Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb023.005 ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་བ་ཤ་དུཥྟ་བི་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོས་མིན་གྱི་གནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མནལ་སད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གྱི་ར་བར་བཅུག་ནས། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་ཡེ་རྒྱས་ཐེབས་པར་གཟིགས་ཏེ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་སྐུའི ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ།སླར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ལས།། མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པདྨོར་འཁྱིལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ ལ་གཟིགས་ཤིང་སོ་སོར་བརྟགས་ནས།། ཆེ་བས་མྱོས་པ་དང། དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་སུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཁྲོས་པ་ལས། དཔལ་པདྨ དབང་ཆེན་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར་ཏེ།སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྐྱམ་ལིངས་ བཏབ་ནས།ཐུགས་རྗེས་རང་སར་བསྐྱལ་ལོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཉེན་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། སྦས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དགུས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཕྱུང་སྟེ།ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ལྟག་པའི་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་ བའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། སྐུའི གནས་སུ་ངན་སོང་སྐྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང། ཞབས་ལས་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང།བྷ་གའི་གནས་སུ་ལིངྒ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུ
Chinese
吉祥莲花大自在降伏暴恶本续名。藏语：名为吉祥莲花大自在降伏骄慢之续。 顶礼薄伽梵吉祥莲花大自在黑汝嘎！ 听闻如是说之时，于应与不应之处，本母之虚空法界清净之中，薄伽梵吉祥金刚萨埵从等性之状态中醒来，将一切法置于眼界之中，观见于一明点之状态中智慧增长，从自性任运成就之坛城中，示现金刚萨埵周遍广大之身之 一切大功德圆满于自身，复又从身语意之坛城收摄，融入未作自生之智慧莲花中，于一大明点中平等，如是 观见并分别观察之后，为了降伏为大所醉者与为慢所昏者，化现为观世音菩萨，金刚萨埵心生忿怒，化现为吉祥莲花大自在五头十六臂，示现九种隐秘坛城之智慧圆满于自身，三界摄于掌中，三有为之震慑，抛掷轮回之枷锁，以慈悲安置于本位。 降伏骄慢之续中，对治先前出现之品，第一品。 之后，又吉祥莲花大自在，取出以九种隐秘坛城调伏之方便，于脑髓颅室之宫殿中，取出金刚界坛城作为调伏所化之方便，于后颈之肉髻中，取出马头明王自在之坛城作为调伏之方便，于心中，取出智慧萨埵之坛城作为调伏所化之方便，于手印之位置，取出调伏有情之坛城作为调伏所化之方便，于身之 位置，取出救护恶趣之坛城作为调伏所化之方便，从珍宝之翅膀中，取出三界完全胜利之坛城作为调伏所化之方便，从足中取出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字大事业之坛城作为调伏所化之方便，于bhaga之位置，取出林伽大坛城作为调伏之方
English
The name of the Shri Padmamahabala Dushta Vigraha Tantra. In Tibetan: Called the Glorious Lotus Great Empowerment, Subjugating the Arrogant Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Lotus Great Empowerment Heruka! At one time when this was spoken, in the pure expanse of the Dharmadhatu of the Mother of Appropriate and Inappropriate Places, the Bhagavan Glorious Vajrasattva awoke from the state of equality, placed all dharmas within the scope of his vision, and saw the wisdom increasing in the state of a single bindu. From the spontaneously accomplished mandala, he showed that all the great qualities of the body of Vajrasattva, which pervades and expands everywhere, are perfected in himself. Again, from the collection of the mandalas of body, speech, and mind, he dissolved into the unmade, self-arisen wisdom lotus, and became equal in one great bindu. Thus, after seeing and separately examining, in order to subdue those intoxicated by greatness and those fainting from arrogance, he emanated as Avalokiteshvara. From the wrathful mind of Vajrasattva, he transformed into the Glorious Lotus Great Empowerment with five heads and sixteen arms, showing that the wisdom of the nine hidden mandalas is perfected in himself. He brought the three realms under his control, subdued the three existences, cast the shackles of samsara, and compassionately placed them in their own place. From the Tantra of Subjugating Arrogance, the first chapter is the chapter on counteracting previous occurrences. Then again, the Glorious Lotus Great Empowerment, having extracted the means of subduing with the nine hidden mandalas, extracted the Vajradhatu mandala in the palace of the conch-shell skull as a means of subduing those to be tamed. In the fleshy protuberance of the back of the neck, he extracted the Hayagriva Empowerment mandala as a means of subduing. In the heart, he extracted the Wisdom Sattva mandala as a means of subduing those to be tamed. In the place of the mudra, he extracted the mandala for subduing beings as a means of subduing those to be tamed. In the place of the body, he extracted the mandala for protecting against bad migrations as a means of subduing those to be tamed. From the precious wings, he extracted the mandala for the complete victory of the three realms as a means of subduing those to be tamed. From the feet, he extracted the great activity mandala of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) as a means of subduing those to be tamed. In the place of the bhaga, he extracted the great Linga mandala as a means of subduing.
