Tibetan
སྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན། །ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿམིང་ཡིག་སྔགས་ཚོགས་རྣམས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དུག་སོགས་ཀྱིས། །སྲིན་མཐེབ་གུང་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཁྲུ་གང་གོས་གཉིས་རས་མཆོག་ལ། །གདུག་པའི་ཡི་གེ་གཡས་གཡོན་གདགས། །དེ་ནང་ཚུད་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས། །ཞལ་བགྲད་སྤྱན་བཟློག་འཁོར་ལོ་འཛིན། །ཕྱག་ཞབས་མགུར་ཆུ་རོ་ཉེས་བརྒྱན། །མི་སྨྲ་དབང་པོ་བསྡམས་ཏེ་བྲི། །གཉིས་སྦྱར་རྒྱབ་ལ་རོ་ཉེ་གཉིས། །བསྡམས་པའི་ཚུལ་དུ་མཁས་པས་བྲི། །གདུག་པ་གཟུང་ཞིང་ཐོད་ནང་དུ། །དྲིལ་བྱས་སྔོན་དམར་བྱད་ཀྱིས་བསྡམས། །གདུག་པའི་ཐོད་ནང་ལྟོ་འགྲོ་བྲི། །མངར་དང་ཀླུ་སྨན་རྩི་མཆོག་གི། །མཆོད་ཅིང་རྦད་ལ་མགུ་བར་བྱ། །གདུག་པས་གཟུང་ཞིང་ཐོད་པར་གཞུག །སྔོན་དམར་བྱད་ཐག་བཞིས་གདགས་པ། །གཟུངས་དེ་ཉིན་མཚན་མ་ནོར་བཟླས། །ཁ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས། །རྡོ་ རྗེ་རླུང་ལྕེའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔོན་དམར་གདུག་པ་རོ་ཉེའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དུག་སོགས་སྦྱར། །ལྕགས་སམ་འུག་པའི་སྒྲོ་རྩ་ཡིས། །གསང་བའི་སྔགས་དང་མིང་རུས་བྲི། །དུག་ཅན་ནད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། །དུག་ལྕེ་ནག་པོས་ལྡག་པར་བསམ། །འཆི་བདག་བཤན་པ་ཡི་དྭགས་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དུག་ཚོགས་སྦྱར། །གདུག་པ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས། །འཇབ་ཅིང་བསྒྲུབ་བྱ་བཟུང་ནས་ནི། །གཤིན་རྗེ་གདུག་པའི་ཁང་པ་རུ། །དབང་མེད་ལས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བསམ། །ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿགདུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། །ཧཱུཾ་དང་མིང་སྤེལ་ཨཱ་ཀཪྵ། །ཛ་གཉིས་འགུགས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །སྐེ་ཚེ་དུག་ཉུང་སྔགས་ཀྱིས་བྲིས། །ཟླ་བ་ནག་པོའི་མ་རུ་ཚེས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ལྕགས་རི་ནག་པོའི་སྟེང་དག་ཏུ། །ཡི་དྭགས་གདུག་པའི་གའུ་བཞག །ཡ་ཚོགས་གདུག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞི་ཁྲོ་རྫོགས་ནས་གའུ་སྟེ། །རྫ་མཁན་ས་ལ་གའུ་རྒྱུ། །གདུག་པའི་གའུ་ཤོང་བའི་ཚད། །གཉིས་བྱས་ནང་དུ་རོ་ཉེ་གཉིས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འབུར་དུ་བྱ། །གའུ་དག་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །མི་ཡི་སྨིན་མ་གའུ་གནག །གདུག་པའི་ཐོད་ནག་གའུར་གཞུག །སྔོན་དམར་གཉིས་ཀྱི་ཐི་གུས་བསྡམས། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་མཚམས་བྲི། །གདུག་པ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱིན་ནས། །སྒོ་ལྟར་ཁྱིམ་ནས་འདོམ་གང་དུ། །རྡོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གཟུགས་བྲིས་པ། །ས་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་འབོད། །མཐུན་པའི་རྫས་བྱིན་མགུ་བར་བྱ། །གའུ་གདུག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ། །ལེགས་སྦས་སྟེང་ནས་འཇིག་རྟེན་བཞག །གང་ལ་
Chinese
围绕的外面， 舍利（藏文，梵文天城体：ह्रीः श्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ śrīḥ，汉语字面意思：吉祥）名字文字咒语等， 用尸林灰烬毒物等， 以魔指中指手印， 在一箭长的两块上等布上， 左右写上恶毒的文字。 其中容纳的两个人， 张口反眼持轮， 手脚颈项用尸体污秽装饰， 不说话，封闭感官而书写。 两人相合，背后是两个尸体， 智者书写成捆绑的姿势。 抓住恶毒，放在颅器内， 揉搓，用蓝红色线捆绑。 在恶毒的颅器内，书写腹行生物。 用甘甜和龙药精华， 供养并念咒使其喜悦。 用恶毒抓住，安放在颅器中， 用蓝红色四根线缠绕。 日夜不混淆地念诵此明咒， 口中念诵猛烈的咒语， 从金刚风舌的结合中， 蓝红色恶毒尸体的众， 混合尸林灰烬毒物等， 用铁或猫头鹰的羽毛根， 书写秘密咒语和名字血统。 对于被毒害疾病所困扰的修行者， 观想用黑色毒舌舔舐。 死神刽子手饿鬼众， 混合尸林灰烬毒物众， 具有恶毒毒气， 诸如法王等， 潜伏抓住修行者后， 在阎罗恶毒的房屋里， 观想不由自主地被业力牵引进入。 舍利（藏文，梵文天城体：ह्रीः श्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ śrīḥ，汉语字面意思：吉祥）恶毒咒语的结尾， 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和名字相加，阿迦夏（藏文，梵文天城体：आकृष，梵文罗马拟音：ākṛṣa，汉语字面意思：吸引）， 两个匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）是勾招的秘密咒语。 用颈部寿命毒药少的咒语书写， 在黑月升起时， 轮有四辐，三角形， 在黑色铁墙之上， 安放饿鬼恶毒的嘎乌。 念诵呀众恶毒的秘密咒语， 平息寂怒后是嘎乌， 在陶工的土地上制作嘎乌， 恶毒嘎乌容纳的量， 做成两个，里面是两个尸体， 内外都做成凸起状， 嘎乌上缠绕的姿势， 用人的眉毛做成黑色嘎乌， 将恶毒的黑色颅器放入嘎乌， 用蓝红色两个的明点捆绑， 书写东西南北方位， 前往恶毒居住的地方后， 像门一样，从房屋一箭之地， 在石头上画出世间形象， 打开地门，呼唤屋主， 给予和谐的物品，使其喜悦。 嘎乌恶毒的结合， 妥善隐藏，上面放置世间形象， 对于谁
