Tibetan
སྲེག་པ་བཙན་གྱི་ཟླ་གསང་ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཙན་གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བརྩིགས། །དབུས་སུ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ། །ཁྲག་སོགས་དུག་སོགས་རྡོ་སོལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་དང་ཏིལ་གྱི་མར། །ར་དམར་སྙིང་དང་ར་ཁྲག་བླུགས། །མིང་དང་རུས་བྲིས་ཐོད་པར་གཞུག །བསེ་ཕོར་ཟངས་གཞོང་གཏོར་མས་དགང་། །དྲུང་གཞག་སྲོག་སྙིང་ཚད་དུ་གྲངས། །ཨོཾ་དེ་བ་ཏྲི་མང་གན་ཛ་མུ་ས་མུ་ས་མཱ་ར་ན་ཡ་མཱ་ར་ན་ཡ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་དྲེང་དྲེང་ཐུམ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་མི་བསྒྲུ་ཡང་འགྲུང་སྔགས། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཐོད་པ་ནགས་རྫོང་འཐུག་པོ་འམ། །རི་ལ་སྦས་ན་རི་མེས་ཚིག །ཁྱད་པར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འམ། །ཆུ་མིག་སྦས་ན་ཆུ་ཡང་ཁོལ། །དགྲ་ཡི་གདུང་གསེབ་སྦས་གྱུར་ན། །ཁྱིམ་དང་ཁང་པ་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་འོ་ཟུའི་སྡོང་པོ་ལ། ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས་བྱིན་ན་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དྷ་དུ་རའི་ལོ་མ་དང་ཤ་པྲ་པ་དེ་དང་། ཀ་ཀ་རི་ལ་བཟླས་ནས་བྱིན་ན་མཛེར་འགྱུར་རོ། །བེའུ་བེ་དང་ཀ་ནི་ལ་བཟླས་ནས་བྱིན་ན། སྐྲངས་འབུར་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་བཤད། །ཟའི་འབྲས་ལ་བཟླས་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ན། སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཁང་པའི་ ནང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་སོལ་ལ་བཟླས་ནས་བྷན་དྷའི་ནང་དུ་ཆང་དུད་སྦྱར་ནས་རྩ་གསེབ་བམ་ཤིང་གསེབ་ཏུ་སྦས་ན་ཡུལ་ཁམས་འཚིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་སོལ་ལ་བཟླས་ཏེ་ཆང་གྲལ་དུ་གྲོགས་པོའི་ཆང་ལ་བཏབ་ན་མེར་རང་གིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བསེ་ཞོ་དང་བཙན་དུག་སྦྱར་ལ་བཏབ་ནས་དགྲའི་ལུས་སམ་ཤ་ལ་རེག་པའི་གོས་ལ་བསྐུས་ན་ལྷོག་པ་དཀར་པོས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་མེས་སྲེག་བཙན་གྱི་ཟླ་གསང་གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས། ཆུ་འཁྱགས་དྲག་ཏུ་དབབ་པ་ཁྱབ་འཇུག་གཟའི་དྲག་སྔགས་འདི་གསུངས་ཏེ། གཟའ་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པ། ཐོག་མར་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །རི་གསུམ་རྩེ་འམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །དབང་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དམ་ཚིག་དབང་དག་ནོད། །དགོས་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ། །མན་ངག་ཐོབ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་མཐུ
Chinese
这是关于按照炽燃暴力的月密仪轨进行修持的第三十八章。然后，薄伽梵大威德金刚宣说了像暴力秘密仪轨一样修持的方法。在像寺庙或墓地的地方，建立一个蓝黑色的三角形坛城。在中央放置一个断代的头盖骨，装入血等、毒药等、煤炭和墓地布，以及芝麻油。倒入红山羊的心脏和山羊血。在头盖骨上写上名字和姓氏。用贝壳碗、铜盘和食子装满。放置替身，并按数量计算生命心。嗡 德瓦 德里 芒 嘎那 扎 穆萨 穆萨 玛拉纳 亚 玛拉纳 亚。 敌人某某的生命，夺走夺走，吞 班 约 扎 扎。 这即使不精进修持也是成就咒。在头盖骨中念诵一百万遍。如果将头盖骨藏在茂密的森林堡垒中，或者藏在山里，山会被火烧毁。特别是，如果藏在像大海一样的地方，或者藏在泉水中，水也会沸腾。如果藏在敌人的骨灰中，房屋和住所会被摧毁。然后，将这个咒语在牛奶树上念诵一千遍后给予，会使人发疯。将陀都罗的叶子和夏帕拉帕德，以及卡卡里念诵后给予，会变成麻风病。据说，将贝吾贝和卡尼念诵后给予，会因肿胀疾病而死亡。将匝的果实念诵后向四面八方抛洒，大蛇会进入房屋。 将煤炭念诵后，与酒烟混合放入班达中，藏在树根或树木中，地方会被烧毁。将煤炭念诵后，在酒席上放入朋友的酒中，会自己燃烧起来。将贝壳灰和暴力毒药混合后涂抹，如果涂在接触敌人身体或肉的衣服上，会因白斑病而死亡。《妙吉祥月密黑续》中，关于按照世间火焚烧暴力的月密仪轨秘密修持的第三十九章。然后，薄伽梵阎魔敌说道：这是猛烈降下冰雹，遍入星曜的猛咒。讲述像星曜一样修持的方法。首先，要生起极大的信心。在三座山顶或墓地中，为了获得力量，应该使上师高兴，绘制坛城，并获得誓言灌顶。为了成就所需，应该获得口诀。获得口诀后，要完成念诵和修持。要进行念诵和力量
