Tibetan
་ཤེས་འདུས་པའི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་འདུས་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། །དུས་གསུམ་འདུལ་བའི་དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །འདུས་པའི་ཚོགས་འདི་སེམས་ལྔ་ལྡན་པར་གྱིས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་གནས་ཕྱིར་དང་། །འདུལ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན། །དམན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལས། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བཞི་རུ་ཤར། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ལས་རྣམས་འཆར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་གྱི་དང་པོས་ཞུས་པ། ཨེ་མའོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ པོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དེ། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཐབས་སྦྱོར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །བྱུང་ནས་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་དག །དག་པ་ཉིད་ན་ཐམས་ཅད་གསལ། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ངང་གིས་སྟོང་། །ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གསལ། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་རེ་བ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཨེ་མའོ་རྟོགས་པར་རབ་དཀའ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་ན། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཨ་ཅང་ཆེས། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་དོན་རྒྱས་པར། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །བརྟག་པ་བྲལ་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི། གཏན་ཚིགས་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་འཇམ་པའི་ངང་དང་། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བ
Chinese
知聚集之阎罗敌，一切智慧圣者之聚集。以大悲行利益众生之事，断除轮回一切过患。调伏三时之具光辉舞主，此聚集之会众，令具五种心。如是宣说之后，秘密主金刚手复如是请问：唉玛吙！大威德，为瑜伽士安住之故，为调伏二者之义故，为种种百千八之义，请为劣者宣说。如是请问。其后，大威德阎罗饮血王如是宣说：自生智慧大乐中，殊胜智慧显现为四，如水中月般诸业显现，令大乐明晰。如是宣说。眷属之首请问：唉玛吙！大威德，自生智慧大乐，彼一切法之自性，如何成为所知之境？从彼方便结合诸业如何生起？生起后如何成就？如是请问。大威德宣说：显有本初已寂灭，离戏不变本初净，清净性中一切明，所知能知自性空，如水中月之坛城般明。此乃如意宝，一切愿望皆成办。唉玛吙！极难证悟者，纵是佛陀亦不能知，本初清净法界，于一切众生皆甚深。其后，秘密主变为稀有，又如是请问：我等聚集之眷属众，为二无明所遮蔽，请大雄分别开示，广说其义，请明晰宣说智慧。薄伽梵大威德宣说：此乃甚深者，离于思量者，当知是不共者，为具缘者广说，谛听！如是，一切法离于一切戏论之相，此乃三三之理，即本初无苦之寂静性，本初是之自性，以及无二之。
English
The enemy of Yama, the assembled wisdom, is the gathering of all sacred wisdom. Acting with great compassion for the benefit of beings, cutting off all the faults of samsara. Lord of the glorious dance that tames the three times, may this assembled gathering possess the five minds. Thus he spoke. Then, the lord of secrets, Vajrapani, again requested: Emaho! Great Terrifier, for the sake of the yogis' dwelling, for the sake of the meaning of taming the two, for the sake of the various hundreds of thousands of eight, please explain to the inferior ones. Thus he requested. Then, the Great Terrifier, the King Yama, the Blood Drinker, spoke thus: From the self-born wisdom, great bliss, the special wisdom arises as four, like the moon in water, all actions appear, make the great bliss clear. Thus he spoke. The first of the retinue asked: Emaho! Great Terrifier, self-born wisdom, great bliss, What is the nature of all dharmas? How does it become an object of knowledge? How do actions arise from the combination of means? How does it become accomplished after arising? Thus he asked. The Great Terrifier spoke: Existence is originally extinguished, free from elaboration, unchanging, originally pure, everything is clear in purity, the knowable and the knowing are naturally empty, clear like a mandala of the moon in water. This is the wish-fulfilling jewel, which accomplishes all desires. Emaho! Extremely difficult to realize, even the Buddhas do not know, the originally pure dharma realm, is very profound for all beings. Then, the lord of secrets became wondrous, and again requested: We, the assembled retinue, are obscured by the two ignorances, please, Great Hero, explain in detail, explain the meaning extensively, please explain the wisdom clearly. The Bhagavan Great Terrifier spoke: This is very profound, beyond thought, it should be known as uncommon, listen carefully to the extensive explanation for the fortunate ones! Thus, all dharmas are free from all signs of elaboration, this is the reason of three and three, that is, the peaceful nature of original freedom from suffering, the nature of original being, and the non-duality of.