English
Outside the circle, hrīḥ śrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः श्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ śrīḥ, Chinese literal meaning: auspicious) name letters and mantras, etc., with charnel ground ashes, poisons, etc., with the demon finger and middle finger mudra, on two cubit-long pieces of excellent cloth, write vicious letters on the left and right. The two people contained within, with mouths open and eyes averted, holding a wheel, hands, feet, and necks adorned with corpse filth, not speaking, write them sealing the senses. Join the two together, with two corpses behind them, the wise should write them in a bound posture. Grasp the viciousness and place it inside a skull cup, knead it, and bind it with blue-red thread. Inside the vicious skull cup, write a crawling creature. With sweet and nāga medicine essence, make offerings and recite mantras to please it. Grasp with viciousness and place in the skull cup, bind with four blue-red threads. Recite this dharani day and night without confusion, reciting fierce mantras from the mouth, from the union of vajra wind and tongue, the crowd of blue-red vicious corpses, mix charnel ground ashes, poisons, etc., with iron or owl feather roots, write secret mantras and names and lineages. For the practitioner afflicted by poisonous diseases, visualize licking with a black poisonous tongue. Death gods, executioners, and hungry ghost assemblies, mix charnel ground ashes and poison assemblies, vicious ones with poisonous breath, such as the Dharma King, etc., lurking and seizing the practitioner, in the Yama's vicious house, visualize being involuntarily drawn in by karma. At the end of the hrīḥ śrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः श्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ śrīḥ, Chinese literal meaning: auspicious) vicious mantra, add hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and the name, ākṛṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आकृष, Sanskrit Romanization: ākṛṣa, Chinese literal meaning: attract), two ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: born) are the secret mantra for summoning. Write with a mantra that reduces neck life poison, when the black moon rises, a wheel with four spokes, a triangle, on top of a black iron wall, place a hungry ghost's vicious gau. Recite the secret mantra of the ya assembly of vicious ones, after pacifying wrath, it is a gau, make the gau on the potter's land, the amount that the vicious gau can hold, make two, inside are two corpses, make both the inside and outside protrude, the posture of entwining on the gau, make the human eyebrow into a black gau, place the vicious black skull cup into the gau, bind with the bindu of two blue-red ones, write the directions of east, south, west, and north, after going to the place where the vicious one dwells, like a door, one arrow-length from the house, draw a worldly image on a stone, open the earth door and call the householder, give harmonious substances and please them. That combination of gau and viciousness, hide it well, and place the worldly image on top, for whom