English
This is the thirty-eighth chapter on practicing according to the Fierce Burning Violence Moon Secret Ritual. Then, the Bhagavan Great Wrathful Vajra spoke about how to practice like the Violent Secret Ritual. In a place like a monastery or cemetery, build a blue-black triangular mandala. In the center, place a severed skull, fill it with blood, poison, coal, and cemetery cloth, as well as sesame oil. Pour in the heart of a red goat and goat's blood. Write the name and surname on the skull. Fill it with conch bowls, copper plates, and tormas. Place the effigy and count the life-hearts according to the number. Om Deva Tri Mang Gana Dza Musa Musa Marana Ya Marana Ya. Enemy so-and-so's life, seize seize, thum bhyo dza dza. This is an accomplishment mantra even if you don't diligently practice it. Recite it a million times in the skull. If you hide the skull in a dense forest fortress, or hide it in the mountains, the mountains will be burned by fire. In particular, if you hide it in a place like the ocean, or hide it in a spring, the water will also boil. If you hide it in the ashes of the enemy, houses and dwellings will be destroyed. Then, after reciting this mantra a thousand times on a milk tree and giving it, it will drive people crazy. Recite the leaves of the Dhatura and Shaprapada, and Kakari, and give it, it will turn into leprosy. It is said that if you recite Be'ube and Kani and give it, you will die from swelling diseases. If you recite the fruit of Za and scatter it in all directions, a large snake will enter the house. After reciting coal, mix it with wine smoke and put it in a Banda, and hide it in the roots of trees or in the trees, the place will be burned. After reciting coal, put it in a friend's wine at a wine party, and it will burn by itself. Mix shell ash and violent poison and apply it, and if you apply it to clothes that touch the enemy's body or flesh, you will die from white spot disease. From the Black Tantra of Manjushri Moon Secret, the thirty-ninth chapter on secretly practicing the Moon Secret Ritual of Burning Violence with Worldly Fire. Then, the Bhagavan Yamantaka said: This is the fierce mantra of the all-pervading planets that fiercely pours down hail. Explaining the method of practicing like the planets. First, one must generate great faith. On the top of three mountains or in a cemetery, in order to obtain power, one should please the guru, draw a mandala, and receive the vow empowerment. In order to accomplish what is needed, one should obtain the oral instructions. After obtaining the oral instructions, one must complete the recitation and practice. One must perform recitation and power
Tibetan
