Tibetan
ས་ཏེ། ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྔགས་མཐའ་བཅུ་བདུན་པ། །བཛྲ་ཧེ་རུའི་གསུང་མཐའ་འབྲུ་དགུ་མཆོག །དབང་ཆེན་གསུང་མཐའ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དགུར་འདུས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསུང་མཐའ་འབྲུ་བཅུ་བཞི། །བླ་མེད་ཧེ་རུའི་གསུང་མཐའ་སུམ་ཅུ་པ། །རིག་འཛིན་གསུང་མཐའ་ཡི་གེ་བཅུ་པར་ཐུག །དེ་བཞིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གསུང་མཐའ་འབྲུ་བཅུ་པ། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་གསུང་མཐའ་ཡི་གེ་བརྒྱད། །ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་དྲིལ་སྔགས་མཐའ་དོན་བརྒྱད་ཡིན། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔར་འདུས། །དེ་ཉིད་གསུང་སྲོག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་རྫོགས། །གསུང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་གསུང་མཐའ་ཐུག །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་པའི་མཐའ། །བྱེ་བྲག་དང་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཡང་དག་བཤད། །མ་རིག་འཆིང་བཟློག་འཆི་བདག་བདུད་ཆེན་པོ། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྟོགས་ནས་སངས། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་ངང་དྭངས་ལྷུག་པར་ཞོག །སྣང་སྲིད་ཁྲམ་འདེབས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགོངས་ཡིན། །འཁོར་འདས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྟ་སྐད་གསུམ། །རང་སེམས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ས་ལམ་བཅད། །སྣང་སྟོང་དྲན་སྟོང་གྲག་སྟོང་སོ་མར་ཞོག །འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རྟ་སྐད་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་སེམས་སུ་ཡང་དག་གནས་ལུགས་ཏེ། །རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མ་བཀག་རང་འབྱུང་མ་འདྲེང་རང་ཞིར་ཞོག །གཟུང་འཛིན་མུན་གསལ་མི་གཅིག་དགོངས་པ་ཡིན། །མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་དུག་མཚོའི་ནང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལེས་གཞོམ། །མ་སྤངས་མི་གནས་འདོད་ཡོན་རྣམ་དག་ཞོག །བདུད་རྩི་འཆི་མེད་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །ང་བདག་གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པས་ཁྱབ་པར་གདབ། །རྟོགས་པ་ཐལ་ཕྱུང་གསུམ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག །ཕུར་པ་ཐལ་ཕྱིན་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མ་གཅིག་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཀུན་ཁྱབ་མ་བསླབ་ ཞོག །ཀུན་ཁྱབ་མ་ཆེན་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན། །ཐབས་ཤེས་ཀུན་ལྡན་ཡེ་སྟོང་བདག་ཉིད་རིག །མི་བསྒོམ་མ་ཡེངས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་འཛིན། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་གཡོ་མེད་རང་གྲོལ་ཞོག །རིག་འཛིན་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡེ་གྲོལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གཟའ་གཏད་འཁྲུལ་པ་ཞིག །ལྷ་འདྲེ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཞོག །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །སྲིད་རྩ་ཉེས་རྒྱུ
Chinese
萨地。 阎罗死主的咒语结尾十七字。 金刚黑汝嘎的语结尾妙音九字。 大权语结尾包含十九个字。 金刚童子的语结尾十四字。 无上黑汝嘎的语结尾三十字。 持明语结尾归结为十个字。 同样，降伏一切傲慢的语结尾十字。 具力黑尊的语结尾八个字。 息怒总集咒语结尾七十八。 忿怒尊总集猛咒三十五字。 彼之语命终结于吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 了知语之自性，即达语之终结。 一切善逝圆满之意之终结。 分别和圆满如实宣说。 遣除无明束缚，死主大魔。 通达一切之基智慧心髓而证悟。 安住于无造作、无戏论、澄澈明朗之状态。 显有世间欺骗，乃阎罗死主之意。 轮回涅槃显空无别，马鸣三声。 自心无垢清净，断除地道。 显空、念空、声空，坦然安住。 轮回涅槃威慑，乃马鸣之意。 诸法皆为心中如实之安住。 自性瑜伽，离戏三身圆满。 莫遮止，任其自生，莫牵引，任其自寂。 能取所取明暗，乃无二之意。 无明分别，烦恼毒海之中。 自生智慧甘露精华以摧毁。 莫舍弃，莫安住，欲望清净安住。 甘露不死，乃意之究竟。 我执、能取所取，敌魔灵牌之上。 自证智慧金刚橛遍布钉入。 证悟、抛掷、摧毁，三者安住于一。 金刚橛抛掷摧毁，乃大意。 玛吉（藏文地名）一切之基普贤佛母。 心髓觉性智慧，一切遍知。 无谬无造作，遍布无学 安住。 遍布玛吉大意之究竟。 方便智慧具足，本空自性觉。 不修不散乱，觉性安住于法界。 不可言说智慧，无动摇自解脱安住。 持明自解脱，乃大意。 轮回涅槃诸法，本初解脱无边际。 无执自解脱，星曜附体错乱息。 神鬼自显现，自解脱安住于大。 世间一切解脱，乃意之究竟。 有根罪因
English
Sa te. The mantra end of Yama, the slayer, is seventeen syllables. The speech end of Vajra Heruka is the supreme nine syllables. The speech end of Great Power is contained in nineteen syllables. The speech end of Vajra Youth is fourteen syllables. The speech end of Supreme Heruka is thirty syllables. The speech end of Vidyadhara concludes with ten syllables. Likewise, the speech end of Subduer of All Arrogance is ten syllables. The speech end of Powerful Black One is eight syllables. The mantra end of Peaceful and Wrathful Union is seventy-eight. The complete wrathful king is contained in thirty-five fierce mantras. That very speech life is completed in the syllable Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Knowing the nature of speech, one