Tibetan
ང་བ་དང། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གནས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་ བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་དགུའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུས་གདུལ་བྱ་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཀློང་བརྟོལ་ནས་ས་དགུར་མཉམ་པར་སྦྱར། དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ འཁོར་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཟློག་པས།མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱར་རོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གདུལ་བྱ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དྲེགས་པའི་མཆོག་ལྷ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དབང་བྱས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་བྱེད་པ་ལས། དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ་ཏེ། སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་རྔམ་སྟབས་ ཀྱིས།ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་དང།། དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས།། བྲེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྔངས་པར་བྱས།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྡེ་དང་དཔོན་དུ་བཅས་པ་མངགས་པ་དང་བཅས་ཏེ།མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རང་རང་གི་བརྡའ་སྐད་ཀྱིས་དམོད་མོ་དང་མཚང་ཚིག་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་བརྡའ་སྒྲ་དགུ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་གཏད། དབང་ཆེན་གྱི་ཕོ་ཉ་གཏད་ནས། གཟུངས་སུ་བཞག་གོ། ལྷ་མ་སྲིན གྱི་བརྡའ་སྒྲ་སྐད་གྲགས་པའི་དུས་སུ།སྙན་པའི་མདའ་བྱ་བར་ཁས་འཆེས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཨ་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ནས། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བྱུང་སྟེ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ། ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་ དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། མ་ནི་མ་མོ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། དུ་ནི་གཟའ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། རུ་ནི་སྲིན་པོ་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ཙ་ནི་བདུད སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ཤ་ནི་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ན་ནི་ཀླུ་དགུ་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། ལ་ནི་ལྷའི་སྡེ་ཚན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད ལས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་དམོད་བཙུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གཟི་ལྡན མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ།གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
我等，于宫殿之境，自然成就之坛城，为调伏所化之方便而取出，此乃其九。其后，以九大坛城威慑所化，于九乘次第之界中，与九地平等结合。降伏骄慢，以身语意之轮，强力回遮，融入于无住之智慧。降伏骄慢之续中，调伏所化之强力品，第二。之后，又骄慢之首领，天龙八部，执掌世间一切，致使世界毁灭。吉祥莲花黑汝嘎以慈悲之游舞，以方便调伏所化，以身之殊胜炽燃之威猛姿态，以极度恐怖之威慑压迫。以吉祥之马鸣三次，使其惊恐万分。以慈悲游舞之行仪，施以教敕与誓言。天龙八部各自率领部众与首领，齐声以各自之暗语，献上诅咒与恶语，如下：ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天龙八部率领军队献上。大吉祥莲花黑汝嘎，将天龙之暗语九种，置于不忘之陀罗尼中。交付大权之使者，置于陀罗尼中。天龙之暗语声音响起之时，承诺将作为悦耳之箭。之后，又从无生无灭之界中，显现大吉祥之身。于吉祥莲花自在前，ยะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夜摩九部率领军队献上。มะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛姆九部率领军队献上。ธุ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）曜九部率领军队献上。รุ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）罗刹部众率领军队献上。จะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）魔部众率领军队献上。ศะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夜叉部众率领军队献上。นะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）龙九部率领军队献上。ละ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天部众率领军队献上。降伏骄慢之续中，天龙八部立誓之品，第三。之后，吉祥莲花自在为示现方便与智慧无二无别，从忿怒母光辉母自身之心间取出，无二无别而拥抱，彼时彼刻，父母无二无别
English
I, etc., in the realm of the palace, the spontaneously accomplished mandala, extracted as a means of taming the tamable, this is the ninth. Thereafter, the nine great mandalas subdued the tamable. In the realm of the nine successive vehicles, they were equally joined to the nine grounds. Subduing arrogance, the wheel of body, speech, and mind was forcibly turned back, and merged into non-abiding wisdom. From the Tantra of Subduing Arrogance, the chapter on the forceful taming of the tamable, the second. Then again, the chief of the arrogant, the eight classes of gods and demons, took control of all the realms of the world, causing the world to be destroyed. The glorious Padma Heruka, with the play of compassion, tamed the tamable with skillful means, with the majestic posture of the supreme blazing body, oppressed with extreme terror. With the glorious horse's cry three times, they were terrified and greatly frightened. With the conduct of the play of compassion, he imposed commands and vows. The eight classes of gods and demons, each leading their own retinues and leaders, together offered curses and insults in their own secret languages, as follows: ཨ་ཡ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The eight classes of gods and demons, leading their armies, offered this. The great and glorious Padma Heruka placed the nine secret sounds of the gods and demons in an unforgettable dharani. He entrusted the messenger of great power and placed it in the dharani. When the secret sound of the gods and demons was heard, he promised to act as a pleasing arrow. Then again, from the realm of the unborn and uncreated, the body of great glory appeared. Before the glorious Padma Wangchen,ยะ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Yama's nine retinues offered this, leading their armies. มะ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The nine Mamos offered this, leading their armies. ธุ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The nine planets offered this, leading their armies. รุ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The Rakshasa hosts offered this, leading their armies. จะ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The hosts of Maras offered this, leading their armies. ศะ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The hosts of Yakshas offered this, leading their armies. นะ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The nine Nagas offered this, leading their armies. ละ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The hosts of Devas offered this, leading their armies. From the Tantra of Subduing Arrogance, the chapter on the oaths made by the eight classes of gods and demons, the third. Thereafter, the glorious Padma Wangchuk, in order to show that skillful means and wisdom are inseparable, extracted the wrathful mother Zildenma from his own heart, and embraced her inseparably. At that time, at that moment, the father and mother were inseparable.