Tibetan
ཆོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བཟླས། །གྲུབ་ནས་སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་རྦད། །ཧ་ལི་ཧུ་ལི་བཾ་རིལ་ནྲྀ་ཛ། ལ་ལི་བྲ་མ་ནི། རི་རྩེ་ཐལ་བ་ནི། ཀྲོ་ཏི་ཀོ་ལ་ཡ།ཀྲོ་ཏི་ཀོ་ལ་ཤ །ཤམ་ཏྲི་ཤ་མུ་ཏྲི། མུ་རི་རེ་ཏྲི། ཏྲི་རཾ་ཏྲི། ཧཾ་ཤག་ཧཾ་ཤག་རུ། ཆེ་གེ་མོ་ཙིཏྟ་ལ་ཛ། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དྲག་ཏུ་རྦད། །གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་མ་བཏུབ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཤི་ས་འདི་ཡིས་བསྟན། །མ་ར་ན་པྲ་མ་ར་ཙ་ཙི་ཏ་པ་ལི་ཨ་ལི་ས་མ་ཡ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གཟུགས་བཅིངས་ཏེ། །སྔགས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད། །རྒྱལ་པོ་རང་ལ་དབང་མེད་པར། །རྔུལ་ནག་ཁྲག་ཏུ་འཛག་ཅིང་འོང་། །དེ་བཞིན་གསད་པའི་ལས་ཐབས་ཀྱང་། །སྨྱོ་འབོག་ཤི་བའི་ལྡན་ཕོར་དུ། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་ཁྲག་དང་། །དུག་སྣ་གསུམ་དང་མི་ཁྲག་དང་། །བརྣག་པའི་མིང་རུས་བྲིས་ཏེ་གཞུག །དུར་ཁྲོད་རོ་རས་རྙིང་པ་ལ། །གསོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅའ་བར་གསུངས། །དང་པོ་ཉི་མ་བཞི་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྒྱལ་པོའི་དྲག་སྔགས་བྲི། །ཡང་རིམ་ཀླུ་ཡི་དྲག་སྔགས་བྲི། །ཐོད་པ་དྲིལ་ལ་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །ཉིན་བཞིན་ལྷ་ཡི་གིང་བཞི་བསྐུལ། །སྐབས་སུ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་བསྐུལ། །ཉི་མ་བཞི་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཐུན་བྷྱོ་བྷྱོ། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐིབས། མུག་མ་ར་ན་ཐུན། དགྲ་བོའི་སྙིང་ཤག །ཚལ་པ་དུམ། དགྲ་བོའི་བཀྲག་ལ་སེན། རླག་ཛ་རུ་ཐིབས་ཆུག །དགྲ་བོའི་ཁྲག་ལ་འཇིབ། བྷི་བ་བྷི་བ་དུན་ཛ། མཱཾ་ས་ལ་ཛ། སྙིང་ཏ་སྙིང་ལ་དུན།ཁྲག་ཏ་ཁྲག་ལ་ཐུན་བྷྱོ་ཐུན་བྷྱོ་མུགས། ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐེ་ཚེ་ལ། །དྲག་ཏུ་སྔགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །དཀར་པོ་གཅིག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །རྟགས་ཀྱང་འདི་བཞིན་སྟོན་པར་ངེས། །ཉི་ཟླ་འཆར་དང་ལྡེར་ སོ་དང་། །འབག་ཏུ་རྨིས་ན་ཐ་མར་བཤད། །བཙད་པོ་ཞང་བློན་དགེ་བཤེས་སམ། །དམག་དཔོན་རྨིས་ན་འབྲིང་དུ་བཤད། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་མཐོང་ཉམས་སུ་སྟོན། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་བཤད། །བསྐང་བཤགས་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཐོད་པར་བཅའ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཆུ་མིག་ངོར། །རྒྱལ་རིགས་སྦྱོར་བ་བྱས་གྱུར་ན། །སྨྱོ་འབོག་མཛེ་དང་ལྷོག་པས་འཆི། །ཐུན་དུ་འཕངས་ན་མཛེ་རིགས་འོང་། །མཁར་རྨང་གནན་ན་གནམ་ལྕགས་འབབ། །འཇམ་དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྨྱོ་འབོག་གི་སྐབས་ཏེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རྒྱལ་པོ་ནང་དུ
Chinese
断绝且恒常念诵。成就后以此咒猛烈诅咒。哈利 呼利 瓦姆 瑞尔 尼 匝。拉利 札玛尼。日则塔瓦尼。卓地郭拉亚。卓地郭拉夏。香智 夏姆智。穆日热智。智让智。杭夏格 杭夏格 汝。切给摩 泽达拉匝。如是猛烈诅咒国王。如果行事者不能胜任，就以此显示国王的死兆。玛拉纳 札玛拉匝 匝泽达 巴利 阿里 萨玛亚 昂 郭夏 匝匝。以四手印束缚形体，咒语念诵一百零八遍。国王不由自主，黑汗如血般滴落。如是杀害之法，于疯癫、鬼祟、死亡的食子中，加入自己心血，三种毒药和人血，书写怨恨者的名字和骨头安放。于坟地陈旧尸布上，安立杀害之轮。首先是四日咒，其外层书写国王的猛咒，再外层书写龙的猛咒。头盖骨缠绕十字，每日催动四位神灵的使者，有时催动十八位大神灵的使者，也做四日之法。嗡 玛哈ra匝 吞 贝 贝。 诅咒敌人的性命。穆 玛拉纳 吞。 诅咒敌人的心。 擦巴 顿。 诅咒敌人的光彩。 惹匝热 提 布切。 诅咒敌人的血。 贝瓦 贝瓦 顿匝。 芒萨拉匝。 心达 心拉 顿。血达 血拉 吞 贝 吞 贝 穆。 以白芥子、黑芥子击打颈部。猛烈念咒并击打。以一个白芥子满足誓言，征兆也必定如此显示。日月升起和雷鸣，梦见鬼怪是下等。梦见赞普、大臣、格西或者军队首领是中等。亲见国王显现征兆，如此出现是上等。做会供忏悔并获取成就，守护誓言并委派事业。之后于头盖骨上安立轮。面向东方，对着泉眼。如果王族行不净行，会因疯癫、鬼祟、麻风和瘟疫而死。如果投掷毒药，会生麻风种姓。如果镇压城基，会降下霹雳。出自《文殊月密黑续》，国王外修之疯癫品第四十九。之后世尊阎罗敌再次国王于内。
