Tibetan
ན་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས།། རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐྱམ་ལིངས་འདེབས།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒོམ་པས ནི།། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ས་གསུམ་བསྒྲལ།། བདེ་གཤེགས་མི་འགྱུར་གདན་གསུམ་སྟེ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་ཀློང་གསུམ་རྡོལ།། ཤུགས་ཆེན་རྟ་ཡི་ར་མདའ་ཡིས།། འཁོར་བའི་སྐྱམ་ལིངས་དབྱིངས སུ་གདབ།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་རིག་པའི་ལམ།། ཀུན་བཟང་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་རྡོལ་ནས།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སར་སྦྱར།། གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། གསུམ་ནི་སྐུགསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར།། རྟ་སྐད བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི།། ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ།། དྲུག་ནི་འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྦྱོང།། བདུན་ནི་ཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་བདུན།། བརྒྱད་ནི་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་སྡུད།། དགུ་ནི་ཐེག་པའི་ས་དགུ་བརྟོལ།། བཅུས་ནི་ས བཅུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དབང་ཕྱུག་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ།། བྱེད་སྤྱོད་རྟ་ཡི་སྐད་ཀྱིས་སྦྱོང།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་བརྩོན་པར མཛད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེའི་གཟན།། དབང་གི། ཕྲིན་ལས་ཁྱུར་མིང་མཛད།། དྲེགས་པའི་ངན་སེམས་ངན་པ་རྣམས།། ཕོ་ཉ་བྱ་ཡི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས།། གཟན་མར་བྱས་ཏེ་རོལ་པར་བྱ། ཆོས་ཉིད དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐྱལ།། བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འབྱོན་ཚུལ་གྱིས།། གཡས་སུ་འཇོལ་ཞིང་གཡོན་དུ་བལྟ།། ཕྱིར་ལ་ནུར་ཞིང་སྔོན་དུ་རྒྱུག། གང་ལ་དམིགས་པར་གཟན་དམར་བཟའ།། རོལ་པའི་ཚུལ གྱིས་ཟ་བར་བྱ།། ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེས་མེལ་ཚེས་འཁོར་བ་བསྲུང།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང།། ཆོས ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་སྦྱར།། གང་ལ་དམིགས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན།། དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་མཚམས་རྔམ་པའི་རྒྱུག་ཚུལ་བྱ།། ཉེ་རིང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད།། དབང་པོ་ཡེ ཤེས་ཐོགས་མེད་པས།། གང་དམིགས་ཡུལ་ལ་རོལ་པར་བྱ།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁྲོན་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པའི་ཟས་བཙལ་ལ། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ དང།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ་བར་བྱ།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ཁྲོན་པ་རུ།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་འཆང་བས།། ཐོག་མེད་མྱུར་བའི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས།། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིར་བར་བྱའོ།། གང་གིས བརྟུལ་ཞུགས་འདི་
Chinese
那吉。 身语意之瑜伽， 以马之大行， 将三界轮回连根拔起。 念诵三遍马鸣声， 彻底度脱三界，度脱三地。 趋入不变之三座善逝， 生圆次第三种，三处虚空显现。 以力大马之角箭， 将轮回连根拔起于法界中。 一声马鸣，智慧之道， 从普贤王如来虚空界显现， 融入平等性之自性处。 二者为方便与智慧， 三者融入身语意。 马鸣声，四者为四种事业， 五者为五种智慧， 六者净化六道于其本位。 七者为七种猛厉事业， 八者收摄八部众为己用， 九者通达九乘之地， 十者以十力压伏。 此乃自在游戏之事业， 以马之鸣声来修持。 无论如何修持皆是法界， 以鸟之大行， 精勤成办诸事业。 三界轮回乃慈悲之衣， 以威力， 成办降伏之事业。 骄慢之恶念恶行等， 以使者鸟之强力， 作为食物而享用。 迁往法性虚空之自性中。 鸟之大行显现之方式， 向右倾斜，向左顾盼， 向后退缩，向前奔跑。 凡所缘之处，皆食红色之食物。 以游戏之方式而食之。 以犬之大行， 以慈悲之火花守护轮回。 以觉性心之力量， 对内外之境无有阻碍。 三界轮回乃慈悲之田， 融入法性平等之自性中。 凡所缘之骄慢者， 以光辉八犬之行， 向四面八方威猛奔跑。 修持无有远近之行。 以无碍之智慧力， 凡所缘之境皆可享用。 以猪之大行， 于三界轮回之深渊中， 寻觅慈悲游戏之食物， 无有取舍之行， 无有净垢而食之。 凡所缘之深渊中， 以猪之大行持大力者， 以无始迅速之强力， 降伏一切骄慢。 无论以何种行
English
Nagyis. With the yoga of body, speech, and mind, With the great conduct of a horse, Uproot the three realms of samsara. By meditating on the horse's sound three times, Completely liberate the three realms, liberate the three grounds. Enter the three unchanging seats of the Sugata, The three stages of generation and completion, the three spaces manifest. With the powerful horn-arrow of the horse, Plant the root of samsara in the expanse of dharmadhatu. One horse's sound, the path of wisdom, From the space of Samantabhadra manifests, Integrate into the self-nature of equality. Two are method and wisdom, Three are integrated into body, speech, and mind. Horse's sound, four are