Tibetan
རྡེག་སྟོབས་ཀྱིས་གནན་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་པོའི་ལས་དག་བྱེད་འདོད་པས། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་མལ་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མོས་དང་དད་པ་ཡིས། །བླ་མ་མཉེས་བྱས་དབང་དག་ནོད། །ལུང་དང་མན་ངག་ནོད་ནས་ཀྱང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གནད་དང་གཟེགས་མ་དག་དང་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་དང་སྣག་ཚའི་རྒྱུ། །རྨྱུག་གུའི་རྒྱུ་དང་དུས་དང་ཕྱོགས། །མཁས་པས་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དྲག་པོ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །བརྟག་དང་གཟུང་དང་བསླང་ལ་སོགས། །ཅི་རིགས་པ་ནི་བྱ་བར་བཤད། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡང་། །ཐིག་གཡོག་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་ལ། །བ་སུའི་ཐིག་དང་ཐལ་ཆེན་ཚོན། །རྒྱུ་དང་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ། །ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་ཕྱོགས་དང་མཚམས། །ཕྱོགས་ཆ་རིག་པས་བལྟ་བར་བྱ། །སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ཆག་ཆག་གསུམ་དང་བརྐྱང་ནུལ་བྱ། །བྱིན་བརླབ་རྣམས་དང་ཐིག་གདབ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ལྡན་པས་བྱ། །ཐིག་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་རུ་བྱ། །ཐིག་བསྐོར་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐིག་བསྐོར་གསུམ་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ། །ལེའུ་ཚེ་དག་ནི་དགུ་རུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཐིག་བསྐོར་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །ཐིག་བསྐོར་གཉིས་པོ་དག་ལ་ནི། །བཅུ་ གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ཞེས་པ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །རཱ་ཙ་ས་ཏོ་བཞི་དག་དགོད། །རུ་ན་ཡོ་ནི་དག་དང་ཡང་། །རྻ་ཙ་ནི་ཞེས་པ་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཐིག་བསྐོར་གསུམ་པ་དག་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿསྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་ནས་དྲག་པོའི་གྲུ་གསུམ་གནག །ལིང་ཚེ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་དང་སྦྱར། །ས་སྟོང་ཚོན་གྱིས་མཛེས་པས་བྱ། །བཅུ་གཉིས་དྲག་པོའི་བཅུ་དྲུག་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང་། །ལྕགས་རི་སྒོ་རྣམས་ཕྱོགས་དང་སྦྱར། །གཤིན་རྗེ་ལྷོ་ཤར་བྱང་ནུབ་ལ། །བུ་དོན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགྲམ། །ཤ་ཁྲག་རྫས་དང་མེ་ཏོག་སྔོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་དབུལ
Chinese
以打击的力量压制。如是说。吉祥阎魔敌月密黑根本续中，未成就则显示一切供施次第之品第二十一。之后，薄伽梵大怖畏金刚如是宣说。欲行猛厉事业者，于意合之处所，瑜伽以信欲与信心，令上师欢喜而得灌顶，得受传承与口诀之后，以大精进迅速成就。具足关要与细微处，以及见行者，轮之材料与墨之材料，笔之材料与时方，智者应如前了知。猛厉之地坛城亦，观察与执持及建立等，随其所应而说应作。猛厉之坛城绘画亦，于具相好之度量母上，以哇苏之线与大灰之颜料，应知材料与口诀。东西南北方与隅，应以智慧观察方位。台座一寻之四方形上，作三截与伸展收缩。加持等与立线，应由具足瑜伽口诀者作。线应作八分，于具足四圈之线上，于三圈线上立三线，莲花瓣则变为九。外圈为金刚墙，于二圈线上，应作具足十二辐。所谓ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于四方中央之莲花瓣上，书写猛厉明咒之字。于具足十二辐者上，书写རཱ་ཙ་ས་ཏོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四字。རུ་ན་ཡོ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等与རྻ་ཙ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，应书写于轮之辐条上。于三圈线上，于具足十六辐者上，书写ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）明咒之字。书写于所调伏者之名与交媾处。于金刚墙之外，应具足门与门框。从中央起为猛厉之黑三角，四莲花瓣与四方相合，空地以颜料装饰。十二猛厉十六增，金刚铁与三角缺口绿，铁墙门等与四方相合。阎魔敌于东南西北方，子义布于南方，肉血供物与蓝花，从南方供养
English
Suppress with the power of striking. Thus it was said. In the root tantra of glorious Yamari, the Black Secret Moon, the twenty-first chapter, which shows the order of all offerings when not accomplished. Then, the Bhagavan Great Vajrabhairava spoke thus: Those who wish to perform fierce actions, in a place agreeable to the mind, with yoga, devotion, and faith, please the guru and receive empowerment, and after receiving transmission and instructions, quickly accomplish with great diligence. Those who possess the key points and subtleties, as well as the view and conduct, should know the materials for the mandala, the materials for the ink, the materials for the pen, the time, and the direction, as