Tibetan
ན། །དུས་མིན་འཆི་བསླུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལུས་སྟག་གོ་ལོག་ཐམས་ཅད་བཟློག །དེས་ཀྱང་དཀའ་ན་སླུ་ཐབས་ནི། །བླ་མ་ཁྱད་པར་བཤེས་གཉེན་ལ། །ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱི་ཡོན་དབུལ་ཞིང་། །ལོ་གྲངས་བཀའ་ལ་འདོན་ཀློག་བྱ། །ལོ་གྲངས་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་མཆོད། །གསང་སྒྲུབ་ཆེན་པོའི་དབང་རྫོགས་ཞུ། །ཚོགས་འཁོར་མང་ལ་གྲངས་མེད་གཏང་། །ཚེ་སྒྲུབ་བཅུད་ལེན་སྐབས་བཞིན་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཟློག་དཀའ་ན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་སྤོང་ཐག་བྱ། །དབེན་པར་མཚམས་བསྡམ་བག་ཀློད་ལ། །བལྟ་བསྒོམ་འཆི་མེད་སྙིང་པོ་བསྐྱང་། །འཆི་བསླུའི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་ངེས། །གལ་ཏེ་སླུ་ཐབས་ཀུན་རྡུགས་ནས། །དུས་ལ་བབ་ན་འཕོ་འཇུག་ནི། །མཚན་མེད་མཚན་བཅས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་བློ་རབ་ཀྱིས། །འཆི་འཕོ་ཀུན་བརྟགས་འཇིག་རྟེན་ཆོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆི་མེད་ལ། །འཆི་འཕོའི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ཚེ་འཕོས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་མི་འདའ་གྲོང་འཇུག་ཡིན། །མཚན་བཅས་རྣལ་འབྱོར་བློ་འབྲིང་མཐས། །དབེན་པར་མཎྜལ་གཙང་མའི་དབུས། །ཡི་དམ་སྐུ་གསར་བྲིས་ལ་བཞག །རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་རླུང་བསྒོམས་པས། །ཧཱུཾ་མཐིང་སྣ་རླུང་གཡས་ནས་དྲང་། །བྲིས་སྐུའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། །ཡང་ཡང་སྦྱངས་རྗེས་གསལ་དུས་ན། །དེ་ཉིད་ལ་འཕོས་ས་བཅུ་ཡི། །བྱང་སེམས་སུ་འགྱུར་རང་བྱུང་དོན། །ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས་ས་ནོན་འགྱུར། །དེ་ཡང་དཀའ་ན་མཎྜལ་དབུལ། །མཚན་ལྡན་དུམ་གཅིག་ཐོད་པའི་ནང་། །བཻ་ཌཱུར་ཧཱུཾ་མཐིང་བྲིས་ ནས་ཀྱང་། །སྔར་བཞིན་རླུང་འབྱིན་རིག་ཧཱུཾ་བསྡིམ། །དེ་འགྲུབ་བརྟན་ན་གྲོང་འཇུག་སྟེ། །རིགས་བཟང་རིག་གསལ་ན་གཞོན་ལ། །ནད་ངན་གྲི་ལྔར་མ་ཤི་བའི། །ཞག་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཤི་རོ་བླང་། །དྲི་བཟངས་ཀྱིས་བཀྲུས་བརྒྱན་རྣམས་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་ཚོགས་གཏོར་བྱ། །བགེགས་བསྐྲད་གསོལ་གདབ་འདུན་པ་གཞུག །ཉམས་ཅན་མཆེད་ཀྱིས་རོ་དེ་གཟུང་། །སྣ་རྩེ་མཛོད་སྤུར་ཧཱུཾ་རེ་བྲིས། །རང་རིག་ཧཱུཾ་ཞེས་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད། །མཛོད་སྤུའི་ཧཱུཾ་ལ་ཡང་ཡང་བསྡིམ། །དེ་བརྟན་སྣ་རྩེའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡིམ། །རོ་ལ་དྲོད་དང་མདངས་ཀྱང་འབྱུང་། །དེ་ནས་རོ་དང་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །རང་རིག་ཧཱུཾ་དང་རླུང་དུ་བཅས། །སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྩལ་བསྐྱེད་དེ། །རོ་ཡི་སྣ་བུག་གཡོན་ནང་བརྒྱུད། །རོ་ཡི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དུ་གནས། །ཡང་ཡང་བསྡིམ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རོ་འགུལ་ལྡང་ཞིང་སྨྲ། །གྲོགས་དེས་བུར་ཆུ་མངར་གྱིས་གསོ། །
Chinese
那（藏文：ན།），何况是阻挡非时而死呢？所有身体的星相错乱全部遣除。如果那样也很困难，那么阻挡的方法是：对于特别的上师和善知识，供养相当于年龄的财物，按照年龄念诵佛语，按照年龄供养寺庙，圆满求取大秘密的灌顶，对众多的会供轮无量布施，根据情况修持寿命修法和服用精华。如果所有这些都难以阻挡，那么就清净三轮而彻底放下。在寂静处闭关，放松身心，修持观修不死的精华。那一定会成为阻挡死亡的国王。如果所有阻挡的方法都用尽了，时机已到，那么就是迁识和入胎。无相和有相两种。无相瑜伽士以敏锐的智慧，将所有死亡和迁识都视为世间法，在自生智慧不死中，死亡和迁识的分别念自然解脱。证悟那个，就是迁识。无法超越那个，就是入胎。有相瑜伽士以中等智慧，在寂静处，在清净的坛城中央，放置新绘制的本尊像。自己明观为本尊，修持风息，从右鼻孔吸入蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入画像本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。反复练习后，在明晰之时，迁识到那里的十地菩萨中，成为自生之义。智慧认识转变地基。如果那也很困难，那么就供养坛城。在一个具相的头盖骨中，书写青金石色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后也一样，呼气，将明觉融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。如果那能成就稳固，那就是入胎。对于出身高贵、明觉清晰的年轻人，取来没有因恶疾或五刀而死的，三天之内的尸体。用香水清洗，穿戴装饰。放置在坛城中央，举行会供朵玛。驱逐邪魔，祈祷，安住意愿。由有经验的道友抓住尸体。在鼻尖和眉间各写一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。自己的明觉是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将那个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字反复融入眉间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。那个稳固后，融入鼻尖的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。尸体也会产生温度和光泽。然后与尸体口对口，自己的明觉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和风息一起，从右鼻孔用力，通过尸体的左鼻孔，安住在尸体的心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。反复融入并使其稳固。之后尸体就会动弹、站立和说话。那位朋友用糖水来喂养。
