Tibetan
་བསྐྱིལ།། རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་མ་ཉམས་སེམས།། ཁད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར བྱ།། རྩ་ཉིད་བྲལ་ནས་ཉམས་པ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་མ་ཤོར་ལུས་ཁྱབ་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡི།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར རྒྱུན་མི་འཆད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཉིས་མེད་བདེ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ངོ་བོ་ཉིད།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་མཆོག། དགོས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།། འདོད་སྤྱོད་ཡོན ཏན་རྣམ་པ་ལྔ།། མིག་གི་འདོད་པས་གཟུགས་ལ་སྦྱོར།། གཉིས་སུ་མེད་པས་སྦྱོར་བའི་མཆོག། རྣ་བའི་འདོད་པའི་སྒྲ་ལ་སྦྱོར།། གཉིས་སུ་མེད་པས་སྦྱོར་བའི་མཆོག། སྣ་ཡི་འདོད་པས་དྲི་ལ་སྦྱོར།། གཉིས་སུ་མེད པས་སྦྱོར་བའི་མཆོག།ལྕེ་ཡི་འདོད་པས་རོ་ལ་སྦྱོར།། གཉིས་སུ་མེད་པས་སྦྱོར་བའི་མཆོག། ལུས་ཀྱི་འདོད་པས་ཆགས་པར་སྦྱོར།། གཉིས་སུ་མེད་པས་སྦྱོར་བའི་མཆོག། འདོད་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ ལྔ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གནས།། དྲི་མེད་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ག་ཎ་རོལ་པ་བསྒྲལ་བའི་ལུང།། དོན་གྱི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་དང།། རྟགས ཀྱི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས།། དོན་གྱི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་ཡང།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་བསྒྲལ།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ བསྒྲལ།། སེམས་ཉིད་མ་སྐྱེས་དག་པར་བསྒྲལ།། དོན་གྱི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོའོ།། རྟགས་ཀྱི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། བདག་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུང་བ་དང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འཆེལ་བ་རྣམས།། ངོ་འཐོན་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས སྒྲོལ།། དེ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང།། དབང་ཆེན་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་སུ་བསྒྲལ།། དེ་ཡི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་བྲོས་སྦྱངས་ལ།། ལྔ་ཕུང་རྩད་ནས་གཅད་པར་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ གསུང་ཐུགས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས།། སེམས་ཉིད་དག་པར་སྣང་བས་ན།། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་བདེ་བའི་ཞིང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏ་ན་དང་ག་ཎའི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱི་ལེའུ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་ཆེན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ ཡིས།། དབང་ཆེན་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་རྟགས།། དངོས་སུ་རྟོགས་པར་སྣང་མཛད་དེ།། སྤྱོད་པ་ཤོར་བའི་གནས་དག་ཏུ།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་ཐོས་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བའི་དྲེགས་པ་ཅན།། འབྲི་རྒོད་དྲེགས པ་བཞིན་དུ་ནི།། རང་དབང་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་སྔགས།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གཉིས་ཐོས་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བའི་མི་མ་ཡིན།། ཤ་རུལ་དོང་དུ་བཅུག་པ་ལ།། ཤ་སྦྲང་མཁའ་ལ་འདུ་བ་བཞིན།། རང་དབང་མེད པར་དབང་དུ་འདུས།རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཐོས་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བའི་མི་མ་ཡིན།། བཀའ་ཁྲིམས་དམ་པའི་བཀའ་འོག་བཞིན།། རང་དབང་མེད་པར་འདུར་གྱིས་བཏང།། དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ ཏེ།། དགོངས་པའི་གདེང་ཅན་དེ་གསུམ་གྱིས།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ལས་གཟུང་པ།། ལྷའི་གདེང་གསུམ་རྟ་སྐད་ལམ།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དགོངས་པའི་ལམ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་ས་ལམ་སྦྱོར།། རྟ སྐད་ཐེངས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་ལམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདན་སར་སྦྱོར།། གཉིས་ཀྱིས་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པའི་ལམ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གདན་སར་སྦྱོར།། གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ལམ།། མཉམ་པ ཉིད་ཀྱི་གདན་སར་སྦྱོར།། མ་ཧཱ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲུལ་གསུམ་ལས།། རིམ་པས་བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པར་འདོད།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། མ་སྐྱེས་སྤྲོས