Tibetan
་ཁྱེར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་རུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཁྲིད་དང་དགུག་དང་གནས་པས་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ས་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། །བྱིན་བརླབ་བཟླས་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་ལས་དང་སྒྲ། །དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ངན་སྔགས་ཕུང་བྱེད་འདི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་ པོའི་རྒྱུད་ལས། ནག་པོ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་བར་བརྒྱུད་དེ་བརྣག་པའི་ལུང་། །དོན་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། །བསོད་ནམས་བསག་པར་བསྟན་པ་དང་། །བསྙེན་པ་དངོས་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཐབས་དང་དགོས་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆོ་གར་འདོད། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག །དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །གནས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཚན་མ་གཞག །མཆོད་རྫས་གཞག་དང་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་དང་། །གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་བླང་བའི་ཐབས། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ནི། །སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་སྤོགས་པའི་ཐབས། །སྤོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་ཏིང་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་གར་འདོད། །ཕྲིན་ལས་དག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་མནན་བསྲེག་པའོ། །དུས་དང་གང་ཟག་བསྐོར་བའི་གནས། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག །འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཐུན་པའི་དཔེ། །སྒྲུབ་བྱེད་གྲོགས་དང་མ་གྲུབ་སྐྱོན། །གྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྤོགས་པའི་ཐབས། །དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་མ་ཡི་ངག །ཅེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བརྗོད། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མདོ་བྱང་གི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་སོགས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲལ་བས་འགྲུབ། །ཕག་སྦྲུལ་སྟོན་དཔྱིད་ར་བ་ལ། །བྱི་བ་
Chinese
也称为城市。由于一切众生在此城市中被引导、吸引和安住，所以它是三有（轮回）的所在地。禅定有三种，即外、内、密三种。这三种中的每一种，都有加持、念诵、禅定，以及本体、因、业和声音。这些被认为是六种形态。男性和女性的特征，也通过左右的区别，像行者的法则一样来区分。这个摧毁性的猛烈恶咒，被阎罗死神所赞颂，被金刚持所掌握。吉祥月密黑续中，黑显明灯之章，第四十二章。阎罗死神所说之义：谛听，执持金刚者。秘密传承，珍重的圣教，要知道其中两种意义。即亲近修持和事业。亲近也有两种，即前行仪轨，显示积累福德，以及亲近的正行。通过方法和必要两种，被认为是积累福德的仪轨。本体、分类、决定义，必要目的有四种。这是显示亲近的分类。修持也有十二种，即处所、苦行、标志的安立，供品的安立和成就之所依，誓言、禅定、散收，成就的征相和领受的方法，中间阻断的魔障，以及修持的时间和增上的方法，增上广大的仪轨，通过十二种猛烈禅定，被认为是领受成就的仪轨。事业有三种，即轮的旋转、镇压和焚烧。时间和补特伽罗旋转的处所，本体、分类、决定义，轮的因缘和合之譬喻，成办的助伴和未成办的过失，成就的方法和增上的方法，十三种分类是母语。如是阎罗死神所说。吉祥月密黑续中，事业之根本的章节，第四十三章。此后，世尊阎罗死神又如是说：在时机成熟的锋利武器上，金刚上师的怨敌等，毫不犹豫地诛杀就能成就。猪、蛇、秋冬季的星宿，鼠
English
It is also called a city. Because all sentient beings are guided, attracted, and abide in that city, it is the abode of the three realms (samsara). There are three kinds of samadhi: outer, inner, and secret. Each of these three has blessing, recitation, samadhi, as well as essence, cause, action, and sound. These are considered to be six forms. The characteristics of male and female are also distinguished by the difference between left and right, like the law of travelers. This destructive, violent evil mantra is praised by Yama, the lord of death, and held by Vajradhara. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, the chapter on the Black Illuminating Lamp, the forty-second chapter. The meaning spoken by Yama, the lord of death: Listen, Vajra Holder. The secret transmission, the cherished teachings, should be known to have two meanings. Namely, approaching and accomplishing, and activities. Approaching also has two aspects: the preliminary rituals, which show the accumulation of merit, and the actual practice of approaching. Through two aspects, method and necessity, it is considered a ritual for accumulating merit. Essence, classification, definition, and necessary purpose are the four aspects. This is the display of the classification of approaching. Accomplishment also has twelve aspects: the place, asceticism, establishment of signs, establishment of offerings and the basis of accomplishment, vows, samadhi, scattering and gathering, signs of accomplishment and methods of receiving, obstructing obstacles, as well as the time of accomplishment and methods of increasing, the ritual of great increase, through twelve violent samadhis, it is considered a ritual for receiving accomplishment. Activities have three aspects: the turning of the wheel, suppression, and burning. The time and the place where the individual turns, essence, classification, definition, the analogy of the cause and condition of the wheel coming together, the assistant who accomplishes and the fault of not accomplishing, the method of accomplishment and the method of increasing, the thirteen classifications are the mother tongue. Thus spoke Yama, the lord of death. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, the chapter on the root of activities, the forty-third chapter. Then, the Bhagavan Yama, the lord of death, spoke again thus: On sharp weapons at the right time, the Vajra Master's enemies, etc., accomplishment is achieved by killing without hesitation. Pig, snake, autumn and spring constellations, rat
Tibetan
རྟ་ནི་སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང་། །སྟོན་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གླང་ལུག་ལའོ། །སྟག་སྤྲེའུ་དབྱར་དགུན་ར་བར་ཤེས། །དབྱར་དགུན་འབྲིང་པོ་བྱ་ཡོས་ ལའོ། །ཁྱི་འབྲུག་དབྱར་དགུན་ཐ་མར་འགྲུབ། །དེ་ནི་ལོ་གཤེད་ཟླ་བའི་ཀེག །ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཤེད་གཉིས་ཏེ། །དབྱར་རླུང་འཇུག་ཅིང་དགུན་རླུང་འབྱུང་། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གསད་པ་ཤིས། །ཞག་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། །ར་བ་བཞི་ལ་བཅུ་བཞི་ཤིས། །འབྲིང་པོ་བཞི་ཡི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་བཅུ་དྲུག་གོ། །ཚེས་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང་། །བཅོ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་དགུ། །དུས་ནི་སྲོད་དང་སྔ་དྲོ་དང་། །འཇིང་དང་ནམ་གུང་གུང་ཆུང་དང་། །ཉི་མྱུར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། །ཉིན་མཚན་ཞག་གི་གོ་རིམ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་མ་གཤིན་འཚོལ་ཕྱིར་རྒྱུ། །བཙལ་ནས་གསོད་པའི་དུས་བསྟན་པ། །དཔྱིད་ར་ཚེས་བདུན་དག་ལ་ཤིས། །འབྲིང་པོ་བཅུ་བདུན་དག་ལ་ཤིས། །ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཤིས། །དབྱར་ར་ཚེས་བརྒྱད་འབྲིང་པོ་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྟོན་ར་ཚེས་དགུ་འབྲིང་པོ་ནི། །བཅུ་དགུ་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དུས་སུ་གསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག །ས་ཡི་ཁམས་ས་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ། །ཤིང་གི་དབྱར་ཟླ་སྟོན་ཟླ་མེ། །དགུན་ནི་ལྕགས་ཁམས་འཆི་བའི་དུས། །དེ་དུས་ཞག་གཤེད་བཏུ་བར་བྱ། །ར་བ་བཞི་ནི་རྟ་དར་ཡང་ལ་གཅོད། །ཐ་དར་ཆུང་ཡང་ཆུང་དུས་སུ་འབྲིང་བཞི་སྟེ། །ཐ་ཆུང་ཁྲ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །དགུན་གསུམ་སྐར་མ་གསུམ་འཆར་ཏེ། །སྐར་མའི་གཤེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ན་ཡང་། །ཁྲག་ཐུན་ལ་སོགས་ཟོར་རྣམས་ཤིས། །ལོ་ཟླ་ཞག་གི་དུས་བསྟན་ནས། །དུས་ཚོད་རྣོན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཡིད་ནི་གཉིད་ལོག་པས། །དེ་དུས་རྒྱུ་ཞིང་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བས། །སྦྱོར་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་བསད་པར་ཤིས། །ཤ་བ་སྲོད་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །ལུག་དང་གཉན་གྱི་བླ་ཡང་རྒྱུ། །ཕག་པ་ཐོ་རངས་བྱ་ཉིད་ནི། །ཉི་མ་ཟེར་ལ་རྒྱུ་བར་བཤད། །ར་བླ་ཉི་མ་ནུབ་ཀ་སྟེ། །བྱ་བླ་ཉི་མ་ཟེར་ལ་རྒྱུ། །གཡག་དང་གླང་བླ་སྲོད་ལ་རྒྱུ། །རྟ་བླ་ཉི་མ་གུང་ལ་རྒྱུ། །དེ་དག་དགུག་ཅིང་བསད་པར་ཤིས། །ཐུན་མོང་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས། །དངོས་པོ་གཅིག་ ཀྱང་འགྱུར་བའི་ཚེ། །འགྱུར་བའི་བླ་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱའོ། །ཁམས་ཀྱི་གཤེད་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལོ་ཟླ་དང་། །དུས་ཚོད་ཀྱིས་ནི་གསོད་པར