English
Na. What need is there to mention averting untimely death? Avert all the misaligned constellations of the body. If even that is difficult, then the methods for averting are: To the lama, especially the spiritual friend, offer wealth equivalent to the number of years, recite and read the teachings for the number of years, make offerings to the monastery for the number of years, request the complete empowerment of the great secret practice, give countless offerings to many tsokhor, and practice life-accomplishing essence extraction as appropriate. If all of these are difficult to avert, then purify the three spheres and make a firm decision to renounce. In a secluded place, close the boundaries, relax the mind, and cultivate the essential practice of immortal contemplation. That will surely become the king of averting death. If all methods of averting are exhausted, and the time has come, then there are transference of consciousness and entering a body. There are two types: formless and with form. The formless yogi, with sharp intellect, considers all death and transference of consciousness as worldly phenomena. In the self-arisen, deathless wisdom, the conceptualizations of death and transference of consciousness naturally dissolve. Realizing that is transference of consciousness. Not surpassing that is entering a body. The yogi with form, with middling intellect, in a secluded place, in the center of a pure mandala, places a newly drawn image of the yidam deity. Clearly visualize oneself as the deity, and practice wind meditation. Draw the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the right nostril, and dissolve it into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the drawn image. After repeated practice, when it is clear, transfer consciousness to that, becoming a Bodhisattva of the ten bhūmis, the meaning of self-arisen. Wisdom recognizes the transformation of the ground. If even that is difficult, then offer the mandala. In a single skull with characteristics, write a lapis lazuli-colored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After that, as before, exhale the wind, and merge awareness into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If that is accomplished and stable, then it is entering a body. For a young person of noble lineage and clear awareness, take the corpse of someone who has not died from a bad disease or five knives, within three days. Wash it with fragrant water and adorn it with ornaments. Place it in the center of the mandala, and perform the tsok and torma offerings. Expel obstacles, make prayers, and establish intention. Have experienced dharma brothers hold the corpse. Write a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the tip of the nose and between the eyebrows. One's own awareness is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and repeatedly merge that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) between the eyebrows. When that is stable, merge it into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the tip of the nose. The corpse will also generate warmth and radiance. Then, mouth to mouth with the corpse, with one's own awareness Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and wind, exert effort from the right nostril, passing through the left nostril of the corpse, and abide as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the corpse. Repeatedly merge and stabilize it. After that, the corpse will move, rise, and speak. That friend will nourish it with sweet sugar water.