བྲལ་ཤེས་རབ་ལས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་སར་སྦྱོར།། ཨ་ནུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས།། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ།། གཙོ་འཁོར་དྲན་རིག་རྫོགས་པར་འདོད།། མ སྐྱེས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སར་སྦྱོར།། ཨ་ཏི་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ།། དྲི་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་བས།། རང་གི ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བརྗོད་མེད་ཇི་ལྟར་བཏགས་པར་སྣང།། ཅར་བཏགས་དེར་སྣང་དྲི་མེད་པས།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་ཡིན།། གཅིག་དང་དུ་མར་རོ་གཅིག་པས།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་གདན་སར སྦྱོར།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡང།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཐོས་པ་ཡིས།། བལྟ་བས་ས་གསུམ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། སྤྱོད་པས་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ན།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། ཅེས་བཀའ སྩལ་ཏོ།། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལེའུ་འདི་བཀའ སྩལ་ཏོ།། བདག་ཉིད་པདྨ་དབང་ཆེ
Chinese
安住。金刚管中无损心，稍微清净而行持，根本断绝即衰败，明点不失遍布身，充满菩提心而成就，远离生老病死的痛苦，菩提心的散聚，善逝坛城永不断，菩提心中无二乐，乐与苦痛本体一，大乐秘密之供养，无二而生之殊胜。所需之义而结合者，欲乐受用功德五种，眼之欲乐与色结合，以无二而结合之殊胜，耳之欲乐与声结合，以无二而结合之殊胜，鼻之欲乐与香结合，以无二而结合之殊胜，舌之欲乐与味结合，以无二而结合之殊胜，身之欲乐与触结合，以无二而结合之殊胜，享用欲乐五种，安住菩提心之本体，安住无垢莲花之精华，与无二之义结合也。为度脱生死之故，嘎纳游戏度脱之教言，意义之大度脱与，表相之大度脱二者。意义之大度脱者，三界三有轮回也，于法性平等之性中度脱，显现存有之诸法皆，于清净菩提心中度脱，心性不生清净而度脱，意义之大度脱也。表相之大度脱者，执著我而取受者与，颠倒错乱执迷者等，以显现差别方便而度脱，彼之身语意三者也，于大自在身语意中度脱，彼之蕴界处，骏马游戏之驰骋调伏，五蕴从根斩断而行，身语意三身语意，无二而平等结合后，心性清净显现故，三界完全度脱安乐之刹土。如是说。摧伏慢者之续中，达纳与嘎纳之第八品。之后薄伽梵吉祥莲花自在者，开示了马鸣三次之品。具有大乐意义者，瑜伽自在之大尊主，与自在身无二。
English
Abide. In the vajra tube, the mind is undamaged. Gradually purify and practice. The root is cut off and decays. The bindu is not lost and pervades the body. Become filled with bodhicitta. Free from the suffering of birth, old age, sickness, and death. The gathering and scattering of bodhicitta. The Sugata mandala is never interrupted. In bodhicitta, there is non-dual bliss. Bliss and suffering are of the same essence. The great bliss is the secret offering. The supreme of being born without duality. The combination for the sake of what is needed is. The five kinds of enjoyment, use, and qualities. The desire of the eye is combined with form. The supreme of combining with non-duality. The desire of the ear is combined with sound. The supreme of combining with non-duality. The desire of the nose is combined with smell. The supreme of combining with non-duality. The desire of the tongue is combined with taste. The supreme of combining with non-duality. The desire of the body is combined with touch. The supreme of combining with non-duality. Five kinds of enjoying desires. Abiding in the essence of bodhicitta. Abiding in the essence of the stainless lotus. Combining with the meaning of non-duality. For the sake of liberating from birth and death. The teaching of liberating the gana play. The great liberation of meaning and. The two great liberations of symbols. The great liberation of meaning is. The three realms, the three existences, and samsara are also. Liberated in the nature of equality of dharmata. All phenomena that appear and exist. Liberated in the pure bodhicitta. The nature of mind is unborn and liberated purely. The great liberation of meaning. The great liberation of symbols is. Those who are grasped by clinging to self and. Those who are confused and deluded. Liberate with the means of manifestation and distinction. His three bodies, speech, and mind are also. Liberated into the body, speech, and mind of the great empowerment. His aggregates, sense bases, and elements. The running and training of the excellent horse play. The five aggregates must be cut off from the root. The three bodies, speech, and mind, body, speech, and mind. After combining equally without duality. Because the nature of mind appears purely. The three realms are completely liberated, the field of bliss. So it is said. From the tantra of subduing the arrogant, the eighth chapter of Dana and Gana. Then the Bhagavan, the glorious Padma Wangchen, spoke this chapter of the three horse sounds. Possessing the meaning of great bliss. The great lord of yoga, the great lord. Non-dual with the body of the great empowerment.
