Tibetan
བྲས་བུ་རང་ངོ་ཤེས་ལས ཟིན།། འདི་གསུམ་གང་གིས་བརྟག་འགྱུར་བ།། གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད།། སྐལ་དང་ལྡན་པས་ཐུད་ལ་ཉོན།། སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ནི།། སྒོ་ངའི་ནང་གི་བྱེའུ་ཕྲུག་བཞིན།། ཀུན་གཞི་གཟུགས་མེད ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཉིད་རྩ་བ་གཏི་མུག་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྩ་བ་ཅན།། སྒོ་ང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྣང།། དེ་ཡང་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཉིད།། དུག་གསུམ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཀུན་གཞི་དགེ་སྡིག་གསོག་པའི་སྣོད།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བང་མཛོད་དུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བྱན་མོ་ནི།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བཙུན་མོ་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་རྩལ་གཡང་པ་བ་ཡང་ཉིད་ལ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི ཆང་བས་བཙལ།། སྒོ་ལྔ་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་མཛེས།། ཀུན་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆེད་པར་བྱེད།། འདི་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི།། ཆུ་དང་ལན་ཚཝ་འོ་མའམ།། སྒོག་པ་ཆུ་དང་ལན་ཚཝ་ལྟར།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ ལ།། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གནས།། བར་དོར་གཅེར་བུར་བྱུང་བ་ནི།། སེམས་ནི་ཕ་མའི་གོས་དང་བྲལ།། དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་ལས་ཀྱིས་བསྒོས།། སྔོན་ནས་གཞན་བར་གནས་པ་ཡན།། ཤི་ནས་སྣང་བ ལྡང་གྱུར་པ།། གཉིད་ལོག་སད་དང་བརྒྱལ་སངས་ལྟར།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱུར་བ།། འོད་ཀྱི་ནུས་པས་ཀུན་གསལ་བྱེད།། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས།། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་འོད ཀྱིས་འགེངས།། འོད་གསལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དབང།། སྔོན་དུ་གང་མོས་དབང་བསྒྱུར་ནས།། ལས་དབང་མི་གཏང་དྲན་པ་ཡིས།། གཟུངས་ཐག་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་བྱ།། སྡིག་པའི་གཟུངས་དང་ལྡན་པ རྣམས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་དབང།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོས་འབྱུང།། དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས།། འདོད་ཆགས་མི་ལ་ཆགས་པ་དང།། ཞེ སྡང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་གནས།། གཏི་མུག་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། དེ་དག་སྒོ་ལྔའི་བག་ཆགས་དབང།། འདོད་པ་ཅན་དུ་འགྲོ་བའོ།། ཡིད་དབང་བཙན་ས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས།། འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་ལུས་དང་ལྡན།། ཀུན གཞིར་འཛིན་པ་གཟུགས་མེད་པ།། ཡི་གཟུགས་བྱེ་བྲག་བཞི་དང་ལྡན།། འབྲས་བུ་ར་བས་ཟིན་པ་ཡང།། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས།། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་བེམ་སྟོང་དུ།། སེམས་སུ་སྣང་བ་རིག་པ སྟོང།། སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཅན།། སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུར་བཞུགས།། རང་བཞིན་མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་བ།། གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་སྣང།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི
Chinese
果实从认识自性而获得。 这三者以何来观察转变？ 秘密中的极密，无上。 具缘者请谛听。 有情相续中安住者， 如鸡蛋中的雏鸟。 阿赖耶识无色，显现于界中。 其根本是愚痴。 意之色界中显现， 其根本具嗔恨。 卵显现于欲界中， 其根本亦是贪欲。 三毒之根本，菩提心。 阿赖耶识是积聚善恶之器， 如七宝之宝库。 五烦恼之婢女， 乃转轮王之王妃。 意之总能力，亦即是自在者， 于一切处游荡，为酒所寻。 五根如俊美的童男童女， 生养并使其增长。 这些混合为一体， 如水与盐、牛奶， 如大蒜、水与盐一般。 不混合，完全圆满者， 如虚空中的彩虹般存在。 中阴身赤裸显现者， 心脱离父母之衣。 善恶习气为业所驱使， 从先前至另一处安住。 死后显现生起时， 如睡眠醒来与昏厥苏醒。 如太阳之轮升起， 以光之力量使一切明亮。 心之自性光明， 充满百千俱胝之光芒。 光明为业习气所支配， 先前随所欲而掌控， 业力不放纵，以忆念， 使受持之线永不分离。 具有罪恶受持者们， 将安住于三恶道中。 嗔恨、贪欲、愚痴所支配， 地狱、饿鬼、畜生由此生。 随顺善业之心， 贪欲执着于人， 嗔恨安住于非天， 愚痴具有天之享受。 这些为五根习气所支配， 将前往欲界。 意自在之处，色界， 具有光明天之身。 执持阿赖耶识的无色界， 具有四种异生之身。 果实亦为罗网所缚， 心性本自光明故， 显现为境，物质为空性， 显现为心，觉性为空性。 空性具觉性之体性， 安住于大空性之法身中。 自性无遮蔽之光明， 显现色身幻化之相， 空性大悲之
English
The fruit is obtained from recognizing one's own nature. By what will these three be examined and transformed? The secret within secrets, unsurpassed. Those with fortune, please listen attentively. That which dwells within the continuum of sentient beings, Is like a chick inside an egg. The Alaya is formless, appearing in the realm. Its root is ignorance. Appearing in the form realm of the mind, Its root is characterized by hatred. The egg appears in the desire realm, Its root is also desire itself. The root of the three poisons is the mind of enlightenment. The Alaya is the vessel for accumulating merit and demerit, Like a treasury of seven precious jewels. The maidservant of the five afflictions, Is the queen of the Chakravartin king. The total capacity of the mind, which is also the self-existing one, Wanders everywhere, sought after by intoxication. The five senses are beautiful young boys and girls, Generating and causing to increase for all. These mixed into one, Like water and salt, or milk, Like garlic, water, and salt. Those that are unmixed and completely perfect, Exist like a rainbow in the sky. When appearing naked in the bardo, The mind is separated from the clothes of parents. Habits of merit and demerit are driven by karma, Dwelling from the previous to another place. When appearances arise after death, It is like waking from sleep and recovering from fainting. Like the sun's orb rising, Illuminating everything with the power of light. Since the nature of the mind is clear light, It is filled with hundreds of thousands of kotis of light. Clear light is dominated by karmic imprints, Previously controlling according to whatever one desires, Karma does not let go, with mindfulness, Make the thread of retention inseparable at all times. Those who possess the thread of sin, Will dwell in the three lower realms. Dominated by hatred, desire, and ignorance, Hell beings, hungry ghosts, and animals arise from this. The mind that follows after virtue, Desire clings to humans, Hatred dwells in the Asuras, Ignorance possesses the enjoyment of gods. These are dominated by the imprints of the five senses, They will go to the desire realm. The place where the mind is powerful, the form realm, Possesses the body of a clear light god. The formless realm that holds the Alaya, Possesses four distinct forms of existence. Even the fruit is caught by the net, Since the nature of the mind is clear light, Appearing as objects, matter is emptiness, Appearing as mind, awareness is emptiness. Emptiness possesses the nature of awareness, Dwells in the Dharmakaya of great emptiness. The clear light of un obscured nature, Appears as the illusory form of the Rupakaya, Emptiness of great compassion