Tibetan
འི་སྤྲུལ་པ་ལས། བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང། ལོང་བ་རྒྱབ་འབྲེལ་དང། དམུས་ལོང་ འཁོར་བ་དང།མེ་འབྲུག་དང། རླུང་འབྲུག་དང། ཟ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱི་སྤྱང་དང། དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་དང། ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང། སྤྱང་མོ་རོ་ཤལ་དང། སྲིན་མོ་མགོ་འཕྱངས་མ་དང། རག་ཏ་ཙ་མུན་ཏི་དང། ཁྲག་གི་ལྷ་མོ་དང། ཕུང་བྱེད་སྦས་པའི་མ་བཞི་ལ་སོགས་པ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང། ཡབ་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་དང། ཡུམ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་དང། དྲག་ཤུལ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་དང། རང་དབང་མེད པར་འདུས་པའི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་བལྟ་བའི་དོན་གྱི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་དུ་བལྟ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་གདེང། སྐྱོན་གྱི མ་གོས་འདམ་གྱི་པདྨ་འདྲ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པས་ཆེ།། གང་ལ་སྤྱད་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་རོལ་པའི་རྒྱན།། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་དྲི་མེད་པདྨའི སྐུ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡལ་བ་ཅིག་གིས་དང།། རྣམ་པ་ཅིང་ཡང་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཅིང་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ངོ་བོ་ཐ་དད་མེད།། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་པདྨ དབང་ཆེན་ཀློང།། པདྨའི་ཀློང་ན་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་ཆེ།། འདི་ཡི་གོང་ན་དབང་ཆེན་གཞན་མེད་པས།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དབང་ཆེན་པ་ཡི་རྒྱན།། ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་འདྲ་བསྟན་མེད་པས།། དབང་ཕྱུག རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ང་ལས་རོལ་པའི་རྒྱན།། པདྨ་དབང་ཆེན་མཐོང་བ་གཞན་མེད་དེ།། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བལྟ་ན་དབང་ཆེན་ང་ལ་ལྟོས།། དབང་ཆེན་ང་མཐོང་ཐམས་ཅད་ང དབང་བྱེད།། ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དབང་ཆེན་ང་རུ་འདུས།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། ཐུན་མོང་བལྟ་བའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། དྲི་མེད་པདྨ་འདམ་གྱི་མེ་ཏོག་ལྟར།། མ་བྱས་རང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་དབང།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པས ཆེ།། གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཐམས་ཅད་ཅིར་ཡང་སྣང།། དམྱལ་བ་མེ་ཆུ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྣང།། ང་ལས་མ་གཡོས་དམྱལ་བ་ང་ཡི་དབང།། ཡི་དྭགས་རྣག་ཁྲག་རོ་མྱགས་འདམ་སྣང་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས་ཡི དྭགས་ང་ཡི་དབང།། བྱོལ་སོང་རྟེན་གནས་བཟའ་བཏུང་བཀོལ་སྤྱོད་སྣང།། ལས་ཀྱི་སྐལ་བས་བྱོལ་
Chinese
的化身等。使者的差役是明智的忿怒尊男女，还有瞎子背靠背，瞎子转轮，火龙，风龙，食肉的狗狼，吉祥的八犬，使者化身众，母狼尸陀林，罗刹女头朝下，罗刹嚓蒙地，血之女神，毁灭潜藏之母四位等等。法性虚空的使者，父亲的差役使者，母亲的差役使者，强力强制的使者，不由自主聚集的使者等等眷属们，赐予了观察自性的意义之教诲。于三界三有清净的刹土中观视，从自性中生起的唯一念头的把握，如同无垢不染污的泥中莲花，内外情器一切万法皆自在，一切功德于自身圆满故伟大，无论用于何处皆为享用自在的庄严，如所见到的无垢莲花之身，以无二的方式扩展，示现各种形象是圆满报身，对于所化众生也示现各种化身，不离于一，本体无有差别，如何显现皆是莲花自在的坛城，于莲花坛城中享用自在甚伟大，于此之上再无其他自在，一切善逝皆为自在者的庄严，我的自性未曾如此宣说，自在享用的神变无论何处皆显现，显有的一切皆为我所享用的庄严，莲花自在的显现再无其他，若观视伟大的智慧，请观视自在的我，观视自在的我，一切皆自在，不离于我，我自身显现一切，显现与存在皆汇集于自在的我。出自降伏傲慢的续部，自性观视品第四。 此后世尊莲花自在者，又宣说了共同观视的意义。如无垢莲花泥中生，未作自然生一切我自在，一切功德于自身圆满故伟大，不离于一，一切皆显现，地狱之火水冷热痛苦显现，不离于我，地狱我自在，饿鬼脓血腐烂泥土显现，不离于我，饿鬼我自在，旁生依处饮食受用显现，业力所感旁
English
From the emanation of. The messenger attendants are the wise wrathful male and female deities, as well as blind people back-to-back, blind people revolving, fire dragons, wind dragons, flesh-eating dog-wolves, the auspicious eight dogs, the assembly of messenger emanations, the she-wolf charnel ground, the Rakshasa woman with her head hanging down, Rakta Camundi, the blood goddess, the four hidden mothers who destroy, and so on. Messengers of the Dharmata realm, messenger attendants of the father, messenger attendants of the mother, messengers of forceful coercion, messengers who gather involuntarily, and so on, to all these retinues, the teaching of the meaning of observing self-nature was bestowed. Look upon the pure realms of the three realms and the three existences. The single thought arising from oneself is the confidence of understanding. Like a lotus in the mud, unstained by faults. All phenomena, internal