ན་རྫས་འབད་དེ་བསག །ཁྱབ་འཇུག་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ནི། །གཞན་དང་མཐུན་པར་ཆོ་ག་དང་། །མཆོད་དང་གཟུ་དཔང་གསོལ་བ་གདབ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བྱ། །དབབ་གསད་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ནི། །ཚེས་གྲངས་ཕྱོགས་དང་དུས་ཚོད་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡན་ལག་འཇུག་པའོ། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྦྱར། །བཞི་ལ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་སྲོད། །མ་མོར་སྤྲུལ་ཏེ་རྐང་པ་གཡས། །བརྒྱད་ལ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་སུ། །ཉི་མ་དྲོས་ཏེ་ནུབ་བྱང་དུ། །དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་མོར་མཇུག་མ་སྤྲུལ། །བཅུ་གཅིག་འཇིང་ལ་བྱང་ནས་ལྷོ། །བདུད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ལག་པ་གཉིས། །བཅོ་ལྔ་ནམ་ཕྱེད་ལྷོ་ནུབ་ནས། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །སྲིན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་མགོ་བོ་རྒྱུ། །བཅོ་བརྒྱད་ནམ་ཡོལ་ཤར་ནས་ནུབ། །དམུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་དཔུང་མགོ་གཡོན། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ཉི་མ་མྱུར། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་ཤར་ལྷོ་རུ། །གཤིན་རྗེར་སྤྲུལ་ནས་ལག་པ་གཡོན། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང་། ། སྐྱ་རེངས་ཆས་ཏེ་དཔུང་མགོ་མིག །ཀླུ་བཙན་གདོན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་དགུ་སྟེ་མྱུར་ཆུང་ན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། །གཟའ་བདུད་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱུ། །དེ་ཡི་དབབ་གསད་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་སྤྲུལ་རེ་རེ་ལ། །གསད་པའི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་བྱ། །གདོན་སྤྲུལ་སོ་སོར་རྒྱུ་བ་སྟེ། །མ་མོར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་རལ་པ་ཅན། །འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཆ་མང་པོ་དང་། །ལག་ན་ཐོད་ཁྲག་འཐོར་ཞིང་རྒྱུ། །རླུང་དྲག་ཐོག་དང་རྫི་ཁ་རྒྱུ། །རྒྱལ་མོ་སྔོ་སྐྱ་ཀ་དར་ཐོགས། །སྔོ་སྐྱ་ཞོན་ཏེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྒྲ་དང་སེར་བ་མཚན་མོའོ། །སྤྲུལ་པ་བདུན་ནི་མདོག་ནག་པོ། །ལག་ན་གྲི་ནག་ཞགས་པ་ཐོགས། །རྟ་ནག་ཞོན་ཏེ་གདོན་དང་བཅས། །བཙན་ཐབས་དྲག་པོའི་ནད་རྣམས་དང་། །དུས་མེད་མཚན་མ་མང་དུ་འབྱུང་། །འཇིགས་པའི་སྲིན་པོ་སྔོ་ནག་ལ། །མིག་རྩ་དམར་ལ་སྡང་མིག་བགྲད། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཏེ་ཟ་བའི་ཚུལ། །མདའ་གཞུ་ཐོགས་ཏེ་གདོན་དང་རྒྱུ། །རླུང་ནག་འཚུབས་མར་བཅས་ཏེ་འོང་། །སྤྲུལ་པ་དམུ་སྟེ་ཐོག་སེར་འབེབས། །དམར་པོ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཅན། །བ་གླང་ཞོན་ཏེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །མཚན་མ་ཐོབ་དང་སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས། །ཀླུ་གདོན་དྲག་པོར་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྦྲུལ་ནག་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུག་ཅིང་འཕྲོ། །ཆུ་དྲག་གློག་དང་ཆས་པའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་ཐོགས། །གདོན་གྱི་གཙོ་བོར་སྤྲུལ་ཏེ་འོང་། །རྒྱུ་བའི་དུས་དང་མ
Chinese