before. The fierce earth mandala should also be examined, held, and raised, etc., and it is said that whatever is appropriate should be done. Also, when drawing the fierce mandala, on a measuring mother with good signs, with Vasu's line and great ash colors, one should know the materials and instructions. The east, west, south, north directions and corners, one should observe the directions with wisdom. On a square platform of one fathom, make three cuts and stretch and contract. The blessings and the drawing of lines should be done by one who possesses yoga instructions. The line should be divided into eight parts, and on the line with four circles, draw three lines on the three circles. The lotus petals will then become nine. The outer circle is a vajra fence, and on the two circles, one should make twelve spokes. The so-called ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), on the lotus petals in the four directions and center, write the letters of the fierce mantra. On the one with twelve spokes, write the four letters རཱ་ཙ་ས་ཏོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). རུ་ན་ཡོ་ནི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and others, and རྻ་ཙ་ནི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), should be written on the spokes of the wheel. On the third circle, on the one with sixteen spokes, write the letters of the mantra ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Write on the name of the one to be subdued and the place of intercourse. Outside the vajra fence, there should be a door and a door frame. From the center, there is a fierce black triangle, and the four lotus petals are combined with the four directions, and the empty space is decorated with colors. Twelve fierce ones increase by sixteen, vajra iron and triangular notches green, iron walls, doors, etc. are combined with the four directions. Yamari in the southeast, north, and west, the meaning of the son is spread in the south, meat and blood offerings and blue flowers, offer from the south.
Tibetan
་བར་བྱ། །དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱི་གའུ་ལ། །མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྩེ་ལ་འང་། །ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྩེ་མོ་ལ། །ཀེའུ་སིང་བཅུ་དྲུག་ཕུར་པ་དགོད། །ཕྱོགས་བཞིར་བསེ་མོའི་ཕུར་པ་དགོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྩང་ལའང་། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཁྱམས་ལའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་གཏང་། །བསྙེན་པའི་ལྷ་དེ་དཔལ་ལ་གཅིག །བསྙེན་པའི་ལྷ་དེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ། །ཆ་གཅིག་བཤམ་སྟེ་ལུས་སུ་གཉེར་བའི་ལྷ། །ཉི་བཞི་གཤེད་ལ་ཆ་གཅིག་དབུལ། །ཕྲིན་ལས་གཉེར་བའི་ལྷ་དེ་གྲི་ཐོགས་གིང་། །ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་དང་ཉིད་ལ་གཅིག །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཅིག་ཀྱང་དབུལ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས་གཞུང་བསྲང་། །ཞེས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཧེ་ཧེ་ དཔའ་བོ་འཇམ་པའི་མགོན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་གཤེད་པོ་སྟེ། །དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ལ། །ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཇི་ལྟར་བསྲང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འཇམ་པའི་མགོན་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཁྱད་དུ་གསུངས་སོ། །དམར་ནག་བྲག་གམ་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ། །མི་རོ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་རྩར། །གཅན་གཟན་མང་པོ་འདུ་ཞིང་འདབ་ཆགས་མང་པོ་འདུས། །ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཚོགས་སར་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་ཏེ། །མཆོད་གཏོར་བཤམས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་འབུལ། །ས་བདག་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཏོར་མ་ཆང་ཕུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་སྟེ། །བསྔོས་ནས་ས་བླང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་བླང་ས་གཞི་སྦྱང་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་དངོས་མཚན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ཁཾ་ལས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །དོན་དམ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །ཀུན་རྫོབ་ཁྲོ་བོས་མཚམས་བཅད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་དབུས་སུ་བསྐོར་བ་བྱ།