reaches the end of speech. The end of the intention that completely perfects all Sugatas. The specific and the complete are truly explained. Reversing the bonds of ignorance, the Lord of Death, the Great Demon. Having realized the essence of the ground of all, wisdom, one awakens. Rest in the naturally clear, uncontrived, and unelaborate state. The deception of appearances and existence is the intention of Yama, the slayer. Saṃsāra and nirvāṇa, appearance and emptiness, are inseparable, like the three sounds of a horse. One's own mind, stainless and pure, cuts off the ground and paths. Rest appearances, emptiness, thoughts, and sounds, just as they are. Subduing saṃsāra and nirvāṇa is the intention of the sound of a horse. All dharmas are truly abiding in the mind. Natural yoga, free from elaboration, the three kāyas are complete. Unobstructed, naturally arising; unguided, naturally pacifying, rest. The grasping and the grasped, darkness and clarity, are the intention of non-duality. Within the ocean of ignorance, conceptualization, afflictions, and poison, Naturally arising wisdom nectar essence destroys. Without abandoning, without abiding, rest desire purely. The nectar of immortality is the ultimate intention. Upon the liṅga of ego, grasping, enemies, and obstacles, One's own awareness wisdom, the phurba, is driven in completely. Realization, throwing, and destruction, the three are placed as one. The phurba throwing is the great intention. To Mācik, the ground of all, Kuntuzangmo, The heart essence, the wisdom of awareness, all-knowing. Unmistaken, uncontrived, all-pervading, unlearned, Rest. The all-pervading great Mācik is the ultimate intention. Skillful means and wisdom complete, emptiness essence awareness. Without meditating, without distraction, awareness holds to the sphere. Ineffable wisdom, unwavering, self-liberated, rest. Vidyādhara self-liberation is the great intention. All dharmas of saṃsāra and nirvāṇa are primordially liberated, without limit. Without grasping, self-liberated, the confusion of planetary influences subsides. Gods and demons, self-appearing, self-liberated, rest in the great. All liberation of the world is the ultimate intention. The root of existence, the cause of faults.
Tibetan
་ཧ་ལ་བདག་རྟོག་དུག །རྩ་བྲལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དུག་རང་བསད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་གྲོལ་བཞག །དུག་ལྔ་རང་གཤེད་མཐའ་བྲལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཡོངས་རྫོགས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྫོགས། །གསང་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ཁྱབ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས། །མ་འགགས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྩིས་གདབ་བྲལ། །རང་བཞིན་མེད་གྲོལ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་དག །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང་། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་རྩིས་གདབ་བརྗོད་མེད་རྫོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཐའ་ཁོག་དཀྲུལ་སྤྲོས་བཅད་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བློ་མཐུན་བསྒྲུབ་ལུགས་རྩ་ལག་གཉིས། །འདི་ནི་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བ་དང་། །ཞི་ཁྲོ་རྐྱང་དང་སྐུ་གསུམ་ཡང་དྲིལ་ལས། །ཡན་ལག་སྔགས་བསྒྲུབ་བརྒྱད་ལས་འདིར་མ་སྨོས། །འདི་དག་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་ཆེད་གཉེར་དོན་དུ་བསྟན། །མདོར་ན་ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་དང་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་དྲིལ་དང་། །ཀུན་རིག་ཀུན་གསལ་ཀུན་ཆུབ་གསང་འདུས་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲ། །ཐུགས་དགོངས་ལྷད་མེད་རྒྱུད་དེར་མཚོན་ཚིག་ལས། །མིང་ཕྱོགས་བློ་མཐས་ཕྱོགས་རིས་ལྟོས་མི་བྱ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ཆུ་ཟླ་དང་། །ཆུ་བུར་དམིགས་ རྐྱེན་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཤེས་བྱ་བཅུ་ཚུལ་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླངས། །དཀྲུགས་བཅུས་གབ་སྩོགས་རས་ཆོད་བཟློག་ཕྱིར་སྟོན། །ངས་སྤྲུལ་ཕྱི་རབས་རིག་འཛིན་དམ་པས་བསྡེབ། །མན་ངག་དབང་ཐོབ་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་འོང་དབེན་པའི་བསྒྲུབ་གནས་སུ། །མཎྜལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བཤམ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཚོགས་ཆེན་བསག །གཞན་ཡང་སྟ་གོན་ཅི་རིགས་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བསྡམས་ཏེ། །གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་ཚོན་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་དང་མཚུངས། །བྲི་ཐབས་དབུས་མཐིང་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཟླ་གམ་གནམ་སྒོ་ཐོད་ཟླུམ་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་ཡོངས་རྫོགས་བྲི། །དེ་དབུས་རཏྣ་རྫའི་བུམ་པ། །དྲེ་ཚད་ནང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རིལ་བུས་དགང་། །ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དེ་སྟེང་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ། །དཔལ་ཆེན་བྲིས་སྐུ་དམིགས་པའི་རྟེན། །ལྕགས་ཕུར་མཚན་ལྡན་ཁྲོ་ཞལ་ཅན།