the four actions, Five are the five wisdoms, Six purify the six realms in their place. Seven are the seven fierce actions, Eight subdue the eight classes of beings. Nine penetrate the nine grounds of the vehicle, Ten subdue the ten powers. This is the activity of自在游舞， Practice with the sound of the horse. No matter how you practice, it is the dharmadhatu, With the great conduct of a bird, Diligently accomplish all activities. The three realms of samsara are the garment of compassion, With power, Accomplish the activity of subduing. Arrogant evil thoughts and actions, With the forceful messenger bird, Make them into food and enjoy them. Transfer to the self-nature of dharmata space. The way the bird's conduct appears, Leaning to the right, looking to the left, Retreating backward, running forward. Wherever you aim, eat the red food. Eat in a playful manner. With the great conduct of a dog, Protect samsara with the sparks of compassion. With the power of awareness-mind, There is no obstruction to outer and inner objects. The three realms of samsara are the field of compassion, Integrate into the self-nature of dharmata equality. Whoever is arrogant in whatever you aim at, With the conduct of the glorious eight dogs, Run fiercely in all directions. Practice conduct without near or far. With unobstructed wisdom power, Enjoy whatever object you aim at. With the great conduct of a pig, In the well of the three realms of samsara, Seek food for the play of compassion, Practice without acceptance or rejection, Eat without purity or impurity. In whatever well you aim at, With the powerful conduct of a pig, With the force of beginningless speed, Subdue all arrogance. Whatever conduct this is
Tibetan
སྤྱོད་ཚེ།། ཆགས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་ཚ་ཡང།། མ་སྤངས་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད།། རྣམ་དག་དོན་གྱི་གཙང་སྦྲ་ཡང།། མི་སྤང་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད།། མཚན་མ་གཞོམ་ཕྱིར་དགེ་སྡིག་མཉམ།། བླང དོར་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་སྟེ།། གང་སྤྱད་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ན།། རྣལ་འབྱོར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས་སྐུ་ཆེ་བ་ལ་བསྟོད་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གསལ་གདབ་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་སྐུ་དག་པས་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་སྟོན་པ།། ཡིད་བཞིན་སྐུ་མཆོག་རྣམ་པ་ཅིར ཡང་སྟོན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ་གྱི་སྐུ།། རེ་བ་ཀུན་སྐོང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང།། བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བས།། མཉམ་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཉམ་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། མཁའ་ལྟར་དག་པས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། འགྲོ་བའི་དཔལ་རྟེན་འཕགས་ལམ་འདྲེན་པའི་གཙོ།། རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ཀུན་མཁྱེན་པ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། ཧཱུ~ྂ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཧཱུ~ྂ་སྒྲ་ཅན།། ཧཱུ~ྂ་གི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་དུས་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བགྲོད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་བདུད རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། ཧཱུ~ྂ་གིས་ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་མཛད།། ཧཱུ~ྂ་གིས་མ་རིག་མུན་ཁང་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཧཱུ~ྂ་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཧཱུ~ྂ།། རིགས་ལྔ ཚུལ་གཅིག་རིགས་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། གདུལ་བྱའི་དབང་གི་རིགས་ལྔར་སྟོན་མཛད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་དེ་ཐ་དད་མེད།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང བཞིན་དཔལ་གྱི་དཔལ།། ཀུན་ལ་དབང་མཛད་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་ཅན།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་བ འཁོར་བཅས་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་ཅན།། རལ་པ་དམར་པོ་འབར་བའི་མེ་སྟག་ཅན།། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་འབར་བས་ཕྱོགས་གཞིར་གཟིགས།། ཁྲོས་པས་སྤྱན་བགྲད་ཁྲོ་གཉེར་སྤྲུལ་པ་ལས།།
Chinese
