Tibetan
་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཅི་རིགས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་དོན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་མཱུཾ་དུ་གསལ། །སྤྲོས་བསྡུས་འཇམ་དཔལ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། །གོང་ལྟར་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དེ་དང་པོའོ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྙེན་ནི། །ཡང་དག་པར་ནི་བསྡུས་ནས་བཤད། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ནི་བཅད་ནས་ཀྱང་། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྐང་བཤགས་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། །གཡོན་དུ་ཡུམ་བསྐྱེད་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད། །གཡས་སུ་སྒྲོལ་ཡུམ་ལ་སོགས་རབ་བསྐྱེད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་དང་། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རིམ་པར་རྫོགས་པ་དང་། །བདག་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྤྲོས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས་བྱས་ཏེ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་འཛབ་གྲངས་དབུལ་བ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཤིན་རྗེའི་འཁོར། །དབྱིངས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ། །མ་གྱུར་པ་ནི་གང་ཡང་མེད། །དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་གང་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་འདྲ་བ་རུ། །བདག་ཉིད་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསམ། །དེ་ཡི་བུམ་པ་གདན་ལ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །དེ་མཐའ་ བཅུ་བདུན་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་ཅི་འདྲར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་བཟླས་ལྗགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འདོམ་གང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆད་དུ། །སྐུ་རྣམས་ཕྲ་མོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར། །ཕར་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་
Chinese
发誓于殊胜菩提心。 于无分别之状态中尽力修习。如是不悟众生生起慈悲心。以二禅定利益自续。明观智慧之明点字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。生起舒展收摄之文殊菩萨身。如上所说诸业皆圆满，是为福德资粮之首。彼起智慧本尊之修持，真实摄略而说。于悦意具相清净处，如上安住于福德资粮，内外秘密之界限断绝后，寂怒等忏悔令清净。其后以三禅定舒展收摄，自身生起阎罗死主之身，左生母尊，前生胜子，右生度母等，善生起后，身语意之加持，及五大智慧灌顶后，迎请智慧本尊之坛城，供赞等次第圆满，自心四手印中生起四供养天女，舒展顶礼迎请安住后，供养等四天女作已，念诵修持之念珠供养，是为自明智慧处清净之相。外器世界为宫殿，内情众生为阎罗眷属，法界自性无有边际，所现众生之形象，无有未曾为阎罗死主父母者。譬如芝麻充满油，自身为意之宫殿，如珍宝帐篷覆盖般，自身于日月之坛城上，是为智慧圆满之相。明观智慧萨埵如彩虹般清晰。于心间观想五股金刚杵，其瓶座上，咒语种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其外 观想十七字围绕。诸本尊心间亦如是观想。其后自心间，念诵咒语舌头发光，至一寻之外，诸身化为微细，彼等口中复诵秘密咒语，光芒化为供养天神天女。光芒照射诸圣众，令身语意喜悦之供养。
English
Pledging to the supreme Bodhicitta. Meditate as much as possible in a state of non-discrimination. Thus, generate compassion for beings who do not understand. Benefit one's own mindstream with two samadhis. Clearly visualize the wisdom syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as a letter of wisdom. Generate the body of Mañjuśrī Bodhisattva, expanding and contracting. By perfecting all the actions as mentioned above, this is the first of the accumulations of merit. From that, the practice of approaching the wisdom deity is explained in a truly condensed manner. In a pleasing, qualified, and pure place, residing in the accumulation of merit as mentioned above, after cutting off the boundaries of outer, inner, and secret, purify by confessing and fulfilling the peaceful and wrathful deities. Then, with the three samadhis of expansion and contraction, generate oneself as the body of Yama's Destroyer. Generate the mother to the left, the supreme son in front, and the Tārā and others to the right. After generating them well, empower with the blessings of body, speech, and mind, and the five great wisdoms. Invite the mandala of the wisdom deity, and complete the offerings and praises in order. From the four mudras of one's own mind, generate four offering goddesses. Expand, prostrate, invite, and seat them. After the four goddesses have made offerings and so on, dedicate the number of recitations of the mantra practice. This is a sign of the purity of the self-aware wisdom place. The outer world is a palace, the inner sentient beings are the retinue of Yama. From the nature of the Dharmadhatu, which has no bottom or end, all the forms of beings that appear, there is none that has not been the father and mother of Yama's Destroyer. Just as sesame seeds are full of oil, one's own mind is a palace, like a precious tent covering it. On the mandala of the sun and moon, one's own self is a sign of the complete accomplishment of wisdom. Meditate on the wisdom being as clear as a rainbow. Contemplate a five-pronged vajra at the heart. On its vase seat, the seed syllable of the mantra is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Around it, meditate on seventeen letters encircling it. Meditate on the deities in the same way at their hearts. Then, from one's own heart, as the mantra is recited, light radiates from the tongue. Up to a fathom away, the bodies become subtle. From their mouths, secret mantras are recited. The rays of light transform into offering gods and goddesses. The light radiates and touches the noble ones, an offering that pleases their body, speech, and mind.