Chinese
马在秋春为中等，秋春小者为牛羊。虎猴在夏冬为上等，夏冬中等为鸟兔。狗龙在夏冬为下等成就。这是年煞月煞的妨碍。特别是日煞有两种，夏风进入，冬风产生。在那时杀戮吉祥。作为日煞出现时，上等四者十四吉祥，中等四者十五日，下等四者十六日。初四、初八和十一，十五、十八二十二，二十五和二十九。时间是傍晚和清晨，井和正午、小午，日落、曙光出现时，日夜按日序。因此为了寻找死者而行走，寻找后显示杀戮的时间。春季上等初七吉祥，中等十七吉祥，下等二十七吉祥。夏季上等初八，中等是十八，下等二十八。秋季上等初九，中等是十九，下等二十九。冬季三月也同样，在那个时间从事杀戮的事业。地的五行，地是春季三月，木是夏季月，秋季月是火。冬季是铁五行，是死亡的时间。那个时候要寻找日煞。上等四者在马的旗帜上也要砍断，下等旗帜小也要在小时砍断中等四者，下等小者要击打花纹。冬季三月三星出现，在星煞的时间里，一切行为即使是最好的，血饮等诛法也吉祥。显示了年月日的时机后，要显示锐利的时间。有情众生的心在睡眠中，那个时候行走游荡时，一切都从分别念产生，生起行为的力量，杀戮吉祥。鹿在傍晚和半夜，羊和厉鬼的魂也在游荡。猪在黎明，鸟在白天，据说在阳光中游荡。上等魂在日落时，鸟魂在阳光中游荡，牦牛和牛魂在傍晚游荡，马魂在中午游荡。那些要勾招和杀戮吉祥。说是共同诛杀的方法。即使一个事物变化时，也要与变化之魂结合而做。显示五行之煞是，修行者和年月，以及时间来杀戮。
English
Horses are medium in autumn and spring, and small ones in autumn and spring are cattle and sheep. Tigers and monkeys are known to be superior in summer and winter, and medium in summer and winter are birds and rabbits. Dogs and dragons are accomplished as inferior in summer and winter. This is the hindrance of the year and month Sha. In particular, there are two kinds of sun Sha, summer wind enters, and winter wind arises. It is auspicious to kill at that time. When it appears as the day Sha, the top four are auspicious on the fourteenth, the middle four are on the fifteenth day, and the bottom four are on the sixteenth day. The fourth, eighth, and eleventh days of the month, the fifteenth, eighteenth, twenty-second, twenty-fifth, and twenty-ninth days. The time is evening and morning, well and noon, small noon, sunset, and dawn. Day and night follow the order of the day. Therefore, walk to find the dead, and show the time of killing after searching. The seventh day of the spring season is auspicious for the top grade, the seventeenth is auspicious for the middle grade, and the twenty-seventh is auspicious for the bottom grade. The eighth day of the summer season is the top grade, the eighteenth is the middle grade, and the twenty-eighth is the bottom grade. The ninth day of the autumn season is the top grade, the nineteenth is the middle grade, and the twenty-ninth is the bottom grade. The three months of winter are also the same, and engage in the work of killing at that time. The element of earth, earth is the three months of spring, wood is the summer month, and the autumn month is fire. Winter is the element of iron, the time of death. At that time, the day Sha should be sought. The top four should also be cut off on the horse's banner, and the bottom banner should be cut off at the hour when it is small. The middle four should be cut off, and the bottom small should be beaten with patterns. The three stars of the three months of winter appear, and in the time of the star Sha, all actions, even the best, such as blood drinking, are auspicious. After showing the timing of the year, month, and day, the sharp time should be shown. The minds of sentient beings are asleep, and when they walk and wander at that time, everything arises from conceptual thoughts, generating the power of action, and killing is auspicious. Deer wander in the evening and midnight, and the souls of sheep and evil spirits also wander. Pigs wander at dawn, and birds wander in the sunlight during the day. The top soul is at sunset, the bird soul wanders in the sunlight, the yak and cattle souls wander in the evening, and the horse soul wanders at noon. It is auspicious to summon and kill those. It is said to be a common method of killing. Even when one thing changes, it should be done in conjunction with the changing soul. Showing the Sha of the elements is that the practitioner and the year and month, and the time, kill.