Tibetan
བསྐྱལ བྱ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང་མཉམ།། འདི་དོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་པར།། གསང་སྔགས་འཕྲོ་འདུས་གདུལ་བྱ་སྦྱང།། མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྦྱང།། གསེར གྱི་བ་ཐག་གཟེངས་པ་ཡིས།། དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་ཐུགས་རྗེས་དྲངས།། མགར་གྱི་ཚ་ཚ་བརྡབ་པ་ཡིས།། ཁམས་དང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྦྱང།། གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་བརྒྱབ་པ་ཡིས།། དྲེགས་པས་མྱོས པ་དབང་དུ་སྡུད།། སྒྲ་དང་སིལ་བུ་ཤུབ་བུར་བཟླ།། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་མཆོག་དང།། ཐུན་མོང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དང།། འཁོར་གྱི་མཐུན་རྫས་རིམ་པས་དབུལ།། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད ཚོགས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ཆེན་བསག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན གྱིས།། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ།། ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་དམ་པ་དེར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་རྟེན།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས ཀྱང།། ཉམས་སུ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བླང།། བདག་ཉིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ བསྟིམ།། བསྟིམས་ནས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དགྱེས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་གི།། མཆོད་པས་ཀྱང་ནི་མཉེས་པར་བྱ།། སྔགས་བཟླས་བསྟོད་བཤགས་བསྐང་བ་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་གསོལ་དང་གཟི་བྱིན འབེབས།། ཏ་ན་ག་ཎ་རྨད་བྱུང་སྤྱོད་པས་མཆོད།། བཀའ་བཞིན་སྤྱད་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ལྷ་དབང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྟག། ཐ་མལ དམན་པར་བརྟག་མི་བྱ།། ཡེངས་ཤིང་ཉམས་ན་འདས་པ་སྟེ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་རང་བཞིན་ལྟུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། དལ་གྱིས་སྤྱད་ན་ཞི་བའི་ལས།། མང་དུ་སྤྱད་ན་རྒྱས་པའི ལས།། མྱུར་དུ་སྤྱད་ན་དབང་གི་ལས།། དཔའ་བར་སྤྱད་ན་དྲག་པོའི་ལས།། གང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཛ། ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས ལ།། ཤཱནྟིྂ་འབྲུ་དྲུག་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལ།། པུཥྟིྂ་ཀུ་རུའི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བཅུ་གསུམ་རྩ་བ
Chinese
传授吧！与圆满受用之语相应。 若未获得此义之瑜伽， 则以秘密真言零散调伏所化。 以火把在头上旋转， 净化智慧誓言勇识。 以金绳高举， 以慈悲牵引断绝的悬绳。 以铁匠的火钳敲打， 净化界和三有。 以铁雹降下大冰雹， 摄伏因骄慢而陶醉者。 轻声念诵声音和钹。 特别是殊胜成就之物， 以及共同供养之物， 依次分发给眷属的助伴之物。 此外，还有欲妙受用之聚， 积聚瑜伽自在之大会。 如是宣说。 出自《调伏骄慢者之续》，深奥修法品第六。 其后，薄伽梵吉祥莲花自在， 宣说了此甚深事业之义。 无论成就之日为何， 特别是在殊胜圣地， 以自性坛城为所缘之依， 建造粉末彩砂坛城之后， 修持三摩地坛城。 自身身语意三者， 也应净化为身语意。 迎请自性坛城， 融入三摩地坛城。 融入后，祈请稳固安住。 以欢喜敬礼内外， 也以供养令其欢喜。 念诵真言，赞颂忏悔，补阙。 祈请吉祥，降临威光。 以塔纳嘎纳稀有行供养。 如教奉行，即是结合。 乃是瑜伽大自在， 在一切行住坐卧中， 观想本尊为身语意。 不应观想为平凡低下。 若散乱失念，即是堕落， 自性堕入三界轮回。 身语意的行为举止， 缓慢行持是寂静业， 大量行持是增益业， 快速行持是怀爱业， 勇猛行持是诛灭业。 无论作何事业， 嗡 呼噜呼噜吽 啪 (oṃ hulu hulu hūṃ phaṭ，嗡，呼噜呼噜，吽，帕特，摧破)！ 诶 阿 惹咧 吽 诃日 匝 (e ā rali hūṃ harīḥ ja，诶，阿，惹咧，吽，诃日，匝，种子字)！ 夏帝 咕噜 梭哈 (śāntiṃ kuru svāhā，香停，咕噜，梭哈，息灾，做，成就)！ 十三根本秘密真言上， 加上夏帝六字， 即是大自在寂静事业。 十三根本秘密真言上， 加上普什庭 咕噜， 即是大自在增益事业。 十三根本
English
Bestow it! Corresponding to the speech of perfect enjoyment. If this meaning of yoga is not attained, Then the scattered secret mantras purify the disciples. By circling a torch around the head, Purify the wisdom, vows, and courageous mind. By raising a golden rope, Draw with compassion the severed hanging rope. By striking with the blacksmith's tongs, Purify the realms and the three existences. By striking with iron hail, great hailstones, Subdue those intoxicated by pride. Recite sounds and cymbals softly. Especially the supreme substance of special attainments, And all the substances of common offerings, Distribute in order the harmonious substances of the retinue. Furthermore, a collection of desirable enjoyments, Accumulate the great assembly of yoga empowerment. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing the Arrogant, Chapter Six, the Profound Practice. Then, the Bhagavan, glorious Padma Wangchen, Spoke this meaning of profound activity. Whatever the day of accomplishment may be, Especially in that supreme sacred place, With the self-nature mandala as the support for contemplation, Having constructed a mandala of colored sand, Practice the samadhi mandala. One's own body, speech, and mind, Should also be purified into body, speech, and mind. Invite the self-nature mandala, Absorb it into the samadhi mandala. Having absorbed it, request it to remain firmly. With joy, prostrate to the outer and inner, Also please it with offerings. Recite mantras, praise, confess, and fulfill. Pray for auspiciousness and bestow splendor. Offer with the amazing conduct of Ta Na Ga Na. Practicing according to the teachings is union. It is the great empowerment of yoga, In all forms of conduct, Contemplate the deity as body, speech, and mind. Do not contemplate it as ordinary and inferior. If distracted and negligent, it is falling, One's nature falls into the three realms of samsara. The actions of body, speech, and mind, If practiced slowly, it is the activity of pacification, If practiced greatly, it is the activity of increase, If practiced quickly, it is the activity of subjugation, If practiced bravely, it is the activity of wrath. Whatever activity is performed, Oṃ Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (嗡 呼噜 呼噜 吽 啪，摧破)! E Ā Rali Hūṃ Harīḥ Ja (诶 阿 惹咧 吽 诃日 匝，种子字)! Śāntiṃ Kuru Svāhā (香停 咕噜 梭哈，息灾，做，成就)! On the thirteen root secret mantras, If the six syllables of Śāntiṃ are added, It is the peaceful activity of great empowerment. On the thirteen root secret mantras, If Puṣṭiṃ Kuru is added, It is the increasing activity of great empowerment. Thirteen root
Tibetan
འི་གསང སྔགས་ལ།། པ་ཤྂ་ཀུ་རུའི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།། དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། རྩེ་གཅིག་སྙིང་རྗེས་དགོངས་པ་ཡིས།། དབང་ཆེན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་དགོངས་པ་ཡིས།། དབང་ཆེན་རྒྱས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ ཡིས།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དགོངས་པར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་འཁྲུགས་པ་ཡིས།། རྗེས་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་དགོངས་པར་འགྱུར།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལ།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཕྲིན་ལས བཞི།། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པས་གསོ།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དབང་གི་ལས།། མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོ་མཉམ་ཞིང།། ཐུགས་རྗེས་ཞིང་ཁམས་མི་གཏོང་ན།། དབང གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང།། དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཀུན་སྤྱོད་ན།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་སྟོབས འཆང་ན།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན གྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོའི་ལེའུ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བ་དང།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཏ་ན་ག་ཎ་རོལ་པའི་རྒྱན།། རྣལ་འབྱོར དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་སྤྱད།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང།། རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ནི།། མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་མ་སྤངས་པར།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་སྦྱོར་ན།། དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན པོའོ།། རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། དགའ་བས་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང།། དགོས་པས་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། དགའ་བས་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ།། འགྲོ་བ་བཟང་མོ་རྣམས་ལ་སྦྱར།། དང་པོ ལོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་ནས།། ལྔ་བཅུ་ཡན་ལག་མཚན་ཉིད་བརྟག། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་དབྱེ།། གཟི་ལྡན་ཡུམ་དུ་རྣམ་པར་བརྟག། གཉིས་སུ་མེད་ཕྱིར་དགའ་བ་སྤྱད།། ཆགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བརྡའ་སྦྱར ཏེ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ནས།། རྩ་གཉིས་རང་བྱུང་གྱུར་པ་དང།། ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཕབ་ལ།། དང་པོ་གསང་བའི་གནས་སུ