Tibetan
ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་བརྟས་སུ་གཞུག །དེ་ནས་བག་ཆགས་མཁྱེན་པ་དྲན། །སྔར་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །སྔ་མའི་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱངས་ཏེ། །ཚ་ཚ་མཆོད་རྟེན་བཞེང་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་བར་དོ་གྲོང་འཇུག་ལྔ། །རང་བཞིན་ངོ་ལྟོས་ཏིང་ངེ་གནས། །རྨི་ལམ་མཚམས་སྦྱར་སྐྱེ་འཆིར་བཟླ། །སྲིད་པ་བར་དོར་ལས་འཕྲོ་འཐུད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །) དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། འཆི་བརྟག་འཆི་བསླུ་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་ཆེན་དགོངས་འདྲེལ་བསྟན་འཚལ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བདེ་གཤེགས་གསང་། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས་དོན་གང་། ། ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་འཇོམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་ན། །གཟུང་འཛིན་ཉོན་མོངས་མི་གནས་བདེ། །འབྲས་བུ་སར་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཁྱབ་སྐྱེ་འགག་མེད། །གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །གབ་སྦས་ངེས་གསང་དེས་ཤེས་ཤིང་། །མུ་བཞི་མཉམ་གྲོལ་སྙིང་པོའི་དོན། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་དོན་ཐམས་ཅད། །རྒྱུད་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དོན། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་བདེ་བར་གཤེགས། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་དང་གསང་བ་འདུས་པ་གང་། །རྒྱུད་དང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཐར་ཐུག་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་འབྲས་རང་ཤར་དོན་བྱེད་དཔལ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གབ་པས་གསང་། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པས་འདུས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད། །དེ་ལས་འཕགས་པ་གཞན་མེད་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །ངོ་མཚར་ཕུན་ཚོགས་རྒྱུད་མཆོག་གི། །ངོ་བོ་གང་ཡིན་ངེས་ཚིག་ཅི། །དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་ལྡང་ཚད་དང་། །དགོས་ཆེད་དང་སྦྱར་མཚན་འདོགས་གང་། །ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངོ་བོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་བསླད་པ་མེད། །སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་འགྲོ་དང་འོང་། །ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ངེས་ཚིག་འདྲེལ་ཅིང་མ་ཚང་མེད། །དཀྲུགས་དང་ཡོངས་
Chinese
安住二十一日。 之后忆念习气知。 如前一样变成时。 焚烧先前之蕴身后。 建造擦擦佛塔而作之。 尤其五种中阴入胎。 自性面貌谛听而住。 梦境连接生死中修习。 有中阴时接续业。 如是教敕。 ) 吉祥密集金刚续王中，开示圆满死亡观察、死亡欺骗、迁识、入胎之品，即第四十品。 之后聚集之眷属众口同声向导师普贤王如来大胜嘿汝嘎祈请。 奇哉！奇哉！奇哉！ 一切导师普贤王。 大悲大胜嘿汝嘎。 若欲开示大续意连贯。 薄伽梵与善逝秘密。 一切之身语意。 秘密智慧心要与。 一切圆满摄集义。 如是祈请，导师教敕。 摧灭诸魔具功德。 若说善逝之理。 能取所取烦恼不住乐。 果位处逝善逝。 一切周遍无生灭。 无二身语意即是。 隐蔽决定秘密彼知晓。 四边平等解脱心要义。 有戏无戏一切义。 此续圆满摄集之义。 多少数量之善逝。 自明心之续上圆满。 是故名为圆满也。 如是说，眷属又祈请。 吉祥与秘密集合何？ 续与大者是怎样？ 如是祈请，导师教敕。 究竟处境一切时。 乐果自生作义吉祥。 心之意念隐蔽故秘密。 义之精要集合故集合。 圆满具足之故为续。 胜过彼者无有故为大。 如是说，眷属又祈请。 稀有圆满续胜之。 体性为何决定词为何？ 差别相似譬喻量与。 所需所为与合名称何？ 如是祈请，导师教敕。 体性自明智慧也。 无造作无转变无垢染。 生灭常断去与来。 有无离边无分别也。 决定词相连且无缺。 扰乱与圆
English
Settle for twenty-one days. Then remember the knowledge of habits. When it becomes like before. Cremate the previous aggregates. Build a Tsa-Tsa stupa. Especially the five Bardo entries. The nature of the face remains still. Practice connecting dreams to birth and death. Continue the karma in the Bardo of existence. Thus he commanded. ) From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the fortieth chapter, which teaches the complete examination of death, deception of death, transference of consciousness, and entry into the womb. Then the assembled retinue, with one voice, requested the teacher, Samantabhadra, the Great Supreme Heruka. Kye! Kye! Kye! All teachers, Samantabhadra. Great Compassionate Supreme Heruka. If you wish to teach the great tantra's connected intention. The Bhagavan and the Sugata's secret. All body, speech, and mind. The secret wisdom essence and. All complete collection meaning. Thus requested, the teacher commanded. Destroying all demons, possessing qualities. If the manner of the Sugata is spoken. The grasping and the grasped, afflictions do not abide in bliss. The fruit goes to the ground, Sugata. All pervading, without birth or cessation. Non-dual body, speech, and mind are it. Knowing the hidden, definite secret. The meaning of the essence of the four extremes equally liberated. All meanings with and without elaboration. The meaning of the complete collection in this tantra. As many Sugatas as there are. Complete in the continuum of self-aware mind. Therefore, it is called complete. Thus he spoke, and the retinue again requested. What is the glorious and secret union? What is the tantra and the great? Thus requested, the teacher commanded. In all ultimate situations. The glorious meaning of the self-arisen fruit of bliss. The secret because the mind's intention is hidden. The union because the essence of meaning is collected. Because it is perfectly complete, it is a tantra. Because there is no other superior to it, it is great. Thus he spoke, and the retinue again requested. The wondrous, complete, supreme tantra. What is the essence, what is the definitive word? What are the differences, similarities, examples, measure, and. What is the purpose and the name combined? Thus requested, the teacher commanded. The essence is self-aware wisdom. Unfabricated, untransformed, unblemished. Birth and cessation, permanence and annihilation, going and coming. Existence and non-existence, free from extremes, without distinction. The definitive word is connected and without lack. Disturbance and complete