Tibetan
བྱ་བའི་རུས་དང་ལོ། །གཉེན་པོ་གང་གིས་མཁས་པར་སྤྱད། །ཟླ་བ་ནག་པོ་མ་རུ་ཚེས། །དྲང་སྲོང་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །བྱད་སྟེམས་འཁོར་ལོའི་བཙན་དུག་བཙོ། །ཁྱབ་འཇུག་མཆོད་ཅིང་ཁྱིམ་བདག་རྦད། །གཅེར་བུ་སྤྱི་ཚུགས་འོ་དོད་འབོད། །མ་ ཉེས་དཔང་གཟུག་རུ་དུང་བུད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །བོས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་གཏད་ཁྲམ་བྱ། །ཁྱབ་འཇུག་གདུག་པའི་དམོད་པ་བོར། །ཡི་དྭགས་གདུག་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། །ནཱ་ག་གདུག་པའི་དམོད་བཅོལ་བྱ། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བསམ་སྟེ། །ས་སྒོ་བཅད་ལ་རྒྱ་ཡིས་མནན། །སྡོམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ཀྱང་གསང་སྔགས་བཟླས། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཕུང་མ་ཞིག་བར། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་སེམས་འདྲ་བས། །མ་ཞིག་བར་དུ་གཏང་མི་བྱ། །ཞིག་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །སྤར་ཞིང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྐུལ་རྣམས། །དྲག་པོ་ཀླུ་ཡི་གཟུགས་བཞི་བྱ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དམ་པ་ཡང་། །སྙིང་ལ་བརྣག་སྟེ་གནན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སེམས་ལ་བཞག །དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མི་ཉམས་བསྲུངས། །བཀའ་ཡི་ཆད་པ་རྗེས་མཐུན་པར། །རྫས་དང་ལག་ཆ་མཐུན་སྡེབ་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དགོན་པར་དགའ། །དུས་དང་ལོ་ཚིགས་དམ་བཅས་པའི། །མི་འདའ་གཞུང་ལྟར་བྱེད་པ་སྟེ། །མཚན་མ་མཐོང་དང་བཟླས་པ་རྫོགས། །རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་རྩ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བདེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ནུས་པ་ཡོད། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བརྟན། །མི་འཇིགས་དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མན་ངག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་དོན་ཕྲ་མོ་མ་ཡིན་པའི། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་དང་། །བསྟན་ལ་ཞེ་སྡང་གནོད་བྱེད་པ། །བཀའ་གསང་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི། །དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་ལུང་། །སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གི། །བཅུད་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་འདི། །འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་བརྣག་པའི་དོན། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་མི་བསྲུང་ན། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་དེར་ཤེས་བྱ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐུན་ཚོགས་རྣམས། ། གདམས་ངག་བཞིན་དུ་མཁས་པས་བཤད། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡང་། །འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་གསུངས་པའི་དོན། །འདིར་ནི་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་གསང་ཐབས་ནི། །དཀོན་མཆོག་སྨོད་ཅིང་བསྟན་པ་བཤིག །མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བ
Chinese
