of Pukkasi? What is the use of Ghasmari? What is the use of Smashani? What is the use of Chandali? Before the manifest complete father, we vow to obey. The manifest complete father then spoke: Kori Ma, accomplished in the land of India, Tsouri Ma, accomplished in the land of Simha, Pramoha, accomplished in the land of Thogar, Betali, accomplished in the land of Kashmir, Pukkasi, accomplished in the land of Nepal, Ghasmari, accomplished in the land of Oddiyana, Smashani, accomplished in the land of Zahor, Chandali, accomplished in the land of Li. The deity who subdues harm again asks: What is the use of Simha Ma? What is the use of Vyaghra Ma? What is the use of Srila Ma? What is the use of Shavana Ma? What is the use of Gridhra Ma? What is the use of Kanga Ma? What is the use of Kaka Ma?