English
Sever and constantly recite. Having accomplished, fiercely curse with this mantra. Hali Huli Vam Ril Nri Dza. Lali Dramani. Ri Tse Tavalani. Kroti Kolaya. Kroti Kolasha. Shamtri Shamu Tri. Muri Retri. Tri Ram Tri. Hamshag Hamshag Ru. Chege Mo Tsittala Dza. Likewise, fiercely curse the king. If the practitioner cannot manage, then this shows the king's death omen. Marana Pramara Tsatsita Pali Ali Samaya Amkusha Dza Dza. Bind the form with four mudras, recite the mantra one hundred and eight times. The king, without control over himself, will drip black sweat like blood. Likewise, the method of killing is also to add one's own heart blood, three poisons, and human blood into the food offering for madness, possession, and death, write the name and bones of the resented one and place it. On an old shroud from the charnel ground, it is said to establish a wheel of killing. First, the four-day mantra, on its outer layer write the king's fierce mantra, and again on the outer layer write the fierce mantra of the nagas. Wrap the skull with a cross, daily urge the four messengers of the deity, sometimes urge the eighteen great messengers, and also perform the four-day ritual. Om Maha Radza Thun Bhyo Bhyo. Curse the enemy's life. Mug Marana Thun. Curse the enemy's heart. Tsalpa Dum. Curse the enemy's radiance. Rlag Dza Ru Thib Che. Curse the enemy's blood. Bhiwa Bhiwa Dun Dza. Mamsala Dza. Heart Da Heart La Dun. Blood Da Blood La Thun Bhyo Thun Bhyo Mug. Strike the neck with white mustard and black mustard. Fiercely recite the mantra and strike. Fulfill the samaya with one white mustard seed, and the signs will surely appear in this way. The rising of the sun and moon and thunder, dreaming of ghosts is inferior. Dreaming of the emperor, ministers, Geshe, or army leaders is intermediate. Seeing the king himself shows signs, such an occurrence is superior. Perform fulfillment and confession and obtain accomplishments, protect the vows and entrust activities. After that, establish the wheel on the skull. Facing east, towards the spring. If a royal family member engages in impure conduct, they will die from madness, possession, leprosy, and plague. If poison is thrown, a leper lineage will be born. If the foundation of a city is suppressed, lightning will fall. From the Black Tantra of Manjushri Moon Secret, the forty-ninth chapter is the external accomplishment of the king, the section on madness and possession. Then again, the Bhagavan Yamari, the king within.