Tibetan
དག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་གསལ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་སྣང་བའོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་མཉམ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ ལྟ་བས་ན་གང་ཡང་བླང་དོར་མེད་པའོ། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱའོ། །ངང་གིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྨྲ་ཏེ། དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའོ། །ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་བ་རླུང་ལྟ་བུའོ། །མེ་ལྟ་བུའོ། །མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ། །རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །སྨན་སྡོང་དང་། བུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པའི་སྐྱེས་བུའམ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་བ་ཡིན་ཏོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། །རྩ་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པའི་དོན། །སྦྱོར་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྟོང་བཅུ་དྲུག །དཀའ་བ་མེད་པར་ལེན་པར་གསུངས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ནས། ཡིད་བློས་ཐག་ཆོད་དེ་ཆོས་ཉིད་བློས་སེམས་སོ། །དེ་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ། ཨེ་མའོ། འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ་ངན་འདས། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་དག་པའི་དོན། །སྲིད་པ་མྱ་ངན་གཉིས་འདས་པ། །བདག་ཅག་གྲོལ་བར་དེར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསོལ་ནས་དད་པས་འདུན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བ་དང་། གསལ་བྱེད་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པའི་དབང་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱ
Chinese
乃大清净。如是之义，于诸相皆明。离一切相。乃一切自性之本体，如意宝珠之显现。此乃大乐，离分别之境。此乃离因缘，乃自生智慧。一切于心中平等，乃平等性之智慧。一切如镜中之影像般显明，乃如镜之智慧。此乃不杂于相而显明，乃各别自证之智慧。如是故，无有可取舍。应于不散乱之义中显明。应自然安住。如是之义，谓一切皆由此生，其如珍宝。如大地。如大象。如风之生起。如火。如大轮之利器。如剑。如药树与瓶。如大自在。胜者曾说，此乃轮回与涅槃一切之作者。此乃殊胜，安住于此见之士夫或瑜伽士，乃具善缘者。此乃业之次第八百。摄于二根本之义。合和二百一十六。谓无有艰难而取。以无有怀疑之心。故应于此精进。如是说已。一切聚集之眷属皆离怀疑。以意念决断，以法性思维。其后发声曰：噫玛！轮回即涅槃。无因之果清净之义。有及寂灭二者皆超越。我等得解脱于彼。如是祈请而以信敬归依。吉祥月密黑焰鬘续之王中，发起论议与开显见之品第二竟。复次，怖畏金刚之王，死主阎魔之诛业种种嬉戏名为入定。于彼时，彼时，具力之主阎摩部多金刚等，诸具暴恶眷属众，由信敬力，异口同声合掌
English
It is the great purity itself. Such meaning is clear in all aspects. It is free from all characteristics. It is the essence of all natures, appearing like a wish-fulfilling jewel. This is called great bliss, free from the realm of conceptualization. This is free from causes and conditions, it is self-arisen wisdom. All are equal in mind, it is the wisdom of equality. All are clear like reflections in a mirror, it is the wisdom like a mirror. This is clear without being mixed with characteristics, it is the wisdom of individual discernment. Therefore, there is nothing to be taken or abandoned. It should be made clear in the meaning of non-distraction. It should abide naturally. It is said that everything arises from such meaning, it is like a precious jewel. Like the great earth. Like an elephant. Like the arising of wind. Like fire. Like a great wheel weapon. Like a sword. Like a medicinal tree and a vase. Like the great powerful one. The Victorious One himself has said that this is the maker of all of samsara and nirvana. This is supreme, the person or yogi who abides in this view is fortunate. This is eight hundred sequences of actions. The meaning is condensed into two roots. Two hundred and sixteen combinations. It is said to take without difficulty. With a mind free from doubt. Therefore, one should strive in this. Having said this, all the assembled retinues were free from doubt. They decided with their minds and contemplated with the nature of reality. Then, having extracted the essence, they said: Emaho! Nirvana is in samsara itself. The meaning of the pure result without cause. Both existence and cessation are transcended. May we be liberated there. Having prayed thus, they took refuge with faith and respect. The second chapter of the Glorious Secret Black Flame Garland Tantra King, which teaches the initiation of discussion and the exposition of the view, is complete. Then again, the King of Terrors, the Executioner of Yama, entered into the samadhi called "Playing Various Activities." At that time, at that moment, the powerful lord Yama, together with Vajra and others, all the retinue of cruel beings, with the power of devotion, joined their palms together in one voice.