Chinese
征兆。 真实证悟显现者。 在行为失误之处。 听到一次马叫声。 业力所生的骄慢者。 如野牦牛般骄慢。 不由自主地心中念诵。 听到两次马叫声。 业力所生的非人。 如腐肉投入坑中。 肉蝇聚集于空中。 不由自主地被降伏。听到三次马叫声。 业力所生的非人。 如圣教律的教令下。 不由自主地被驱赶。 这是行为的苦行。 具有见解把握的那三者。 从男女骄慢中摄取。 神的三种把握是马叫声之路。 三次马叫声是见解之路。 生圆次第三种结合地道。 一次马叫声是生起次第之路。 方便与智慧结合座。 两次是同时圆满次第之路。 法界与智慧结合座。 三次是本初一体之路。 结合平等性座。 嘛哈生起次第也是。 从身语意三门化现。 次第生起而证圆满。 天神坛城是方便之最。 从不生无戏论智慧中。 无二地结合自性。 阿努圆满次第也是。 天神坛城于一瞬间。 如水泡破裂之状。 主眷忆念圆满而证得。 不生无戏论法界。 智慧明觉无二。 结合平等性自性。 阿底本初即是。 无垢精髓菩提心。 从原始不生自生中。 自己的体性不可言说。 不可言说如何安立显现？ 安立显现无垢。 精髓菩提本初即是。 一与多味一体。 从此无二结合座。 瑜伽自在者大士也是。 听到三次马叫声。 以见三地结合。 以行降伏骄慢。 三次马叫声是方便之最。 如是宣说。 《降伏骄慢续》中，马叫三次之品第九。 之后，薄伽梵莲花自在者。 宣说了这四种大苦行之品。 自性莲花自在
English
Auspicious. Manifesting actual realization. In places where conduct is lost. By hearing the sound of a horse once. The arrogant one born of karma. Like the arrogance of a wild yak. Uncontrollably, the mind recites. By hearing the sound of a horse twice. The non-human born of karma. Like rotten meat thrown into a pit. Flesh flies gathering in the sky. Uncontrollably, they are subdued. By hearing the sound of a horse three times. The non-human born of karma. Like under the command of the sacred precepts. Uncontrollably, they are driven away. This is the asceticism of conduct. Those three with the confidence of understanding. Taking from the arrogance of male and female. The three confidences of the deity are the path of the horse's sound. Three times the horse's sound is the path of understanding. The three stages of generation and completion unite the ground and path. Once the horse's sound is the path of the generation stage. Method and wisdom unite the seat. Twice is the path of simultaneous completion stage. Realm and wisdom unite the seat. Three times is the path of being primordial unity. Uniting the seat of equality. The Maha generation stage also. From the three emanations of body, speech, and mind. Gradually generating and desiring completion. The mandala of the deity is the supreme of method. From unborn, free from elaboration, wisdom. Inseparably uniting in its own place. The Anu completion stage also. The mandala of the deity in an instant. Like a bubble bursting from water. Desiring the complete remembrance of the main retinue. The unborn, free from elaboration, realm of phenomena. Wisdom of awareness is non-dual. Uniting the self-nature of equality. The Ati is primordially existent. The stainless essence, bodhicitta. From the beginning, unborn, self-arisen. One's own nature is inexpressible. How does the inexpressible appear to be labeled? Labeling appears stainless. The essence, bodhi, is primordially existent. One and many are of one taste. From then on, the non-dual unites the seat. The great lord of yoga also. By hearing the sound of a horse three times. By seeing, uniting the three grounds. By conduct, subduing arrogance. Three times the horse's sound is the supreme of method. Thus he spoke. From the Tantra of Subduing Arrogance, the ninth chapter, The Three Sounds of the Horse. Then again, the Bhagavan, glorious Padma Wangchen. Spoke this chapter of the Four Great Asceticisms. Self-nature Padma Wangche