行持时，无有贪执，对于实义的羞耻也，不舍弃，无取舍而行持。清净实义的洁净也，不舍弃，无取舍而行持。为了摧毁相，善恶平等，以无取舍的苦行，作舞蹈自在的嬉戏。法界中味道平等，无论行持什么，平等一味时，即是瑜伽舞蹈自在。如是宣说。降伏骄慢续中，苦行大品第十。之后，薄伽梵莲花自在又宣说了赞叹身大，以及瑜伽自在的大禅定，如是宣说。法身清净，舍弃一切相，然以慈悲之故，为调伏恶毒，示现极怖畏之忿怒相，如意身殊胜，亦复示现种种。三世诸佛之威严身，满足一切希望如意树，不可思议，不可言说，远离分别戏论，于平等虚空平等者，敬礼赞叹。如虚空般清净，无二法界，众生之威严所依，引导圣道之主，稀有事业无余一切知，于解除轮回痛苦者，敬礼赞叹。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！忿怒王怖畏者，具吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之三界无余摄为己有，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起三世无余一切，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）趋入无上菩提处，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摧毁魔众无余一切，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使恶趣处所空尽，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摧毁无明暗室一切，于吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之身，敬礼赞叹。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！五部一体，虽与部无别，然为所化之故，示现五部，一切知之身彼无有差别，于无别智慧身，敬礼赞叹。身语意之自性威严之威严，于一切自在自在胜嘿噜嘎，忿怒王马头明王具马鸣声，于莲花嘿噜嘎，敬礼赞叹。法界功德生处宫殿，诸佛连同眷属，头戴顶髻，红发燃烧如火星，忿怒之面燃烧，照耀四方，忿怒睁眼，从忿怒皱纹中化现。
English
When practicing, without attachment, also the shame of the meaning of reality, not abandoning, practice without acceptance or rejection. Also the purity of the meaning of pure reality, not abandoning, practice without acceptance or rejection. In order to destroy signs, good and evil are equal, with the asceticism of no acceptance or rejection, play the dance of the lord of dance. In the realm of Dharma, the taste is equal, whatever is practiced, when the equality is of one taste, then it is the yoga dance of the lord of dance. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing Arrogance, the tenth chapter, the Great Chapter of Asceticism. Then again, the Bhagavan Padma Wangchen spoke this praise of the Great Body, and the clear establishment of the Samadhi of the Great Lord of Yoga. Although the Dharmakaya is pure, abandoning all signs, yet out of compassion, in order to subdue the wicked, showing the form of a very terrifying wrathful one, the wish-fulfilling supreme body, also shows various forms. The glorious body of all the Buddhas of the three times, fulfilling all hopes, the wish-fulfilling tree, inconceivable, inexpressible, free from conceptual elaboration, to the equality of space, I prostrate and praise. Pure like space, the non-dual realm of Dharma, the support of the glory of beings, the chief who guides the noble path, the miraculous activity, all-knowing without exception, to the one who dispels the suffering of samsara, I prostrate and praise. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Wrathful king, terrifying one, with the sound of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) the three realms without exception are gathered under control, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) all of the three times without exception are generated, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) one proceeds to the place of unsurpassed enlightenment, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) all the demons without exception are destroyed, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) the places of evil destinies are made empty, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) all the dark rooms of ignorance are destroyed, to the body of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) made by Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), I prostrate and praise. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Five families as one, although not separate from the families, yet for the sake of those to be tamed, showing the five families, that all-knowing body is not different, to the non-separate wisdom body, I prostrate and praise. The glory of the nature of body, speech, and mind, the supreme Heruka who is自在over all, wrathful king Hayagriva with the sound of horses, to Padma Heruka, I prostrate and praise. The palace, the source of the qualities of the Dharma realm, the Buddhas together with their retinue, with a crest jewel on their heads, red hair blazing like sparks of fire, the face of the wrathful one blazing, gazing in all directions, eyes wide open in wrath, emanating from the wrinkles of wrath.