and external, are under control. All qualities are great because they are perfected in oneself. Whatever is used is an ornament of enjoyment and freedom. The stainless lotus body, as it is seen. Expanded in a non-dual way. Showing various forms is the Sambhogakaya. To those who are to be tamed, various Nirmanakayas are also shown. Not moving from one, the essence is not different. How it appears is the mandala of the lotus empowerment. In the lotus mandala, the enjoyment of freedom is great. Above this, there is no other empowerment. All Sugatas are ornaments of the empowered one. My self-nature has not been shown like this. The miraculous manifestations of enjoyment and freedom appear everywhere. All appearances and existences are ornaments of enjoyment from me. There is no other vision of the lotus empowerment. If you look at the great wisdom, look at the empowered me. Seeing the empowered me, everything is empowered by me. Not moving from me, I myself appear in everything. Appearances and existence are all gathered in the empowered me. From the Tantra of Subduing Arrogance. The Fourth Chapter: Observing Self-Nature. Then again, the Bhagavan, the Lotus Empowered One, spoke this meaning of common observation. Like a stainless lotus in the mud. Unmade, naturally arising, everything is under my control. All qualities are great because they are perfected in oneself. Not moving from one, everything appears in everything. Hells, fire, water, heat, cold, suffering appear. Not moving from me, hell is under my control. Pretas, pus, blood, rotting mud appear. Not moving from me, pretas are under my control. Animals, dwelling places, food, drink, and use appear. Animals due to karmic fortune.
Tibetan
སོང་དེར་གནས་པ།། ང་ལས་མ་གཡོས་བྱོལ་སོང་ང་ཡི་དབང།། མི་ལས་བདག་གཞན་སྣོང་བཅུད་དངོས་པོར སྣང།། རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པ་དེར་སྣང་བས།། ང་ལས་མ་གཡོས་མི་རྣམས་ང་ཡི་དབང།། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་གོ་མཚོན་གཡུལ་འགྱེད་སྣང།། རྐྱེན་གྱི་ལོག་ཚུལ་ལྷ་མིན་དང་སྣང་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས་ལྷ མིན་ང་ཡི་དབང།། ལྷ་རྣམས་རོལ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་ཀློང།། ལས་ཀྱི་སྐལ་བས་ལྷ་རྣམས་དེར་སྣང་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས་ལྷ་རྣམས་ང་ཡི་དབང།། ལས་ཀྱིས་སྐལ་བས་འགྲོ་དྲུག་དེར་སྣང་བ།། པདྨ་དབང ཆེན་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་ལ།། རང་སེམས་ཕྱོགས་འཐེན་ནན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང།། ང་ལས་མ་གཡོས་འགྲོ་དྲུག་ང་ཡི་དབང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པའི་རྒྱན།། མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའི་ཕྱིར་ན་གློ་བུར སྣང།། སྤང་ལ་ཤ་མོ་རྡོལ་བ་ལྟ་བུའོ།། ཚེ་ལ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ།། རྐྱེན་གྱི་ལོག་ཚུལ་མུ་སྟེགས་དེར་སྣང་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས་མུ་སྟེགས་ང་ཡི་དབང།། མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་བདག་ཅེས་རྟོག། སྙིང་དཀྱིལ རྟག་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། དཀར་ལ་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ།། མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང།། དངོས་པོ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཡང།། མ་བྱས་རང་བྱུང་རྟག་པར་བལྟ།། རྐྱེན་གྱིས་ལོག་ཚུལ་རྟག་ལྟ་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས ང་ཡི་དབང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན།། ཆོས་ཅན་ལྟ་བའི་ཉན་ཐོས་པ།། མདོ་སྡེ་པ་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང།། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མཐུན་པར་སྣང།། ཐེག་པས བསྐལ་ནས་དེར་སྣང་བ།། ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང།། རང་རྒྱལ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ནི།། བཅུ་གཉིས་དག་ལས་གྲུབ་པར་ལྟ།། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་རྗེས་སུ་མཐུན།། ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ།། ང་ལས མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང།། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ།། རྣམ་རིག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ།། དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་དབུ་མ་པའོ།། རྣམ་རིག་ཕྱི་རོལ་མཐོ་ཡོར་མི།། བསམ་ངོར་བདག་ལྟ་མེད་བཞིན་དུ།། རང་རིག ཤེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་འདོད།། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་འདོད།། ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ།། ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང།། ང་ཡི་རོལ་པ་དེར་ཡང་གནས།། རྣལ་འབྱོར་དབུ་མ་ཀུན་རྫོབ མཐུན།། ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་འདོད་པ།། དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང།། ང་ཡི་རོལ་པ་དེར་ཡང་གནས།། མདོ་སྡེ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ།། ཡུལ་རྣམས་ལོགས་ནས་སྣང་བར་ལྟ།། དོན་དམ་སྤྲོས་དང བྲལ་བར་ལྟ།། ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ།། དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང
Chinese
前往彼处安住。 未曾离我，畜生乃我所辖。 人道之中，显现我与他者，空性精华之事物。 因缘所生的错觉显现于彼， 未曾离我，人们乃我所辖。 阿修罗争斗，兵器交战显现。 因缘颠倒显现为阿修罗， 未曾离我，阿修罗乃我所辖。 诸天享用嬉戏，珍宝充满虚空。 以业力之份，诸天显现于彼， 未曾离我，诸天乃我所辖。 以业力之份，六道众生显现于彼。 莲花自在，功德倾向一方， 自心向一方执着，努力如是显现。 未曾离我，六道乃我所辖。 伟大功德，享用嬉戏之庄严， 外道断见，故而突然显现， 犹如草地上蘑菇冒出。 视生命无有前后二世。 因缘颠倒显现为外道， 未曾离我，外道乃我所辖。 外道常见，执着于“我”。 心脏中心，恒常如芥子许， 白色清净之自性， 非造作，本性自然生。 事物如此显现， 亦视其为非造作、自生、恒常。 因缘颠倒显现为常见， 未曾离我，我之所辖。 伟大功德，享用圆满之庄严。 有法之见，声闻乘， 经部宗与毗婆沙宗二者， 行于外境， 意识刹那相合显现。 乘从此劫显现于彼， 未曾离我，我之所辖。 自生佛，内外缘起， 视其由十二支构成。 意识刹那相随顺， 乘从此劫安住于彼， 未曾离我，我之所辖。 相乘三种， 唯识宗与瑜伽行者， 如是经部中观宗。 唯识宗外境如幻影， 心中虽无我执， 自识，意识欲求错觉显现。 胜义智慧欲求刹那， 乘从此劫安住于彼， 未曾离我，我之所辖。 我之游戏亦安住于彼， 瑜伽中观世俗相合， 乘从此劫欲求于彼， 无垢莲花我之所辖。 我之游戏亦安住于彼， 经部世俗唯是幻化， 视诸境各自显现， 胜义视其远离戏论。 乘从此劫安住于彼， 无垢莲花我之所辖。
English
Going there to abide. Not apart from me, the animals are under my control. In the human realm, the appearance of self and other, the essence of emptiness as things. Due to the illusion of conditions appearing there, Not apart from me, humans are under my control. The Asuras fight, weapons clashing appear. The reversed aspect of conditions appears as Asuras, Not apart from me, Asuras are under my control. The gods enjoy music, wealth filling the sky. Due to the karmic share, the gods appear there, Not apart from me, the gods are under my control. Due to the karmic share, the six realms appear there. Lotus powerful, virtues leaning to one side, The mind clinging to one side, diligently appearing as such. Not apart from me, the six realms are under my control. Great virtues, enjoying the adornment of play, The nihilistic views of the Materialists, therefore appearing suddenly, Like mushrooms sprouting on the grassland. Viewing life as without before and after. The reversed aspect of conditions appears as Materialists, Not apart from me, Materialists are under my control. The eternalist views of the Materialists, clinging to "self". In the center of the heart, eternal like a mustard seed, The nature of white and pure, Uncreated, arising from its own nature. The appearance of things in this way, Also viewing it as uncreated, self-arisen, and eternal. The reversed aspect of conditions appears as eternalism, Not apart from me, under my control. Great virtues, enjoying the complete adornment. The Hearers with the view of phenomena, The Sautrāntikas and Vaibhāṣikas, the two, Acting in external objects, Consciousness appearing in accordance with moments. The Vehicle appearing there from this kalpa, Not apart from me, under my control. The Pratyekabuddhas, internal and external dependent origination, Viewing it as composed of twelve links. Consciousness following in accordance with moments, The Vehicle abiding there from this kalpa, Not apart from me, under my control. The Characteristic Vehicle, three aspects, The Mind-Only school and the Yogācāras, Likewise, the Sautrāntika-Madhyamikas. The Mind-Only school, external objects like mirages, Although there is no self-grasping in the mind, Self-awareness, consciousness desiring illusory appearances. Ultimate wisdom desiring moments, The Vehicle abiding there from this kalpa, Not apart from me, under my control. My play also abides there, The Yogācāra-Madhyamikas, conventional truth in accordance, The Vehicle desiring it there from this kalpa, Immaculate Lotus under my control. My play also abides there, The Sautrāntikas, conventional truth only as illusion, Viewing objects as appearing separately, Viewing ultimate truth as free from elaboration. The Vehicle abiding there from this kalpa, Immaculate Lotus under my control.