Tibetan
འབུལ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་བདག་ལ་ཚུར་འདུས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་བདག་ལ་འདུས་པར་བསམ། །དེ་འདྲ་བསྙེན་པ་དྲུག་འབུམ་བྱས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་རྗེས་ཉེ་བསྙེན་བཤད་བྱ་བ། །གནས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ། །མེ་ཏོག་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་བསྟོད་ནས་ཀྱང་། །གོང་མ་ལྟ་བུར་བསྙེན་པ་སུམ་འབུམ་བྱས་པ་ནི། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཞེས་ནི་དཔའ་བོས་བཤད། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གནས་སོགས་བསྙེན་པ་དག་དང་མཐུན། །སྔོན་དུ་བྱ་བ་མཐར་རྫོགས་ནས། །ཉེ་བསྙེན་ལས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །དེས་ནི་རྟགས་བཟང་མཐོང་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཏེ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ཀྱང་བསྐུལ། །བྲིས་སྐུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་བསམ་ཞིང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བཟླས་པ་བྱ་བར་བསྟན། །གླལ་དང་སྦྲིད་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིད་ཀྱང་སྤང་། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ན་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །འཆི་བདག་བདུད་བསྒྲུབ་བསྙེན་པ་ཡང་། །ཡ་མའི་གནས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ནི། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོའི་མཐུ་ལྡན་པས། །མདུན་གྱི་རི་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སྦྱར་ཏེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས། །ནག་པོ་མེ་འདྲ་འོད་ཟེར་བསམ། །དེ་ལ་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས་བསམ་པས། །འོད་འཕྲོས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ། །གཤེད་པོའི་འོད་ཀྱི་ཕོག་གྱུར་པས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །འདུག་པའི་དབང་མེད་འོང་བར་འགྱུར། །བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བསམ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས། །གནས་སུ་གཏོང་བར་གཤེད་པོས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་བསྒྲུབ་བདུད་བསྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇིགས་བྱེད་གཙོ། །དྲག་པོ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །བསྐྱོན་པའི་རྟ་དང
Chinese
供养。那些光芒向我汇聚，思维身语意的加持融入我身。像这样修持六十万遍，是前行修持的次第。之后讲述近修。如同先前所示，安立处所等，妥善安放曼扎，以鲜花、画像等赞颂后，如前一般修持三十万遍，勇士说这是近修。此外，还要讲述真实修。处所等与修持相同。先前应做之事彻底完成后，安住于近修之业，由此将会见到好的征兆。出现成就的征兆后，尤其要积聚成就之物，红色黄色的牛奶，酥油与蜂蜜混合，陈设成就之物后，从我的心中放射光芒，也策励诸佛的誓言。思维画像融入成就之物，指示念诵一百万遍。舍弃打哈欠、麻痹、伸展、收缩、睡眠。如果精进猛利，就能如愿成就。之后还要讲述，在适意、具相的处所，修持降伏死主魔鬼，据说要在阎摩处所进行。修持一百万遍，自身具有阎罗的力量，面前的巨大须弥山也， 如来之心相合，从我心间的字中，思维黑色如火的光芒。其上环绕念诵的字。同样，从我的心间，思维猛烈念诵咒语，光芒照射到业力阎罗身上，阎罗的光芒击中了他，策励誓言后，片刻也无法安住，将会到来。思维听从我的命令，住于我的声音。这是用于事业的修持，阎罗说将死主业力阎罗送回其处所。如是说。吉祥阎罗秘密黑色根本续中，神祇降伏魔鬼次第修持成就品第二十七竟。之后，具大神力的金刚手菩萨如此禀告道：嘿嘿！勇士怖畏主，对于摧毁暴恶之轮，施加的马和
English
Offerings. As those rays of light converge upon me, I contemplate the blessings of body, speech, and mind merging into me. Performing such practice six hundred thousand times is the preliminary stage of practice. After that, the close practice will be explained. As previously shown, establish the place and so on, properly arrange the mandala, and after praising with flowers, painted images, and so on, perform the practice three hundred thousand times as before. The hero says this is the close practice. Furthermore, the true practice will be explained. The place and so on are the same as the practice. After completely finishing what should be done beforehand, abiding in the work of close practice, good omens will be seen. After the signs of accomplishment appear, especially accumulate the substances of accomplishment, red and yellow milk, butter and honey mixed together, and after arranging the substances of accomplishment, light radiates from my heart, and also urges the vows of the Sugatas. Thinking that the painted image dissolves into the substances of accomplishment, it is instructed to recite one million times. Abandon yawning, numbness, stretching, contracting, and sleep. If diligence is fierce, it will be accomplished as desired. After that, it will also be explained that in a pleasant, qualified place, the practice of subduing the Lord of Death and demons should be done in the place of Yama. Performing the practice one million times, one's own self possesses the power of Yama, and even the great Mount Meru in front, Uniting with the heart of the Tathagata, from the letters in my heart, contemplate black, fire-like rays of light. The letters of recitation surround it. Similarly, from my heart, thinking of reciting the mantra fiercely, light radiates to the Yama of karma, and the light of Yama strikes him, urging the vows, and he will come without being able to stay even for a moment. Think of listening to my commands and staying in my voice. This is the practice for activity, Yama said to send the Yama of the Lord of Death's karma back to his place. Thus it is said. In the glorious Yama Secret Black Root Tantra, the twenty-seventh chapter, the chapter on the order of deity practice and demon subjugation, the accomplishment of practice, is complete. Then, the powerful Vajrapani Bodhisattva said this: He he! Hero, Lord of Terror, the horse applied to the wheel that destroys the violent,