事业的家族和年份，以何种对治精巧地行事？于黑月之初生起，在仙人运行的方位中，以诅咒轮的猛烈毒药浸染。供养遍入天，诅咒家主，裸体公开呼喊冤屈。无辜者作证，吹响海螺。在不和的对治方位中，召唤、供养并进行诅咒仪式。抛弃遍入天的恶毒诅咒，施加饿鬼的恶毒愿望，委托龙族的恶毒诅咒。自己以天神的傲慢，思念白色的金刚胜者，封闭地门并以印封镇压。安住于律仪的瑜伽士，以无散乱的禅定，即使事业圆满也念诵秘密真言。在所调伏者的身体未坏之前，以恶毒如蛇的心，未坏之前不要放松。坏灭而显现之后，进行焚烧和超度的仪式。生起和迎请、供养和劝请等，做猛烈的龙族四种形象。上师的殊胜教言，也要铭记于心并加以压制。将菩提心二者置于心中，守护誓言的界限不令衰损。按照教令的惩罚，配合药物和器械，恒常欢喜于尸林和寂静处。不违越约定之时令和年份，按照经典行事，见到征兆并圆满念诵。恒常的本尊是根本，对于那样的瑜伽士，有能力成办真实。具有智慧和慈悲者，获得灌顶，誓言稳固如生命。无畏的勇士，具有苦行，具有口诀的瑜伽士，对于非自身微小的利益，诋毁三宝和损害教法者，以教令秘密的开示，愤怒本尊所说的甚深猛烈事业之教言，是佛陀以愤怒所摄集之嗔恨精华而宣说，此乃轮之诛法要义。若不守护神圣教法，具诀窍者当知晓此理。事业之行与和合诸事，如教言般由智者宣说。供养赞颂等次第，乃文殊愤怒尊所说之义。于此乃言说猛烈诛法。轮之诛法秘密方便是，诋毁三宝且破坏教法者，以事业之大悲度化之。
English
The family and year of the activity, with what antidote should one skillfully act? At the beginning of the dark month, it arises, in the direction where the sages travel, impregnating with the fierce poison of the curse wheel. Offerings to Vishnu, cursing the householder, the naked one cries out in public. The innocent testify, blowing the conch shell. In the direction of the opposing antidotes, summon, offer, and perform the cursing ritual. Abandon the vicious curse of Vishnu, inflict the vicious wishes of the pretas, entrust the vicious curse of the Nagas. With the pride of being a deity oneself, thinking of the white Vajra Victorious One, seal the earth gate and suppress it with a seal. The yogi abiding in vows, with undistracted samadhi, even if the activity is completed, recites the secret mantra. Until the body of the one to be subdued is destroyed, with a vicious mind like a snake, do not relax until it is destroyed. After it is destroyed and manifested, perform the ritual of burning and liberating. Generation and invocation, offerings and exhortations, etc., perform the four fierce Naga forms. The supreme instructions of the guru, also impress them upon the heart and suppress them. Place the two bodhicittas in the heart, protect the boundaries of vows without diminishing them. According to the punishment of the command, combine the substances and instruments accordingly, always rejoicing in the charnel ground and the solitary place. Do not transgress the agreed-upon time and year, acting according to the scriptures, seeing the signs and completing the recitation. The constant yidam is the root, for such a yogi, there is the ability to accomplish truth. One who possesses wisdom and compassion, having received empowerment, the vows are as firm as life. The fearless hero, possessing asceticism, the yogi possessing instructions, for the sake of no small self-interest, reviling the Three Jewels and harming the doctrine, with the secret teachings of the command, the profound fierce activity teachings spoken by the wrathful deity, is the essence of anger gathered by the Buddha in wrath, this is the meaning of the wheel's curse. If one does not protect the sacred doctrine, the one with the key should know this. The actions of the activity and the harmonious gatherings, are explained by the wise one according to the instructions. The order of offerings and praises, etc., is the meaning spoken by the wrathful Manjushri. Here, it is said to be the fierce activity itself. The secret means of the wheel's curse is, reviling the Three Jewels and destroying the doctrine, liberating with the compassion of activity.