Chinese
安置。猛烈的物品之嘎乌中，进行加持灌顶之后，请安住于坛城之上。十二辐轮的顶端，依次安放十二根橛。十六辐轮的顶端，安放十六根凯吾星橛。四个方向安放紫檀木橛。二十八根柱子上，安放自在天等护法。供养所修之誓言物朵玛。本尊供养一份给吉祥天。本尊供养一份给雅曼达嘎。陈设一份作为护身之神。四十二尊忿怒尊供养一份。事业本尊持刀的敬，持杖的魔和自身一份。也供养一份给母曜众。调正寂怒诸神的事业。这是阎罗死主所说。吉祥阎罗月密黑续根本经中，坛城布置之品第二十二。然后，威力之主金刚手如是禀告道。嘿嘿！ 勇士文殊怙主，调伏方隅的死主，属于勇士眷属的诸位，对于如理宣说的意义，如何调正事业？如何生起三种三摩地？如何迎请安住供养？我向文殊怙主请教。请大勇士赐予开示。然后，薄伽梵阎罗死主大尊，特别宣说了此事业之品。在红黑色的岩石或愤怒的蒙古包般的地方，有许多尸体，在独脚树旁，聚集着许多猛兽，聚集着许多飞禽，在众多神鬼聚集之处寻找猛烈之地，陈设供品朵玛，迎请三宝。为了令其欢喜，也供养五种供品。迎请地神土地神女，加持朵玛酒食供品，念诵献祭土地之词。以傲慢忿怒金刚的姿态环绕。献祭土地，清净地基是：从自身化为忿怒尊的心间，从（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，转写：ram，字面意思：火）中，以智慧火焚烧一切现象，从（种子字：ཡཾ，梵文天城体：यं，转写：yam，字面意思：风）中，以风吹散，从（种子字：ཁཾ，梵文天城体：खं，转写：kham，字面意思：空）中，用水清洗。于胜义自性空性中禅修。以世俗忿怒尊划定界限，广大坛城于中央环绕。
English
Arrange. In the fierce substance's gau, after bestowing empowerment and consecration, please reside upon the mandala. At the tip of the twelve-spoked wheel, place twelve pegs in order. At the tip of the sixteen-spoked wheel, place sixteen Ke'u Sing pegs. Place sandalwood pegs in the four directions. On the twenty-eight pillars, place Ishvara and other guardians. Offer the samaya substances and torma of the practice. Offer one share of the practice deity to Shri. Offer one share of the practice deity to Yamantaka. Arrange one share as the deity to be kept in the body. Offer one share to the forty-two wrathful deities. The deity who performs the activity is the knife-wielding Ging, one share to the staff-wielding demon and oneself. Also offer one share to the assembly of Matris. Rectify the activities of the peaceful and wrathful deities. This was spoken by the Lord of Death. In the root tantra of Glorious Yamari, the Black Secret Moon, the twenty-second chapter is the chapter on arranging the mandala. Then, the lord of power, Vajrapani, spoke as follows: He he! Hero, Lord Manjushri, the subjugating Lord of Death of the directions, all those belonging to the retinue of heroes, for the meanings explained according to the Dharma, how to rectify the activities? How to generate the three samadhis? How to invite, seat, and offer? I beseech the Lord Manjushri. Please, great hero, grant your command. Then, the Bhagavan, the Great Lord of Death, especially spoke this chapter on activities. In a red-black rock or a place like an angry Mongolian tent, where there are many corpses, at the base of a one-legged tree, where many wild animals gather, where many birds gather, in a place where many gods and demons gather, seek a fierce place, arrange offerings and torma, and invite the Three Jewels. In order to please them, also offer the five offerings. Invite the earth lords and earth-holding goddesses, bless the torma, alcohol, and offering substances, and recite the words of offering the land. Circumambulate with the gait of the arrogant wrathful Vajra. Offering the land and purifying the ground is: from the heart of oneself transformed into a wrathful deity, from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal Meaning: fire), burn all phenomena with the fire of wisdom, from (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yam, Literal Meaning: wind), scatter with wind, from (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal Meaning: space), wash with water. Meditate on the ultimate nature of emptiness. Cut off the boundaries with the conventional wrathful deity, and circumambulate the vast mandala in the center.