Chinese
ཧ་ལ་，我执是毒。 以根断心要的咒语，毒自灭。 五毒自解脱为五智。 五毒自灭，是无边之见。 这些圆满是心性法身。 显有立为基，轮涅无别圆满。 秘密无上菩提心要遍布。 轮涅无别，从一个明点中。 无碍游舞，种种不可计数。 自性无，解脱，于无生界中寂。 不杂圆满，自生智慧和。 善逝之见，不可计数，不可言说圆满。 身语意，断绝边际，内里搅动，戏论。 瑜伽士心意相通，修法根本二者。 这是圆满修法大总集。 寂怒合一，以及三身合一。 支分咒修八种，此处未提。 这些有戏论，小戏论，极小。 为佛法护持，特意为了利益而宣说。 总之我所宣说的所有续部和教言中。 善逝总集和圆满一切总集和。 普明普照普证，秘密总集等等。 种种圆满，一切无余音声。 心之见无杂，续中以词语表示。 莫以名相之见，以分别心作分别。 如幻如梦如镜像。 如乾闼婆城，如谷响水月。 如水泡，缘 起化身等等。 所知十法，修持密咒。 以十种搅动，为遮盖，遮止，遣除而宣说。 我所化现的后世持明者所作。 具足口诀，获得灌顶，具足信心的瑜伽士。 在适意寂静的修行处。 陈设内外坛城供品。 以十支分积聚大资粮。 其他也作相应的准备。 封闭内外秘密的界限。 建立处所和界限的坛城。 以五甘露涂抹。 线彩与修大定时相同。 书写方法，中央蓝色三角形。 以月形，天门，颅骨圆形围绕。 书写三角缺口，门环等全部。 其中心是宝瓶形状的瓶子。 其中装满胜利幢和。 阿弥利达的丸药。 以口饰，系带，装饰品庄严。 其上是具相的嘎巴拉。 大威德金刚的画像作为意念的所依。 铁橛具相忿怒相。
English
Hala, self-grasping is poison. With the mantra of root-severing essence, the poison is self-killed. The five poisons are self-liberated into five wisdoms. The five poisons are self-killing, it is the view of boundlessness. These complete are the mind-essence Dharmakaya. Phenomena and existence are established as the basis, samsara and nirvana are indivisible and complete. The secret unsurpassed Bodhicitta essence pervades. Samsara and nirvana are indivisible, from a single bindu. Unobstructed play, various uncountable. Self-nature is non-existent, liberated, in the unborn realm, serene. Unmixed, complete, self-arisen wisdom and. The Sugata's view, uncountable, inexpressible, complete. Body, speech, and mind, cutting off the limits, inner turmoil, and elaboration. The yogi's mind is in harmony, the two roots of practice. This is the complete great compilation of practice. The peaceful and wrathful are combined, and the three kayas are also combined. The eight branches of mantra practice are not mentioned here. These are with elaboration, small elaboration, extremely small. For the sake of protecting the Buddha's teachings, it is specifically taught for the benefit. In short, in all the tantras and instructions that I have taught. The Sugata's assembly and the complete collection of all, and. The all-knowing, all-illuminating, all-enlightening, secret assembly, etc. Various perfections, all without remainder, are sound. The mind's view is without impurity, in the tantra, it is expressed with words. Do not rely on the view of names and forms, do not make distinctions with a discriminating mind. Like illusion, like a mirage, like a dream, like a reflection. Like a Gandharva city, like an echo, like a water moon. Like a bubble, cause Arising emanation, etc. The ten knowable dharmas, practice the secret mantra. With ten disturbances, it is taught for covering, stopping, and dispelling. What I have emanated is composed by the future vidyadharas. The yogi who possesses the oral instructions, has received empowerment, and has confidence. In a pleasant and secluded practice place. Arrange the inner and outer mandala offerings. Accumulate great merit with the ten branches. Also make other appropriate preparations. Close the inner and outer secret boundaries. Establish the mandala of the place and boundary. Smear with the five amritas. The lines and colors are the same as during the great accomplishment. The method of drawing, the central blue triangle. Surrounded by a crescent moon, sky gate, and skull circle. Draw the triangular notch, door ring, etc., completely. In the center is a vase in the shape of a treasure vase. Fill it with the victory banner and. Amrita pills. Adorn with mouth ornaments, straps, and decorations. Above it is a Kapala with auspicious marks. The image of the Great Glorious One is the support for visualization. The iron stake has an auspicious and wrathful face.