Tibetan
་བསྒྲུབས་ཏེ་སྨྱོ་འབོག་གཏོང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོག་མར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཤིང་། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །མཚན་ལྡན་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ལྟ་བ་རྒྱ་བསྐྱེད་འཇམ་དཔལ་བསྙེན། །བླ་མ་མཉེས་པའི་རིམ་གྲོ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་དང་ཆག་ཆག་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །ཐིག་བཞི་བཏབ་ལ་ལེའུ་ཚེ་དགུ། །དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་དཀར་པོ་ལ། །ཤར་སེར་ལྷོ་སྔོ་ནུབ་དམར་བྱང་ནི་ལྗང་། །མཚམས་བཞི་སྨུག་ནག་སྒོ་དང་བཅས། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་བྲི། །དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོ་འམ། །རྒྱ་ཤུག་དཀར་པོའི་ཕུར་པ་དགུ། །སྲོག་བདག་དགུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ། །དར་དཀར་སྲོག་སྙིང་བྲིས་ཏེ་གདགས། །འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ། དབུས་ཕྱོགས་ཤེལ་རི་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་ནས། །ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །སྲོག་བདག་ནག་པོ་རལ་པ་ཅན། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསམ་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ། །དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གིང་ཀ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་དབུས་སུ་དགོད་དོ། །རྒྱལ་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་ཁུ་ལེ་ཤོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་ བཞུགས་སུ་གསོལ། །བྲམ་ཟེའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨག་གེ་ཡང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྗེས་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨུག་གེ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །དམངས་རིགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་ཡང་། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །བུད་མེད་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤང་ཟེ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོའི་ལེའུ་ཚེར་དགོད། །བྱིས་པའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ད་ཁོད་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ལེའུ་ཚེར་དགོད། །མི་ནག་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁོད་ཀྱང་། །ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེར་དགོད། །བྱོལ་སོང་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་ཡང་། །བྱང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་ཚེར་དགོད། །དེ་ནས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་བཞི། །ཉིན་བཞིའི་གིང་བཞིར་མངའ་གསོལ་ལ། །རིས་མཐུན་དར་གྱི་ཅོད་པན་གདགས། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཕྱིར་སྒོ་བཞིར་གདབ། །དར་སྐུད་གསུམ་དྲིལ་མཐའ་མ་བསྐོར། །བླ
Chinese
如是修持便能使人疯狂，此乃如是宣说。首先使上师欢喜，净除业障并守护誓言，于具相寺庙之所，广弘见解亲近文殊。行使令上师欢喜之仪轨，建造坛城并安立橛。其后绘制坛城之法：画四条线分为九格，中央之格为白色，东为黄色，南为蓝色，西为红色，北为绿色，四隅为紫色和黑色，并具四门。中央各画一个三角形。其后以白色旃檀木或白色杜鹃木制成九根橛，迎请安住为九命主，书写命心并系挂白色丝绸。应如是说并欢笑： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从中央方向水晶山水晶宫殿中， 拥有三界众生命者， 黑发命主， 为守护教法祈请降临。 为成办所愿祈请降临后， 于宫殿中央之格中， 在敌魔交错之座上， 欢喜稳固而安住。 གིང་ཀ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：giṃ ka ra sa ma ya ti ṣṭha lhan，汉语字面意思：)。 如是于中央安立。 拥有王族众生命者， 命主国王库列秀， 于坛城东方之格中， 欢喜稳固而安住。 拥有婆罗门众生命者， 大国王阿给扬， 于南方坛城之格中， 欢喜稳固而安住。 拥有吠舍种姓众生命者， 大国王乌给扬， 如是于西方安立。 拥有首陀罗种姓众生命者， 大国王婆罗门扬， 如是于北方安立。 拥有女人众生命者， 大国王香则扬， 于坛城东南之格中安立。 拥有孩童众生命者， 大国王达阔， 于坛城西南之格中安立。 拥有黑人众生命者， 大国王尼阔， 于坛城西北之格中安立。 拥有旁生众生命者， 大国王日月扬， 于坛城东北之格中安立。 其后迎请四殊胜橛，安住于四日之四金刚橛， 系挂相应颜色之丝绸宝幡， 为委派事业故安立于四门。 以三根丝线缠绕末端，环绕。
English
Having practiced thus, one can make people go mad, this is what was said. First, please the lama, purify obscurations and keep vows. In a qualified monastery, expand the view and propitiate Manjushri. Perform the rituals to please the lama, construct the mandala and set up the pegs. Then, the method of drawing the mandala: draw four lines and divide it into nine sections. The central section is white, the east is yellow, the south is blue, the west is red, and the north is green. The four corners are purple and black, with four doors. Draw a triangle in each of the central sections. Then, make nine pegs from white sandalwood or white rhododendron wood. Invite and establish them as the nine life lords. Write the life essence on white silk and hang it. One should say this and laugh: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the crystal mountain crystal palace in the central direction, O possessor of the lives of the three realms, Black-haired life lord, Please descend to protect the Dharma. Please descend to accomplish wishes, On the seat of intertwined enemies and obstacles, In the central section of the palace, Abide joyfully and firmly. Giṃ ka ra sa ma ya ti ṣṭha lhan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: giṃ ka ra sa ma ya ti ṣṭha lhan, Chinese literal meaning:). Thus, establish in the center. O possessor of the lives of the royal family, Life lord King Khule Sho, In the eastern section of the mandala, Abide joyfully and firmly. O possessor of the lives of the Brahmins, Great King Agge Yang, In the southern section of the mandala, Abide joyfully and firmly. O possessor of the lives of the Vaishya caste, Great King Uge Yang, Thus, establish in the western direction. O possessor of the lives of the Shudra caste, Great King Brahmin Yang, Thus, establish in the northern direction. O possessor of the lives of women, Great King Shang Ze Yang, Establish in the southeastern section of the mandala. O possessor of the lives of children, Great King Dakho, Establish in the southwestern section of the mandala. O possessor of the lives of black people, Great King Nikho, Establish in the northwestern section of the mandala. O possessor of the lives of animals, Great King Sun and Moon Yang, Establish in the northeastern section of the mandala. Then, invite the four supreme pegs, establish them as the four vajra pegs of the four days, Hang silk banners of corresponding colors, Establish at the four doors to entrust activities. Wrap the ends with three silk threads, and surround.