Chinese
的秘密真言中，如果加上帕香古汝的符号，就是大自在的威权事业。十三根本秘密真言中，如果加上玛惹雅的符号，就是大自在的猛烈事业。心的事业和行为，以唯一精勤的慈悲心来考量，就是大自在的寂静事业。以慈悲的化身来考量，就会变成大自在的增益事业。将一切汇集为一，就会变成摄集三界的大自在考量。以猛烈嗔恨的扰动，就会变成行使遗迹的考量。威权事业如大海，无论如何行使都是四种事业。以息增二者的考量来滋养，以威猛二者的考量来解脱。无论如何行使都是威权的事业，在平等的状态中味同甘露，如果以慈悲不舍弃净土，就是威权的事业和行为。在无生状态中味如一，如果毫无取舍地普遍行事，就是威权的事业和行为。虽然没有从法性状态中移动，却持有勇猛威力的力量，就是威权的事业和行为。如是宣说。出自《降伏骄慢者之续》，深奥事业品第七。之后，薄伽梵吉祥莲花大自在，宣说了这个猛烈行为品。自身大自在瑜伽士，为了无二地结合，以及为了无生无死地解脱，以塔那嘎纳的嬉戏为庄严，瑜伽大自在者行使。意义的结合大，以及表相的结合大，意义的结合大是，不舍弃任何行为，在法性状态中平等结合，就是意义的结合大。表相的结合有两种，以喜乐结合意义，以及以需要结合意义。以喜乐结合意义是，与天女、龙女、药叉女，以及善良的众生结合。首先从八岁到十二岁，到五十岁为止观察肢体相好，分别区分种姓的差别，观察成为具有光彩的明妃，因为是无二的缘故而行使喜乐，生起贪恋并结合符号，从金刚莲花的结合中，二脉自然生起，并将明点降到四个脉轮中，首先在秘密处
English
In the secret mantra, if the symbol of Paśam Kuru is added, it is the powerful activity of the great authority. In the thirteen root secret mantras, if the symbol of Māraya is added, it is the fierce activity of the great authority. The activity and conduct of the mind, considering with the single-pointed compassion, is the peaceful activity of the great authority. Considering with the emanation of compassion, it will become the increasing activity of the great authority. Gathering everything into one, it will become the great authority's consideration of subduing the three realms. With the disturbance of fierce hatred, it will become the consideration of practicing traces. The ocean of powerful activities, no matter how it is practiced, is the four activities. Nourishing with the consideration of pacifying and increasing, liberating with the consideration of power and fierceness. No matter how it is practiced, it is the activity of power, in the state of equality, the taste is like nectar, if compassion does not abandon the pure land, it is the activity and conduct of power. In the unborn state, the taste is one, if acting universally without acceptance or rejection, it is the activity and conduct of power. Although not moving from the state of Dharma-nature, holding the power of courage and fierceness, it is the activity and conduct of power. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing the Arrogant, the seventh chapter, the Profound Activity. Then, the Bhagavan Glorious Lotus Great Authority, spoke this chapter of Fierce Conduct. The self, the great authority yogi, in order to unite without duality, and in order to liberate without birth or death, with the adornment of the play of Tā Na Ga Ṇa, the great lord of yoga practices. The great union of meaning, and the great union of signs, the great union of meaning is, without abandoning any activity, uniting equally in the state of Dharma-nature, is the great union of meaning. The union of signs has two aspects, uniting meaning with joy, and uniting meaning with need. Uniting meaning with joy is, uniting with goddesses, nāga women, yaksha women, and virtuous beings. First, from eight to twelve years old, examining the characteristics of the limbs up to fifty years old, distinguishing the differences of lineage separately, examining as a radiant consort, because it is non-dual, practicing joy, generating attachment and uniting the symbols, from the union of vajra and lotus, the two channels arise naturally, and dropping the bindu into the four chakras, first in the secret place.