积累药物。关于遍入（vishnu）的行事次第是，与其他人一样进行仪式，供养和请求公正的证人，供奉朵玛等，进行仪式。关于降伏诛杀的行事次第是，日期、方位和时间，以及幻化分肢的进入。按照次第分别结合。初四日从西向东的傍晚，幻化为母神，右脚。初八日从东南角开始，太阳升起至西北方，幻化为战神之母的尾巴。十一日正午从北向南，幻化为魔，双手。十五日子夜从西南方，向东北方游走，幻化为罗刹，头颅游走。十八日天亮从东向西，幻化为 Demu，左肩。二十二日太阳迅速移动，从西北角到东南方，幻化为阎罗，左手。二十五日从南向北。 黎明时分，肩膀和眼睛。幻化为龙、赞、鬼怪游走。二十九日小速时，从东北角到西南方，幻化为大曜魔游走。关于它的降伏诛杀结合是，对于每个方位的鬼怪幻化，分别进行诛杀的结合。鬼怪幻化分别游走。幻化为母神的形象是，黑色大母，有发髻，具有许多恐怖的装饰品，手中拿着颅血四处飞溅。狂风、冰雹和冰雹倾泻。女王身着蓝绿色卡达，骑着蓝绿色，是恐怖的形象。声音和冰雹在夜晚。七种幻化都是黑色，手中拿着黑色的刀和绳索，骑着黑色的马，伴随着鬼怪。伴随着强制和剧烈的疾病，以及许多不合时宜的征兆出现。恐怖的青黑色罗刹，眼睛血红，怒目圆睁，咬着牙齿，呈现出吞噬的姿态，手持弓箭，伴随着鬼怪游走。伴随着黑色旋风而来。幻化为 Demu，降下冰雹，是带有红色血滴的红色，骑着水牛，是恐怖的形象。出现征兆，乌云翻滚。幻化为剧烈的龙鬼是，巨大的黑蛇，是恐怖的形象，以盘绕的姿态奔跑和飞舞，伴随着洪水和闪电。巨大的黑色手持轮，幻化为鬼怪之主而来。游走的时间和
English
Accumulate medicine. The order of action for Vishnu is: Perform the ritual like others, offer and request a fair witness, offer tormas, etc., and perform the ritual. The order of action for subduing and killing is: Date, direction, and time, and the entry of the emanated limbs. Combine them separately according to the order. On the fourth day, from west to east in the evening, emanate as a mother goddess, right foot. On the eighth day, starting from the southeast corner, the sun rises to the northwest, emanate as the tail of the war god's mother. On the eleventh day, at noon from north to south, emanate as a demon, both hands. On the fifteenth day, at midnight from the southwest, walk to the northeast corner, emanate as a Rakshasa, the head walks. On the eighteenth day, at dawn from east to west, emanate as Demu, left shoulder. On the twenty-second day, the sun moves quickly, from the northwest corner to the southeast, emanate as Yama, left hand. On the twenty-fifth day, from south to north. At dawn, shoulders and eyes. Emane as Naga, Tsen, and ghosts walk. On the twenty-ninth day, at small speed, from the northeast corner to the southwest, emanate as the great Graha demon walks. The combination of its subduing and killing is: For each ghost emanation in each direction, perform the killing combination separately. Ghost emanations walk separately. The image of the emanation as a mother goddess is: Great black mother, with a hair bun, with many terrifying ornaments, holding a skull cup full of blood and splashing around. Fierce winds, hail, and hail pour down. The queen wears a blue-green Kada, riding a blue-green, is a terrifying image. Sounds and hail at night. The seven emanations are all black, holding a black knife and rope in their hands, riding a black horse, accompanied by ghosts. Accompanied by forced and violent diseases, and many untimely omens appear. The terrifying blue-black Rakshasa, with blood-red eyes, glaring angrily, gnashing teeth, showing a devouring posture, holding a bow and arrow, accompanied by ghosts walking. Comes with a black whirlwind. Emanate as Demu, hail falls, is red with red blood drops, riding a buffalo, is a terrifying image. Omens appear, dark clouds churn. The emanation as a violent Naga ghost is: A huge black snake, is a terrifying image, running and flying in a coiled posture, accompanied by floods and lightning. A huge black one holding a wheel, emanates as the lord of ghosts and comes. The time of walking and